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LA CONTINUIDAD EN EL ARTE
Durante el Barroco muchos pintores no realizaban sólo cuadros religiosos para la iglesia
y devoción particulares. En ocasiones se les encargaban cuadros de temática
diferente, retratos, temas de historia y por supuesto, aunque en menor cantidad que
en el Renacimiento, escenas basadas en la mitología griega y romana. Te
presentamos un cuadro pintado por Rembrant, artista holandés, en 1658 conservado
en la Galería Nacional de Arte de Washington. Se llama “Filemón y Baucis”.
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¿Quien son los cuatro personajes que aparecen en el cuadro? (te
recomendamos que investigues en Internet el mito de Filemón y Baucis. Lo
encontrarás buscando “la Metamorfosis” de Ovidio, capítulo VIII, 611-724)
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¿Qué tipo de iluminación escoge Rembrant en este cuadro? ¿Por qué?
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Examina los objetos que adornan la escena ¿Hay algún bodegón?
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Recuerda las versiones sobre la Cena de Emaús que hemos analizado ¿Crees
que puede existir alguna semejanza entre los dos temas y la forma de pintarlos?
EL SIGNIFICADO OCULTO DE LOS OBJETOS
Observa este fragmento de “La Cena de Emaús”. ¿Recuerdas qué es un símbolo? Y
¿Cómo se llama la ciencia que estudia los símbolos y sus significados? Explica los
símbolos representados en la imagen. Busca en los libros y páginas Web de referencia
otras posibles significaciones que no tengan que ver solo con el arte religioso.
EL ARTE AL SERVICIO DE LA CONTRARREFORMA
Después del Concilio de Trento, los artistas debían adecuarse al “decoro” a la hora de
representar los temas sagrados. Compara estas dos pinturas y razona tus respuestas.
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¿Cuál de ellas se adecuaría más a las recomendaciones de la Contrarreforma?
¿Cuál de los dos cuadros te parece más cercano al naturalismo?
¿En qué consiste la técnica del claroscuro?
LOS BODEGONES
Entre estas dos imágenes de un bodegón toscano con frutas depositado en el Museo
Nacional de Escultura (Valladolid) hay 10 diferencias ¿Puedes identificarlas?
COMENTARIO DE TEXTO
Lee con atención el siguiente texto:
“Enseñen con esmero los Obispos que por medio de las historias de nuestra redención,
expresadas en pinturas y otras copias, se instruye y confirma el pueblo recordándole
los artículos de la fe, y recapacitándole continuamente en ellos. Además que se saca
mucho fruto de todas las sagradas imágenes, no sólo porque recuerdan al pueblo los
beneficios y dones que Cristo les ha concedido, sino también porque se exponen a los
ojos de los fieles los saludables ejemplos de los santos, y los milagros que Dios ha
obrado por ellos, con el fin de que den gracias a Dios por ellos, y arreglen su vida y
costumbres a los ejemplos de los mismos santos, así como para que se exciten a
adorar, y amar a Dios, y practicar la piedad. Y si alguno enseñare, o sintiere lo
contrario a estos decretos, sea excomulgado. Más si se hubieren introducido algunos
abusos en estas santas y saludables prácticas, desea ardientemente el santo Concilio
que se exterminen de todo punto; de suerte que no se coloquen imágenes algunas de
falsos dogmas, ni que den ocasión a los rudos de peligrosos errores. Y si aconteciere
que se expresen y figuren en alguna ocasión historias y narraciones de la sagrada
Escritura, por ser estas convenientes a la instrucción de la ignorante plebe; enséñese al
pueblo que esto no es copiar la divinidad, como si fuera posible que se viese esta con
ojos corporales, o pudiese expresarse con colores o figuras”.
(Concilio de Trento. Sesión XXV. 1563)
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¿Qué valor concedía la Iglesia Católica de la Contrarreforma a las imágenes
sagradas? ¿Y la nueva Iglesia Protestante?
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¿Con qué pena se condenaba a las personas que no respetaran las
recomendaciones sobre la forma de presentar imágenes religiosas? ¿Crees que
era un castigo importante en aquella época?
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Explica la siguiente afirmación: “el Arte de la Contrarreforma es la Biblia de los
Pobres”.
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¿A quiénes consideraba modelo de imitación la Iglesia en este momento?
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¿Crees que el cuadro de “La Cena de Emaús” que presentamos en esta
exposición se adecua a las recomendaciones de la Iglesia de aquel momento?