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NATURALEZA
El término misterio aplicado a la Iglesia: indica que su realidad trasciende a la institución
visible y desborda las capacidades humanas de comprender y de decir. Sacrosanctum
Concilium 2: “Es característico de la Iglesia ser, a la vez, humana y divina, visible y dotada de
elementos invisibles..., presente en el mundo y, sin embargo, peregrina. Pero de suerte que en
ella lo humano está ordenado y subordinado a lo divino, lo visible a lo invisible... y lo
presente a la ciudad futura que esperamos”. No mera yuxtaposición entre la comunidad
espiritual y la institución social. Ambas se compenetran, son auténticamente a la vez.
El misterio de la Iglesia sólo encuentra punto adecuado de semejanza en el misterio del Verbo
de Dios encarnado. Si su santísima humanidad sirvió a Jesús de instrumento de redención
universal, análogamente Dios se sirve de los elementos visibles de la Iglesia a modo de
instrumentos para la salvación de los hombres.
La Santísima Trinidad opera en el origen, en la fundación y en cada uno de los instantes del
desarrollo eclesial. También en su finalidad salvífica y en su destino último hacia la
instauración definitiva del Reino de Dios. La incorporación personal a la Iglesia debe
realizarse mediante el bautismo en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.
IMÁGENES DE LA IGLESIA: La Lumen gentium 6 recoge de la Sagrada Escritura
muchas imágenes de la Iglesia: redil, cuya única puerta es Cristo; rebaño de Dios que Cristo
pastorea; campo y viña que el Señor cultiva; edificación de Dios, cuya piedra angular es Cristo;
esposa a la que Cristo ama y se entrega para santificarla; etc... Imágenes más elaboradas
alusivas a cada una de las Personas divinas: - Pueblo de Dios - Cuerpo místico de Cristo Templo del Espíritu Santo.
COMO PUEBLO DE DIOS: es - Pueblo sacerdotal - tiene por cabeza a Cristo - la ciudadanía
se adquiere por nacimiento del Espíritu Santo y aporta la dignidad y la libertad de los hijos de
Dios - su ley = mandamiento del amor - su fin = dilatar más y más el Reino de Dios - =
instrumento de Cristo para la redención de todos los hombres - peregrina en la tierra hasta la
consumación del Reino de Dios al final de los tiempos.
COMO CUERPO MISTICO DE CRISTO: - organismo espiritual, no reducible a sus solas
estructuras visibles - alentado por un alma, el Espíritu Santo - dirigido por su cabeza, Cristo cuyos miembros son los fieles cristianos: se unen con la cabeza y entre sí por medio del
bautismo y se fortalecen por la recepción de la Eucaristía y de los otros sacramentos - en el que
cada miembro realiza su función propia, y algunos –la jerarquía- tareas esenciales para el
conjunto - Cabeza y miembros = el “Cristo total” (San Agustín, Sobre la unidad de la Iglesia, 4,
7).
COMO TEMPLO DEL ESPIRITU SANTO: - San Agustín amplía su marco de aplicación
(Enchiridion 56, 15): “Dios habita en su templo; no sólo el Espíritu Santo, también el Padre y el
Hijo... Por tanto, templo de Dios, o sea de la Trinidad entera, es la Santa Iglesia; toda ella, la
del cielo y la terrena”. - = imagen citada repetidas veces por el Concilio Vaticano II, e incluida
en el Catecismo de la Iglesia Católica (797-798). - indica la presencia de la tercera Persona de la
Trinidad como principio vital, aglutinador y santificante del Pueblo de Dios y Cuerpo místico
de Cristo.
Dice en la carta de la Congregación para la Doctrina de la Fe ( Communionis notio, 28.V.1992):
“El concepto de ‘comunión’ es muy adecuado para expresar el núcleo profundo del misterio de
la Iglesia”. Iglesia-Comunión: “inseparable dimensión de comunión de los cristianos con
Cristo, y de comunión de los cristianos entre sí” (Juan Pablo II, Christifideles laici 19,
30.XII.1988). Aspectos de la comunión eclesial:- comunión de los santos: intercomunicación de
bienes salvíficos divinos entre los fieles de la tierra, y también con los del cielo y del purgatorio.
- comunión orgánica: complementariedad de las diversas vocaciones y condiciones de vida,
ministerios, carismas, etc...- comunión misionera: participación y responsabilidad de todos.
La Iglesia, sacramento de comunión: Sacramento = todo signo e instrumento visible de un
efecto divino invisible => Iglesia, signo visible de la realidad oculta de la salvación = Analogía.
Lumen gentium, 1: “la Iglesia es en Cristo como un sacramento; es decir, signo e instrumento
de la íntima unión del hombre con Dios y de la unidad de todo el género humano”.
DEFINICION DE LA IGLESIA: (Aportaciones Vaticano II y Magisterio posterior)
La Iglesia es el sacramento de la comunión de los hombres con Dios y entre sí por Cristo en el
Espíritu Santo.
No desvela el misterio: el elemento divino de la Iglesia hace siempre insondable al hombre la
profundidad de su misterio.
Otras definiciones posibles: - Es la institución fundada por Jesucristo para la salvación de las almas.
- Es el Pueblo de Dios (y/o el Cuerpo místico de Cristo) formado por los bautizados que profesan la
misma fe, participan de los mismos sacramentos y están unidos al Papa.
1.- ¿Qué sentido da el término “misterio a la Iglesia”?
Indica que su realidad trasciende a la institución visible y desborda las capacidades humanas de
comprender y de decir
2.- mencione 3 imágenes de la Iglesia en la Sagrada Escritura
Rebaño de Dios, campo y viña, edificación de Dios, esposa, Pueblo de Dios, Cuerpo místico de
Cristo, Templo del Espíritu Santo.
3.- ¿Cómo se explica la Iglesia como Cuerpo místico de Cristo?
La Iglesia es organismo espiritual, no reducible a sus solas estructuras visibles, alentado por un
alma, el Espíritu Santo. Dirigido por su cabeza, Cristo, cuyos miembros son los fieles cristianos:
se unen con la cabeza y entre sí por medio del bautismo y se fortalecen por la recepción de la
Eucaristía y de los otros sacramentos, en el que cada miembro realiza su función propia, y
algunos –la jerarquía- tareas esenciales para el conjunto - Cabeza y miembros = el “Cristo total”
(San Agustín, Sobre la unidad de la Iglesia, 4, 7).
4.- ¿Cuál es el doble sentido que tiene la expresión “comunión” para la Iglesia?
Comunión de los cristianos con Cristo, y de comunión de los cristianos entre sí.
5.- ¿Por qué a la Iglesia se le considera como “Sacramento”?
Lumen gentium, 1: “la Iglesia es en Cristo como un sacramento; es decir, signo e instrumento
de la íntima unión del hombre con Dios y de la unidad de todo el género humano”.
Iglesia, signo visible de la realidad oculta de la salvación.