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La práctica del budismo Mahayana:
El Bodhicharyavatara de Shantideva
En este curso veremos las prácticas, actitudes y meditaciones que nos pueden conducir a un
estado de felicidad genuina que se extiende incondicionalmente hacia los demás y que es el
objetivo al que aspira el budismo Mahayana, al que pertenece el budismo tibetano. Lo
haremos explorando la esencia del mensaje de esperanza de Buda Shakyamuni que,
partiendo de la observación y la experiencia, concluye que todos, sin excepción, podemos
conseguir la felicidad.
Para ello, usaremos como guía una de las obras más estimadas en el budismo Mahayana: el
Bodhicharyavatara (Una guía del estilo de vida del bodisatva) de Shantideva, un texto en el
que se exponen de forma concisa, las meditaciones y prácticas que conducen al desarrollo y
culminación de la bodichita, la aspiración altruista de lograr el estado de buda, para el
beneficio de los demás. El texto se basa, principalmente, en las seis perfecciones, seis
cualidades que conducen al bodisatva (el buscador del estado de buda) a culminar su
aspiración altruista de lograr el beneficio universal y que si aplicamos en nuestra vida, son
fuente de satisfacción y bienestar genuinos para nosotros y los demás.
El curso tiene un carácter práctico en el que se combinarán explicaciones, reflexiones,
instrucciones para la integración en la vida cotidiana y meditaciones para desarrollar
atención consciente, introspección, espacio mental y serenidad, sobre cuya base desarrollar
las cualidades positivas y la visión lúcida de la realidad que nos permitan recorrer el camino
a la felicidad altruista.
El objetivo principal del curso es facilitar un conocimiento teórico y práctico que puedan ser
integrados en la vida cotidiana para contribuir a una vida más plena y satisfecha, que nos
acerque a una felicidad más genuina.
El camino budista a la felicidad altruista
«Aunque los seres desean liberarse del sufrimiento, corren hacia él;
aunque desean ser felices, debido a su ignorancia,
la destruyen como si fuera su enemigo.»
Bodhicharyavatara. Shantideva.
Todas nuestras acciones están motivadas directa o indirectamente por un anhelo universal
que compartimos incluso con los animales: nuestro deseo de felicidad, nuestra búsqueda de
satisfacción y bienestar (lo que en el budismo se entiende por amor), y su otra faceta,
nuestro deseo de estar libres de todo tipo de sufrimiento (lo que se entiende por compasión).
No obstante, a pesar de intentar satisfacer ese anhelo en todas nuestras acciones, la
realidad es que a menudo conseguimos lo contrario, o bien, que cuando obtenemos algo de
satisfacción y bienestar, estos son pasajeros. Intentando retenerlas, nos aferramos a esas
experiencias, agotándonos en vano y generando preocupación y miedo ante su más que
inevitable pérdida, destruyendo así nuestra satisfacción y logrando lo opuesto.
A pesar de ser aquello que motiva nuestras acciones, nuestras vidas, intentamos satisfacer
ese deseo de felicidad a ciegas, instintiva y compulsivamente, desde la ignorancia, sin
detenernos apenas un instante a cuestionarnos si éste, el objetivo más importante de
nuestra vida, lo estamos buscando en las causas justas, sin cuestionarnos si aquello que
hacemos da el fruto esperado —auténtica felicidad— sin reflexionar, desde la experiencia,
sobre cuales son las causas de una auténtica satisfacción y bienestar.
Entendiendo qué es felicidad genuina y qué no lo es, podremos proseguir nuestra búsqueda
de satisfacción y bienestar en la dirección correcta, abandonando aquello que es causa de
insatisfacción y sufrimiento y adoptando lo que nos conduce a nuestra meta. Para ello,
empezaremos por construir una estima sana hacia nosotros mismos que no se base en
nuestros conocimientos, en lo que otros digan de nosotros, o en nuestro físico, sino en
conectar con ese deseo básico de felicidad, deseando ser feliz, convenciéndonos que lo
merecemos y cultivando aquello que nos permita lograr esa felicidad anhelada, que no
depende de las cambiantes circunstancias.
Gracias a la observación, podremos comprender cómo en definitiva, de formas distintas y a
menudo con poco acierto o dañando a los demás, todos buscamos lo mismo: satisfacer ese
anhelo de felicidad, que es lo que nos une unos a otros y lo que motiva, directa o
indirectamente, la mayoría de nuestras acciones. Sobre esa comprensión, podremos ampliar
ese deseo a los demás, deseando alcanzar el estado de máximo desarrollo de nuestro
potencial, el estado de buda, con una motivación altruista que asuma la responsabilidad de
lograr un beneficio universal: la motivación del Mahayana (el vehículo universal). Una mente
altruista y abierta, basada en el afecto, que nos alejará del egoísmo, las tendencias
egocéntricas, y las actitudes destructivas que de ellos se derivan. Para alcanzar ese estado
de máximo desarrollo deberemos desarrollar la sabiduría que ve la realidad más allá del velo
de la ignorancia, y que entiende que nuestra visión actual de la realidad es una visión
distorsionada que es causa directa o indirecta de todo el sufrimiento e insatisfacción que
experimentamos.
La esencia del budismo reside en conectar con las cualidades más básicas de nuestro ser. En
sánscrito mente y corazón se designan con la misma palabra, citta. Conectar, pues, con
nuestra naturaleza, la naturaleza más básica de la mente, consiste en conectar con, y actuar
desde, el corazón.
A quién va dirigido
Si bien es aconsejable tener un cierto conocimiento previo, estos cursos son aptos para
cualquier persona que tenga un interés genuino en el budismo y su práctica.
Estructura del programa
Se estructura en tres fines de semana independientes. Aunque es bueno participar en todos
los cursos, es posible participar tan solo en uno de ellos.
1-2. El método Mahayana para lograr la felicidad altruista.
30 de abril – 1 de mayo y 4 – 5 de junio.
• Qué es la bodichita y cómo cultivarla.
• Conseguir felicidad pensando en los demás.
• Las perfecciones que permiten lograr la felicidad altruista.
3. La sabiduría Mahayana: la vacuidad y el surgir dependiente.
2-3 de julio.
• Los distintos niveles de comprensión de la vacuidad.
• Realidad convencional y última.
• La meditación en la vacuidad y su efecto en nuestra vida.
Aportación y horarios
Aportación por curso: 40€ (socios: 30€).
Sábados: de 10:00h a 13:30h y de 16:00h a 19:30h.
Domingos: de 10:00h a 13:30h.
Lugar
Casa del Tibet de Barcelona
c/ Rosselló 181
Barcelona
[email protected]
Nota biográfica
Hans Burghardt es licenciado en Bioquímica y Biología Molecular y
Doctor por la Universidad de Barcelona, donde pasó siete años
haciendo investigación en diabetes y cáncer. Medita y estudia el
budismo desde 2002, de la mano de grandes maestros tibetanos y
occidentales como el Dalái Lama, Kirti Tsenshab Rimpoché, Lama Zopa
Rimpoché, Khensur Jampa Tegchok y Alan Wallace, entre otros. Ha
estudiado el Masters Program of Advanced Buddhist Studies of Sutra
and Tantra en el Istituto Lama Tzong Khapa (Italia) —un programa
avanzado de 6 años de filosofía budista— y ha completado un año de
retiro individual de meditación. En la actualidad combina la práctica
intensiva de meditación en retiro con la actividad como docente de
cursos de meditación y de filosofía budista, así como de cursos
pensados para cultivar la atención y actitudes positivas, dirigidos estos
a empresas y a un público más amplio. Enseña budismo y meditación
desde el año 2011 y tiene experiencia como docente tanto en la
universidad como en centros de meditación, así como en la traducción
de textos budistas del inglés al castellano.