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IDEAL DIGITAL - La investigación con embriones
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Jueves, 23 de enero de 2003
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JUAN PEDRO MARTÍNEZ CAMACHO/DIRECTOR DEL DEPARTAMENTO DE GENÉTICA DE LA
UNIVERSIDAD DE GRANADA
ESTOS días se ha abierto una vez más el debate
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sobre en qué momento comienza la vida, al hilo Enviar
de la pertinencia o no de utilizar embriones con
fines terapéuticos. A mi modo de ver, se trata de un debate esencialmente estéril
porque gira en torno a un hecho objetivo, que no puede debatirse, y es llevado a
cabo, en la mayoría de los casos, con mucho de prejuicios morales y poco de
razonamiento.
El hecho objetivo es que un embrión de pocas células está vivo, como lo estuvieron
los gametos (células reproductoras) que se unieron para constituirlo, y lo están los
trillones de gametos que cada día viajan por las alcantarillas. En las Facultades de
Biología y Medicina, Sr. Martínez Ávila, al menos por lo que conozco, no enseñamos
nada diferente, puesto que ese es un hecho científico incontrovertible.
El autentico debate, en mi modesta opinión, no es en absoluto científico, sino moral.
Los seres humanos mostramos una enorme variación en los dictados morales, no
sólo entre sociedades o países diferentes, sino también en el seno de nuestra propia
población. Un mismo hecho puede ser una aberración para una persona o carecer
de importancia para otra. De ahí que dedicar un embrión congelado, que se
encuentra en el frío corredor de la muerte, para salvar otras vidas, no alcanza el
consenso general.
Don Eduardo Villegas Martín sostiene que un embrión no está bien definido como
individuo, puesto que en su estado inicial de desarrollo puede potencialmente seguir
caminos que pueden conducir a resultados muy diferentes: parte de un individuo,
un individuo e incluso dos individuos, en el caso de los gemelos monocigóticos. Esa
indeterminación inicial es otro hecho objetivo que no debería ser debatido.
Entonces, ¿en qué momento podríamos decir que un embrión es ya un individuo?
Primero habría que definir qué es un individuo. El diccionario incorpora varias
acepciones al respecto, 1) «lo indiviso y a la vez indivisible», 2) «cada ser
organizado, sea animal o vegetal, respecto de la especie a que pertenece», 3), «que
no puede ser dividido», 4) «persona perteneciente a una clase o corporación». Las
tres primeras definiciones dan claramente la razón al Sr. Villegas. Queda claro que
un individuo no es solamente una combinación de genes única e irrepetible. Desde
luego no es irrepetible por su código genético, como erróneamente afirma don
Diego Ogáyar Sánchez, ya que éste es igual al de la bacteria que nos produce la
colitis o al del virus de la gripe.
Confundir el genoma con el código genético se está convirtiendo en habitual y creo
mi deber aclarar cuál es la diferencia, espero que de forma sencilla. El código
genético es el conjunto de claves que establecen qué aminoácido (de los que
forman nuestras proteínas) queda determinado por cada tres nucleótidos del ARNm
(ácido ribonucléico mensajero) resultante de la expresión de un gen. Es como un
diccionario ARN-proteína de sólo 64 palabras de tres letras, cada una
correspondiente a cualquier combinación de tres de los cuatro nucleótidos que
forman dicho ácido. Este código es universal, todos los seres vivos usan la misma
clave, y fue descifrado en los años 60, en parte, gracias a nuestro premio Nobel
Severo Ochoa. Esa universalidad es, precisamente, lo que permite la construcción
de organismos transgénicos. El genoma, por el contrario, no es un diccionario. Pero
sí puede compararse con cualquier otro tipo de libro porque contiene un mensaje
para construir un organismo, al igual que muchos libros contienen mensajes para
construir una persona.
Esto me lleva a otra cuestión importante. ¿Es un embrión humano una persona? El
diccionario dice que una persona es «un individuo de la especie humana». Si un
embrión en sus estadios iniciales no está definido aún como individuo, menos aún lo
está como persona. El problema es que puede llegar a ser ambas cosas, y esa es la
razón de nuestro desacuerdo. Por eso, la decisión de usar o no esos embriones para
investigación se sale del ámbito de la ciencia para adentrarse en el del derecho. Un
embrión no pertenece a clase o corporación alguna, como asevera el diccionario en
la cuarta acepción sobre individuo, a menos que nosotros lo asignemos, por
ejemplo, a la de los proyectos humanos. El derecho ha legislado que esos proyectos
humanos pueden ser interrumpidos, mediante el aborto, en cualquier momento si
existe una emergencia que implique riesgo para la vida de la madre, a las 12
semanas cuando la fecundación fue producto de una violación, o a las 22 semanas
si existe daño fetal. De la misma forma, la decisión de interrumpir esos proyectos
humanos congelados corresponde al legislador (o ¿quizás está ya tomada con la
mencionada ley?).
Esto nos lleva al verdadero debate social, en el que sólo podemos esgrimir motivos
morales. Unos, quizás, preferirían que los embriones no se tocaran y siguiesen
congelados. Otros que sean implantados y se realicen como proyecto (no se cuánta
gente estaría dispuesta a adoptar uno de estos embriones). Supongo que nadie
querría destruirlos sin más. Muchos científicos, entre los que me cuento,
preferiríamos que, al menos, pudieran servir para aliviar el sufrimiento de tantos
otros proyectos humanos, ya desarrollados, que podrían encontrar en la
investigación con las células madre de esos embriones una solución para sus males,
y realizarse, como personas, mucho más plenamente.
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