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El hinduismo: el humanismo original
Category : Spanish - Español
Published by jayanatha on Mar. 21, 2014
Editorial
El hinduismo: el humanismo original
______________________
Un examen crítico del humanismo laico y del humanismo hindú para la juventud
inmersa en el ateísmo académico de la universidad.
______________________
Por Satgurú Bodhinatha Veylanswami
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LAS UNIVERSIDADES MODERNAS ESTÁN MOLDEANDO la mente de nuestra
juventud en formas que los padres pueden no imaginar. Esto es porque la razón y
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la ciencia dominan el aprendizaje en las instituciones de educación superior,
haciendo la religión a un lado; una estrategia académica comprensible pero
limitativa. Aún si un profesor tiene fuertes convicciones religiosas personales, las
reglas de la institución (con la notable excepción de las universidades religiosas)
le impiden compartir con los estudiantes esas creencias, o sus implicaciones
intelectuales. El resultado: se ha consagrado a los valores ateos / agnósticos del
humanismo laico como los símbolos predeterminados de la educación
convencional.
Muchos jóvenes hindúes dejan el hogar como buenos hindúes para ir a la
universidad pero, después de estudiar las materias típicas a través de un
sesgo antirreligioso, regresan con dudas sobre la existencia de Dios, los Dioses, los
mundos internos, la vida después de la muerte y las enseñanzas místicas de la
fe de sus padres. Tal y como lo hizo un joven recientemente, he escuchado a
graduados universitarios explicar a sus padres: “En la escuela nos entrenan para
seguir el método científico y a cuestionar todo. Ya no creo en Dios porque no
hay prueba científica de la existencia de Dios”. Sumergidos en el ambiente
universitario ateo, esta juventud básicamente se ha convertido del hinduismo al
humanismo laico. Las universidades, al ser instituciones de igualdad de
oportunidades, tienen el mismo efecto en los seguidores incautos de todas las
religiones. Los estudiantes judíos regresan a casa más incrédulos, los católicos
se vuelven más liberales y los musulmanes se convierten en extraños a su propia
religión de nacimiento.
Hace casi tres décadas, Gurudeva se enfrentó a este problema. En respuesta,
solicitó a sus swamis elaborar un resumen de las creencias de esta escuela de
pensamiento junto con otros tres puntos de vista ateos (materialismo,
existencialismo y comunismo). Publicó el resultado en “Danzando con Siva” .
Se dio cuenta lo importante que era para los estudiantes el conocer los sistemas de
creencias y doctrina del pensamiento occidental, ya que éstos permean y
colorean la mayoría de las materias universitarias. Jóvenes y padres me han
preguntado cómo pueden conciliar el hinduismo con el humanismo laico. Así que,
en páginas posteriores, he preparado un contrapunto hindú para cada una de las
nueve creencias del humanismo laico.
En su búsqueda de significado y valor en la vida, el humanismo laico (o
simplemente Humanismo, el término en mayúscula que los seguidores prefieren)
ve al mundo únicamente a través del lente de la razón y de la ciencia.
También, sus conceptos de moralidad tienen una base puramente racional, no
espiritual.
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En 2002, la Unión Internacional Humanista y Ética publicó la Declaración de
Amsterdam como el enunciado oficial de definición: “El humanismo es una
postura de vida democrática y ética que afirma que los seres humanos tienen el
derecho y la responsabilidad de darle significado y forma a sus propias vidas. Invita
a la construcción de una sociedad más humana mediante una ética basada en
los valores humanos y en otros valores naturales dentro del espíritu de la razón y
la libre investigación a través de las capacidades humanas. No es teísta, y no
acepta visiones sobrenaturales de la realidad.”
Para ayudar los estudiantes hindúes a hacer frente a la abrumadora influencia del
humanismo laico, sugiero que el Hinduismo es la filosofía original y más
humanística de todas. Tiene todo lo que tiene el humanismo y más.
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Pondering issues: A college student is musing over the subjects his professor is
presenting, most of which reflect Western views of reality. His challenge is to
discover how they connect to his Hindu upbringing.
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Un concepto central del humanismo se expresa en su tercera creencia: “Creo en
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la preservación y mejoramiento de la especia humana como mi preocupación
última, y en la familia humana global, la cual debe preservar la Tierra para las
futuras generaciones”.
El hinduismo no tiene ningún problema en respaldar esa convicción. La diferencia
consiste en la pregunta: “¿Qué aspectos de la condición humana deben
mejorarse y cómo?”. El hinduismo acepta los valores humanistas laicos
expresados anteriormente y agrega lo que considera el propósito esencial de la
vida humana: el progreso espiritual, el acercarse cada vez más a Dios (lo que para
los monistas es lo más íntimo de uno, el ser Divino) en el transcurso de varias
vidas.
El hinduismo aborda el avance de la humanidad en el contexto de su divinidad, y
de hecho en la divinidad de todas las cosas, incluyendo el universo material. Un
hindú señalaría que la física cuántica revela que el universo en sí es
sobrenatural y consciente, un concepto descrito a profundidad en nuestras
escrituras milenarias.
Mientras que el humanismo laico aboga noblemente por el servicio al prójimo, el
humanismo hindú espiritualiza el servicio desinteresado en la forma del karma
yoga, transformando nuestro trabajo y todas nuestras actividades en culto y, de
esta manera, acercándonos a la comprensión de nuestra unión innata con Dios.
Pramukh Swami Maharaj de BAPS aconsejó a sus seguidores después del
terremoto de Gujarat de 2001: “Cuando la gente está enfrentando dificultades y
penas, nuestra tradición india es el ofrecerles consuelo. Sentimos que al servir a
los seres humanos servimos al Señor mismo”.
Idealmente, tanto los padres como los maestros del templo, enseñan a los
adolescentes hindúes el enfoque hindú de rendir culto a Dios a través del
servicio. También, es importante para estos adolescentes el tener la experiencia
de participar, de manera regular, en proyectos de servicio. Afortunadamente, varios
templos organizan tales proyectos de servicios. Si no hay proyectos hindúes en tu
área entonces expande tu búsqueda a la comunidad en general para actividades
relacionadas con mejorar el medio ambiente, apoyo en casos de desastres, proveer
ropa, comida y cuidado para los necesitados.
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¿Cuáles son algunas de las otras diferencias claves entre estas dos formas de
humanismo? Mientras que el humanismo laico glorifica a la razón como reina, el
hinduismo sabe que es sólo una fuente de conocimiento. Lo que el primero
censura como superstición, el último venera como experiencia mística. Mientras
que el humanismo secular dice que no hay vida después de la muerte, el hindú
cree que todas y cada una de las almas emprende varias vidas en este planeta.
Entiende la sabiduría de este ciclo de nacimiento, muerte y renacimiento; y busca
el hacerlo lo suficientemente bien en esta vida para ganarse la entrada a una
familia magnánima en la siguiente. El conocimiento de la reencarnación elimina el
miedo a la muerte y, unido a la ley del karma, explica la diversidad de la
experiencia humana. En un giro irónico, las actuales fronteras de la ciencia
universitaria, no la vieja escuela, están profundamente sumergidas en los estudios
de la conciencia no local (léase el alma y la reencarnación), el no materialismo
del cosmos (lo consentido de la física cuántica) y la conciencia en las plantas e
incluso en la materia inerte. Así, que dentro de un siglo parte de este conflicto
podría ser abierto a debate.
Gurudeva habló sobre como el hinduismo “saca a la luz los sentimientos
maravillosos de una creencia en los procesos cósmicos de reencarnación, aunado
con el conocimiento de las leyes del karma y la sabiduría del dharma en la que
cada uno tiene su justo lugar y propósito en la vida. Trae consigo la apertura de
aceptación total de todas las religiones como expresiones de la creación de Dios,
la bendición de un camino devocional completo que gira alrededor de poderosos
templos, la satisfacción de una enseñanza mística profunda fundada en el yoga
y traído por los videntes, santos y gurús, y mucho más. Nuestra religión es
fuerte, tan rica y variada que muy pocos pueden decir que la entienden en su
totalidad. Es inmensa, una religión inmensa, tan inmensa que a veces se nos
dificulta explicarla a aquellos que creen en una doctrina más simple”.
Con su comprensión del funcionamiento de los tres mundos, los hindúes
también tienen la dicha del peregrinaje, en el que hacen a un lado las
preocupaciones mundanas y viajan a lugares sagrados en momentos auspiciosos
para obtener bendiciones especiales. Gurudeva explicaba: “A diferencia de los
orgullosos ´libres pensadores´quienes se consideran a sí mismos emancipados,
por encima de la vida religiosa, nosotros los hindúes sentimos que el recibir el
darshan de los Dioses, y la ayuda que viene en ello, vigoriza nuestro ser y nos
inspira a ser aún más diligentes en nuestra vida espiritual. A diferencia de los
racionalistas que se sienten confiados en que dentro de ellos yacen todos los
recursos para satisfacer todas las necesidades, y que el orar a los Dioses para
solicitar ayuda es un ejercicio patético en inutilidad; el hindú sabiamente se
somete a lo divino y evita así el abismo del escepticismo”.
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Luego está la dicha del misticismo. Como Gurudeva lo expresaba: “Que tan
grande es la tradición mística hindú, con sus sadhanas y yogas, con su riqueza
de entendimiento de los cuerpos etéricos, de los nadis y los chakras, del aura y
los pranas, de los varios estados de conciencia y niveles de existencia, y mucho
más”.
Los jóvenes hindúes que van a la universidad deben estar preparados para
sumergirse en el mundo académico, donde la razón es la reina, como una
restricción temporal de la conciencia para obtener las lecciones que los cursos
ofrecen, no para convertirse al camino de escepticismo y la duda. Le aconsejo a la
juventud el tener en cuenta que muchos académicos están dedicados a
convencer a los teístas que están en un camino ignorante, y a convencer a los
hindúes que nuestra religión es cruda, obsoleta y está llena de superstición. Les
insto a continuar sus prácticas espirituales en la escuela, incluyendo puja, japa,
yoga, meditación y el estudio de las escrituras; y el buscar graduarse como un
gran estudiante que aún es un buen hindú.
9 creencias del humanismo laico y su contraparte hindú Estas nuevas creencias,
tomadas de “Danzando con Siva: El catecismo contemporáneo del
hinduismo,” resume la visión del mundo del humanismo laico. Para cada
creencia humanista ofrecemos una contraparte hindú.
9 creencias del humanismo laico…
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Rechazo del
teísmo
Rechazo de la
religión y de la
superstición
Creo en el no
teísmo, al no
haber una prueba
racional de la
existencia de Dios;
y no me engaño a
mi mismo con
pensamientos de
un Ser Supremo.
Creo que las
religiones
tradicionales y fes
predican doctrinas
falsas, son
opresivas y llevan a
sus seguidores
hacia la ignorancia,
intolerancia y el
dogmatismo. Y que
es mi deber el ser
activamente
escéptico y
desafiar las
ilusiones de las
religiones
ortodoxas y todos
los intentos de
explicar el mundo
en términos
sobrenaturales.
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Impulsar a la
humanidad
Creo en la
preservación y
mejoramiento de
las especie humana
como mi
preocupación
última y en la
familia humana
universal que debe
preservar la tierra
para generaciones
futuras a través
del desarrollo de
una moralidad
planetaria, laica y
un sistema de ley.
Ser bueno sin un
Dios
Creo que el vivir
una vida buena,
moral es el mejor
medio para la
felicidad individual
y colectiva y que la
moralidad tiene una
base racional,
secular.
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Proteger los
derechos humanos
Creo en extender
los derechos
humanos y la
libertad intelectual
y moral; y en una
democracia laica,
con una
separación estricta
de la iglesia y el
estado, como un
medio para eliminar
la discriminación y
para lograr la
igualdad y justicia
para todos.
6
Educación y libre
indagación
Creo en el
desarrollo del
potencial creativo
humano a través
de la educación en
las artes y en las
ciencias y en la
suprema
importancia de la
libre indagación en
una sociedad
abierta, pluralista,
universalista.
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Confiar
únicamente en la
razón
Creo en la
aplicación y
desarrollo de la
razón y de la
ciencia moderna
como la forma más
alta de entender el
universo, resolver
los problemas
humanos y permitir
a cada individua
desarrollar su
máximo potencial.
Centrarse en esta
vida, incredulidad
en la vida
después de la
muerte
Creo en la
búsqueda de la
satisfacción y
felicidad en esta
vida y rechazo
todas las nociones
de reencarnación y
de vida después
de la muerte como
falsas y sin base.
Busco mi máxima
capacidad como un
ser humano aquí y
ahora, sirviendo a
otros y creando un
mundo mejor y
más justo.
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Creacionismo
científico
Creo en la teoría
de evolución de
Darwin como un
hecho científico y
en el naturalismo,
sosteniendo que el
mundo conocido es
todo lo que existe y
que no hay una
creación, control o
significado
sobrenatural o
espiritual.
y su contraparte hindú
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Fuerte fe en Dios
Creo en un Ser
Supremo,
omnipresente que
es tanto inmanente
como trascendente,
Creador y Realidad
No Manifiesta. Las
grandes almas han
dado testimonios
de sus experiencias
personales de Dios,
cuya existencia es
afirmada por las
escrituras.
Respeto hacia
Creo que las
todas las religiones religiones del
mundo están
basadas en
experiencias
trascendentales
válidas de lo
divino. Creo que
ninguna religión
particular enseña
el camino único
hacia la salvación
mejor que otras.
Sino que todos los
caminos religiosos
genuinos son
facetas del amor
puro y luz de Dios,
que merecen
tolerancia y
comprensión.
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Lo santidad de
Todo
Guiado hacia la
bondad por Dios
Creo en la santidad
de la vida, lo que
incluye al vasto
cosmos en todas
sus
manifestaciones y,
por lo tanto, en la
preservación de la
tierra y todas sus
especies. Y en el
valor de las
luminarias
espirituales que
trabajan y
aconsejan a los
líderes laicos en
asuntos del
gobierno.
Creo que la vida
moral, religiosa es
esencial para la
más alta forma de
bienestar individual
y comunitario. Los
principios buenos y
éticos tienen sus
raíces en el suelo
de la fe, la
experiencia
espiritual, los textos
sagrados y la
sabiduría cultural.
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Guardar todos los
derechos humanos
Conocimiento y
libertad
Creo en el balance
de derechos
humanos y
responsabilidades,
en la necesidad de
la libertad religiosa
e intelectual
equitativa para los
seguidores de todas
las fes y que los
principios hindúes
espirituales,
ejercidos
correctamente,
eliminarán la
discriminación y
traerán igualdad y
justicia para todos.
Creo que hay una
reserva profunda
de karma humano y
capacidad que da
lugar a la
creatividad, arte,
ciencia y de hecho
a todas las formas
de conocimiento; y
que las personas
desarrollarán
mejor éstas
cuando se les da
irrestricta libertad
de pensamiento y
de investigación.
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Confiar en la razón Creo que una
y el
comprensión
superconsciente
completa del
universo requiere la
sociedad de la
superconciencia y
la tradición
religiosa con la
razón y la ciencia;
y que no hay un
conflicto inherente
entre las dos.
Creencia en la
reencarnación
Creo en la
reencarnación;
que el alma, la
conciencia, es no
local y sobrevive a
la muerte física.
No obstante, es
inútil obsesionarse
en las vidas
pasadas o futuras y
es sabio el vivir
esta vida al
máximo en el
ahora, cumpliendo
el dharama para
que podamos lograr
nuestro más alto
propósito en
nacimientos
futuros.
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Los
Creo que lo natural
descubrimientos de y sobrenatural
la ciencia moderna forman una
realidad, que la
ciencia es sólo una
medida del cosmos
y, que de hecho, la
física cuántica
está descubriendo
la realidad de las
dimensiones no
materiales y
afirmando la
declaración hindú
de una conciencia
unitiva que
impregna al
universo.
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