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LA PRÁCTICA FILOSÓFICA EN EL AULA DISPARADORES, TÉCNICAS Y LA CAJA DE HERRAMIENTAS. JUAN MORALES GIMÉNEZ UNIVERSIDAD DE GRANADA FACULTAD DE FILOSOFÍA MÁSTER DE FORMACIÓN DEL PROFESORADO DE EDUCACIÓN SECUNDARIA OBLIGATORIA Jueves 9 de Febrero de 2017 ÍNDICE 1. TEMPORALIZACIÓN DE LA SESIÓN DIARIA 2. DINÁMICA DEL BAQUETE 3. CINESOFÍA – SESIÓN PRINCIPAL 3.1. Ficha didáctica de la sesión: 3.2. Justificación de la sesión y de la temática 3.3. Aspectos metodológicos 4. FILOSOFÍA PRÁCTICA: PLANO TEÓRICO, MATERIALES Y ÁMBITOS PRÁCTICOS DEL FILÓSOFO CONTEMPORÁNEO. 4.1. El currículo actual y la creación de un espacio filosófico. 4.2. La práctica filosófica en el aula 4.3. Emprendedor filosófico - nuevas áreas de la filosofía 5. BIBLIOGRAFÍA 5.1. Bibliografía de materiales disparadores recomendados 5.2. Bibliografía de la sesión 6. ANEXOS IMPRIMIBLES 1. TEMPORALIZACIÓN DE LA SESIÓN Jueves de Febrero de 2017 2–4 COMER DINÁMICA PARA EL BANQUETE JUEGO FILOSÓFICO DETECTIVE DE PRESUPUESTOS 16 – 18 SESIÓN PRINCIPAL BREVE EXPLICACIÓN DE LAS REGLAS CINESOFÍA Y FPN EXISTENCIAL: La FpN y la Muerte: ¡Una partida de ajedrez y el hombre que nunca dijo adiós! 18 – 18:30 REVISIÓN DE LA SESIÓN EVALUACIÓN RONDA DE PREGUNTAS. DESCANSO 18:30– En adelante FILOSOFÍA PRÁCTICA: PLANO TEÓRICO, MATERIALES Y ÁMBITOS PRÁCTICOS DEL FILÓSOFO CONTEMPORÁNEO. 2 - DINÁMICA PARA EL BANQUETE A través de la creación de una pregunta personal vamos a presentarnos, ya que esta pregunta nos define. JUEGO FILOSÓFICO DETECTIVE DE PRESUPUESTOS: DETECTAR PRESUPUESTOS CON UNA PREGUNTA1 OBJETIVO: Trabajar la arqueología y genealogía de la pregunta, ir al origen y matriz hermenéutica. El objetivo es un trabajo de interpretación. Si hay una pregunta, hay una preocupación. Toda pregunta se convierte así en la búsqueda de algo probable. Esta se puede considerar como aceptable cuando la explicación dada es posible Entendamos que esto supone todo inicio de arranque en una consulta, caer en la sobreinterpretación o sobrepresupuesto. Explicar reglas del juego 1-Se escribe una PREGUNTA POTENCIAL (como se haría en una consulta) NOMBRE DE PERSONA: PREGUNTA 2 – SE LO PASAMOS AL DE LA DERECHA Se generan 3 presupuestos ya, sean todos ellos a una pregunta de alguien o repartidos entre los participantes. No os paréis en el primer supuesto encontrado, ahondad en la búsqueda por lo menos con tres supuestos (Variante, dar sólo 3 presupuestos a una sola pregunta) Buscad los presupuestos que pudieran estar implícitos en la pregunta de uno o más compañeros. Intenta eliminar lo peregrino y tomar lo probable. Se indica así: NOMBRE PERSONA – PRESUPUESTO: X piensa que – PRESUPUESTO: X quiere que…/ le gusta que… – PRESUPUESTO: X es…. Naipe de los Argumentos Aceptables. Para jugar mientras almorzamos. Poner entre paréntesis un concepto que englobe en presupuesto lanzado. 3 – Identificar presupuestos inadecuados/problemáticos/irrevelantes: Indicar si son aceptables o no aceptables, y poner la lado el error argumental. Si es probables es ACEPTABLE Baja posibilidad es NO ACEPTABLE Para trabajar habilidades filosóficas de identificación usaremos el “Naipe de los argumentos aceptables”. 1 Adaptación de una dinámica empleada en el IPP (Intituto de Prácticas Filosóficas) 3 – CINESOFÍA – SESIÓN PRINCIPAL 1. EXPLICAMOS LAS REGLAS DEL JUEGO Nadie tiene la razón absoluta. Ser crítico es ayudarnos. No importa ser mayor o menor. Nadie es más que nadie Aprender a preguntar y participar: Levantamos la mano. No interrumpimos. No nos precipitamos No basta un si o un no, la solidez se basa en el argumento. 2. ASIGNAMOS LOS ROLES Repartir las tarjetas de acción MAF, o Mazo de ACCIÓN Filosófica. Asignar sombreros para pensar2 Usaremos los sombreros para pensar, que repartiremos al comienzo de la sesión para que los participantes expriman ese rol y además afilen una de las dimensiones del pensamiento. 2 Sombreros Metacognitovos. (De Bono, 1985) Esta sesión de CINESOFÍA3 y su desarrollo pertenecen a: ÍNDICE DEL CATÁLOGO: A PENSAR MI VIDA 1. La FpN y la Muerte: ¡Una partida de ajedrez y el hombre que nunca dijo adiós! 2. La FpN y las metas de la vida: ¡Mapas! Elige una vida 3. La FpN y la nostalgia : La memoria existe. 4. La FpN y el Ser: ¿por qué a veces me siento vacío? 5. La FpN y el Presente: Diferencia entre estar atento al presente y no estarlo. 6. La FpN y la construcción de la persona. Yo-persona o yo-cosa. 7. La FpN y la Libertad: Decisiones morales entre bien y el mal: ¿mi cielo y mi infierno? 8. La Fpn y la Felicidad: ¡Busca la ciudad e Tar! 3 A la investigación sobre: “CINESOFÍA EN EL AULA: LA COMPETENCIA DE APRENDER A PENSAR A TRAVÉS DEL CINE EN ED. PRIMARIA”. X - FICHA DIDÁCTICA DE LA SESIÓN: FICHA TECNICA DE LA SESIÓN DIDÁCTICA FILOSÓFICA La FpN y la Muerte: ¡UNA PARTIDA DE AJEDREZ Y EL HOMBRE QUE NUNCA DIJO ADIÓS! 9 Febrero 2017 Fecha Contexto Facultad de Psicología – Aula Magna Destinatario 22 Participantes Ámbito FILOTEMAS (Centros de interés filosófico) - OBJETIVOS CONTENIDOS - Alumnos/as del Master de Secundaria de Filosofía (Universidad de Granada) Educación formal /Investigación -La Muerte -La vida (El sentido de la vida). -El cambio. -El destino. 2 HORAS Ofrecer una comunidad de investigación basada en el diálogo socrático y el cine como forma de inspiración docente e innovación. Ofrecer disparadores alternativos como el cine para abordar la filosofía de forma cercana en los alumnos, así como materiales analógicos que representan la filosofía y su práctica. Indicar la relevancia e focalizar en las habilidades del pensamiento como conceptualizar, problematizar - cuestionar y profundizar. Despertar perplejidad y asombro ante temáticas cotidianas Reflexionar sobre el valor de la muerte y su relación con la vida. Desarrollo del diálogo en colectivo aceptando puntos de vista heterogéneos. Construir conocimiento como producto de un trabajo en equipo de indagación. Reflexionar y valorar las propias metas vitales y el sentido propio con el que vemos la vida Dar razonamientos y evaluarlos identificando criterios de selección e importancia. Desarrollo creativo del pensamiento tanto en lo oral como lo escrito. Vincular el cine y la literatura, despertando la mirada encendida del espectador. Idea principal: La muerte. Idea secundaria:La vida. (Sentido vita) Aprendiz de Filósofo HABILIDADES DEL PENSAMIENTO Temporalización -El cambio. -El presente -El destino. Orquestista/Facilitador Ab. Razonamiento (R) Buscar y dar razones (R) Establecer criterios (R) Relacionar medios-fines Ab. Investigación Animar a dar criterios Animar a dar razones Animar a evaluar razones Animar al diálogo entre los niños Plantear preguntas para avanzar (I). Formular pregunta. (I) Averiguar. (I). Formular Hipótesis. Actitudes del Ágora (de la Comunidad) Asombro: Despertar filosófico Respeto al turno. No interrumpir. Aceptar el juego de la discusión Colaborar en el discurso. Decisiones conjunta. Falibilismo Trabajar ángulos diversos. Ab. Conceptualización. (C). Re-definir. (C). Matizar (C). Dar ejemplos y contraejemplos. Ab. Metacognitivas Ab. Éticas (EE). Empatizar y respetar. (EE). Autoconocimiento. TAREAS OPENING - Dramatización introductoria Oral: Cita en Samarra. (Relato persa versionado por J. Cortázar). Cuenco de los conceptos: Cine: El Ojo de la bruja (Tim Burton, 2003. Novela de Daniel Wallace) Ejercicio – Dinámica creativa: Seres vivos/muertos o indeterminados: Investigación Filosófica. Manual para acompañar a El Descubrimiento de Harry Stottlemeier. Idea Principal Nº 6: La vida y la muerte. (XIV11. Página 383 y 384). Lectura de preguntas: Cine: Fábula de los Tres Hermanos. (Yates, D. 2010). Ranking de preguntas y debate. Valorar la definición del cuenco. Juego Evaluación figuroanalógica: Cine: El Ajedrez (Séptimo Sello. Bergman, 1957) ENDING - Cuento Final Oral: El adiós. Relato de El Inmortal. Versión propia adaptada. (Borges). TAREAS ADICIONALES Y COMPLEMENTARIAS Dinámica del árbol Borrado: De la Herrán, A; Cortina, M. (2006). La muerte y su didáctica: manual para Educación infantil, primaria y secundaria. Madrid: Editorial Universitas, S.A. Pag. 149 y 150. RECURSOS El Manual de la Novela filosófica:Investigación Filosófica.M. Lipman y otros. Madrid: Ed. La Torre. Cinesofía - El Ojo de la bruja (Tim Burton, 2003) Cinesofía - Fábula de los Tres hermanos. Harry Potter: Las reliquias de la muerte. Parte 1 (Yates, D. 2010 Cinesofía - El Séptimo Sello( I. Bergman, 1957). Borges (2003). El Aleph. Editorial Alianza. Relato de “El Muerte” RECURSOS SECUNDARIOS Guía de preguntas sobre la muerte y la vida: Brenifier, O. (2006).¿Qué es la vida? . Colección Superpreguntas. Barcelona: Edebé. -Los sombreros de rol -Tarjetas de pensar - Un cuenco -Pegamento -Colores -Una bufanda negra. -Un ajedrez De la Herrán, A; Cortina, M. (2006). La muerte y su didáctica: manual para Educación infantil, primaria y secundaria. Madrid: Editorial Universitas, S.A. Brigitte L; Michel P. (2002). La vida y la muerte. Colección Piruletas de Filosofía. Editorial SM Fisher, R. (2007). Cuentos para pensar. Barcelona: Ed. Obelisco. Metodología: Procedimiento y Estrategias de Aprendizaje Uso del círculo: Comunidad de diálogo filosófico. Actividades para la cooperación y trabajo creativo. Realzar el Falibilismo: Tratar un tema inconcluso de óptima ignorancia recíproca como la muerte Crear buenas preguntas: Lógica de los buenos argumentos. Uso de la pregunta, como herramienta filosófica esencial. Figura del docente orquestista co-constructor. Alumnocentrismo: Protagonismo del alumno como aprendiz de filósofo. Uso de disparadores diversos: Video, ejercicio y cuento. Tratar un tema inconcluso de óptima ignorancia recíproca como la muerte. Usar herramientas que atribuyen roles: Sombreros y tarjetas. VER METODOLOGÍA Evaluación Figuroanalógica. EL EJEDREZ : Tablero de la vida EVALUACIÓN Criterios de Evaluación Autoevaluación y heteroevaluación Participación Comunidad Actuación del dinamizador Temática Algún momento puntual de la sesión Satisfacción del proceso de cambio Propuestas de mejora Ante esto indicar que relaciones estos actos con: Se les indican varias posibilidades ante las figuras del ajedrez, la caja de las piezas y el tablero. Mover un peón Mover varias piezas Poner todas en la caja. Poner algunas en la caja. Mover negras/mover blancas. Cualquier otra cosa creativa SABER IMPLICACIÓN GUSTAR SENTIR UTILIDAD PROBLEMAS COMPETENCIAL Me ha gustado la sesión. No me ha gustado. Me he sentido mal. Me he sentido bien. Me gustaría saber más/ saber menos Me he implicado/no me he implicado. Implicación de la comunidad Implicación del animador. Te ha parecido útil/inútil Te ha producido algún cambio. Hemos tenido problemas en.. Una solución sería… He analizado el uso de las habilidades Ni una cosa ni la otra. AGRADECER Aplauso alternativo GUÍA DE DISCUSIÓN ¿Cuál ha sido la más votada? ¿Por qué? ¿Qué relación hay entre las tres más votadas? ¿Por qué? ¿Cuál ha sido la menos votada? ¿Por qué? ¿Qué relación hay entre las tres menos votadas? ¿Por qué? ¿Qué criterio has usado para ordenarlos? ¿Por qué? ¿Qué criterio has usado para adotar esa decisión? ¿Por qué? Como es el proceso para alcanzar esa meta Cómo es la consecuencia para alcanzar esa meta ¿Qué criterio has usado para ordenarlas? ¿Las tres primeras? ¿Las tres últimas? j) ¿Qué vincula las tres metas superiores con las inferiores? k) Tu primera meta y tu última meta, ¿Cuál es la principal diferencia? 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. ¿Es necesario tener una meta? ¿Por qué no todos tenemos las mismas metas? ¿Todas las metas tienen sentido? ¿Existe alguna meta sin sentido? ¿La gente prefiere la meta o la consecuencia? ¿Se prefiere la meta en sí misma o el proceso hacia ella? ¿Se puede vivir sin meta? ¿La gente alcanza sus metas? Una vez hemos alcanzado la meta, ¿qué sucede después? ¿Cómo sabemos si una meta es valiosa?¿Cómo saber cuál es una meta importante y otra menos importante? ¿Las metas son ambiciones, necesidades o deseos? ¿Es bueno que sean ambiciosas? ¿Desde qué naces, hay algo importante a alcanzar? ¿Si tu meta la escogiesen todas las personas? ¿Cuál sería el resultado? ¿Y si no la escogiera nadie, pasaría algo? ¿Son buenas todas las metas? ¿Algunas metas son necesarias? ¿Innecesarias? ¿Quieren a veces las personas metas que no son buenas para ellas? ¿para llegar a una meta hace falta buscarla? ¿Es posible conseguir la meta si la quieres con suficiente intensidad? ¿Pueden otras personas alcanzar tu meta por ti? ¿Qué se necesita para alcanzar las metas? ¿Se pueden alcanzar las metas en solitario? DIÁLOGO CENTRAL 1. 2. 3. 4. 5. EJERCICIO LA MUERTE a) b) c) d) e) f) g) h) i) X - JUSTIFICACIÓN DE LA SESIÓN Y DE LA TEMÁTICA «Filosofar es aprender a morir» Montaigne ¿Qué relación guarda el sentido de la vida con el sentido de la muerte?, ¿Qué relación tiene la filosofía con la pregunta sobre la muerte? ¿Hablar de la muerte es hablar del fin? Si la muerte fuese el fin, ¿se preguntan los niños/as por la finalidad de la vida?, ¿es útil la muerte? Cuando algo muere es porque muere un otro, pero ¿Qué pasa cuando muera yo? Los niños/as se plantean las grandes preguntas, se plantean la vida, lo cual es plantear la muerte. Pero esta es una pregunta llena de velos, que ni los mismísimos adultos desena responder, y ante el niño es silenciada para que este no sufra, frenando así que la piense de forma consciente. “Recibamos y combatamos la muerte a pie firme, y por comenzar quitándole su mayor ventaja contra nosotros. Tomemos camino opuesto al común; privemos a la muerte de su rareza, practiquémosla, no tengamos en la mente cosa de más momento que ella, representémonosla en todos los instantes y con todas las cataduras, sea el resbalón de un caballo, una teja desprendida o una picadura de alfiler, y digamos: ‘No importa que ello sea la muerte misma”. (Montaigne, 1984. P.51). Mostrémosle a los niños/as este oscurecido tema, para esclarecerlo y pensarlo, pues ellos con su espíritu curioso y abierto verán en lugar de tumbas prados resplandecientes. El método de Filosofía para niños nos permitirá pensarlo en comunidad. La filosofía natural de los niños/as les llevará a tantas preguntas como ¿por qué nos morimos? ¿Hemos de aceptarlo sin más? ¿Por qué nuestro cuerpo se desgasta con los años? ¿Quién decide si las vidas son largas o son cortas? ¿Por qué algunos mueren jóvenes y otros mueren de ancianos? ¿Por qué algunos ven la muerte en la cama de su casa y otros en mitad de un tiroteo? ¿Qué medios tiene el hombre para evitar la muerte? ¿es la muerte quien decide o somos nosotros los que la evocamos? ¿y si el paraíso no existe donde me esperará mi papá? ¿Entonces a donde iré yo? El olvido de la muerte, es el olvido de la pregunta por la muerte. El hacernos preguntas afecta a nuestra existencia. Es un acto de autoevaluación. El hombre, que se considera inmortal, se entrega a lo cósico convirtiéndose en una cosa. Las cosas, en su ignorancia, son inmortales. Esa presencia, esa pregunta por la finitud, es la toma de conciencia de que la muerte es la posibilidad permanente. (Heidegger, 1971) La muerte es un enigma. La nada, tal vez. Tal vez se viene de ella, tal vez volvemos allá. El olvido de la muerte, de nuestra finitud es el deseo del hombre por ser inmortal dentro de un mundo donde todo tiene fin, todo cambia. Donde ni la nada es para siempre. ¿Y si necesitásemos aprender que somos mortales para empezar a vivir con plenitud? ¿ Y si aprender a morir fuese realmente aprender a vivir en un mundo donde sabemos que algún día llegará el fin?. Ser inmortal es baladí; menos el hombre, todas las criaturas lo son, pues ignoran la muerte; lo divino, lo terrible, lo incomprensible, es saberse inmortal. J. L. Borges. JUSTIFICACIÓN DEL TEMA: ¿POR QUÉ LA MUERTE? ¿Por qué la muerte?, ¿Por qué no la vida? Según mi parecer, una revierte a la otra. Que la vida sin muerte no es vida, que la muerte sin haber vivido no es muerte. Que la muerte viene antes que la vida, o al revés. Tal vez, ¿hay vida antes de la muerte?, ¿ y si no? , pero, ¿Qué es la vida?. ¿Se puede matar a la muerte?, pero ¿Qué es la muerte? La conciencia sobre la finitud ha marcado las creencias e ideologías desde los inicios del pensamiento. Todos los relatos religiosos pretenden dar una solución tranquilizadora ante esta sensación de fin. La figura de la muerte se nos presenta como alegoría, como figura antropomórfica, como diosa, como varias hermanas que tejen el sino, como un ángel que no hace el mal sino que solo recoge las espigas. Ante el tema propuesto, según el enfoque que las personas le den a la muerte, así es su prestación al disfrute del presente, el valor de los momentos, su adherencia a relatos religiosos tranquilizadores, así como la acumulación del dinero (la cual es un deseo de eternidad) o el uso de la ciencia y sus fármacos, así como los miedos proteccionistas que nos hacen crear un bunker en una isla, así como el valor cercano o distante de la muerte, de la cual todos somos responsables. Cada persona tiene un concepto de muerte, cada cual tiene su propio Samarra. Los miedos culturales de heredan, y nuestra cultura trata la muerte como un tabú. Entiendo lo doloroso de este tema, sus duelos, sus silencios, sus cenizas, y por ello creo que es uno de los más potentes temas filosófico a tratar con cualquier ser humano. El sentido de este tema da sentido a tantos otros. ¿Es posible gestionar las vidas si gestionamos intencionalmente un concepto de sobre la muerte?. La cultura occidental considera la muerte un tabú, vinculada al dolor, al desconocimiento como proceso final ante el valle de las lágrimas. ¿Y si todo ya acabó? ¿Hay algún lugar que aloja todo aquello que ya acabó?. Pero las cosas nunca acaban sino que cambian a otro estado, entonces ¿la muerte es una metamorfosis?, ¿aquello que cambia constantemente cuantas veces puede morir?, ¿la muerte es solo un cambio? O No. La valoración de la muerte, es su gran sentido, da el valor a la vida. Epicteto dijo, “la muerte, el destierro y todas las cosas que en su apariencia son terribles tenlas ante los ojos a diario”. X - ASPECTOS METEODOLÓGICOS Tomo los engranajes metodológicos del programa de Filosofía para Niños (Lipman, 1997, 1992: García-Moriyón, 2006): 1 - Filosofía de la Infancia: La temática implica usar la desdramatización crítica, es decir, no hemos de afrontar este tema tan espinoso con pesadumbre y terror. No es un tema de terror, es un tema existencial a normalizar, por ello tomaremos las cuestiones de los niños desde la filosofía de la infancia, las cuales tendrán mayor significatividad. 2 - Comunidad de investigación como ágora democrática en el empleo del Pensamiento Complejo (lógico-ético-creativo): El círculo se convierte en una pequeña industria intelectual para fabricar preguntas, donde se exigirá el modelo de las buenas razones desde el primer momento de la sesión. (Pensamiento crítico). Debido a la aparente lucha de contrarios de este tema, la vida y la muerte, se elogiará la contradicción, la cual será a su vez un medio de autoexamen y mayor indagación investigativa. Dar posibilidad es ser creativo, además de ofrecer medios para la composición lógico-creativa en las dinámicas, por ejemplo, los seres vivos e inertes. (Pensamiento creativo). El tema puede ser de difícil aceptación, por ello el círculo constituye el clima de deliberación emocional idóneo para la afectividad y desarrollo de la inteligencia afectiva (Pensamiento cuidadoso y ético) donde a veces el tema de la muerte nos puede dejar sin habla. 3 - El socratismo dialógico y la pregunta filosófica como herramienta. El diálogo respetuoso es la base, como forma dialéctica de llegar aún mejor conocimiento del tema “la muerte” y a su vez una mayor serenidad autor reflexiva sobre el propio yo en relación con los otros y el mundo. La pregunta filosófica será nuestra herramienta y el elemento a transmitir a las niñas y niños. Como dice Claude- LéviStrauss, “Sabio no es quien proporciona las respuestas verdaderas, sino quien formula las preguntas verdaderas”. 4- La orquesta: La muerte del docente y alumnocentrismo. En este tema tan mortecino, mencionar la muerte del docente no es fortuito. La muerte de la figura central del maestro supone el nacimiento del niñocentrismo. La propuesta de FpN aboga por un cambio de rol alumno-profesor. La propuesta de una comunidad de indagación entre iguales como espacio democrático rompe con la estructura de aula tradicional, podríamos hablar de la muerte del aula tradicional. Mi perfil es falibilista (ya que no conozco la verdad) teniendo así un elogia hacia la ignorancia. Yo parto de un doble no-saber aperturista a la transformación, cuya figura es el orquestistas como una figura mediadora constructivista, al corte de L. Vigotsky, creador y recreador de situaciones de reflexión, de interrogador hábil e incluso de árbitro del diálogo estando dispuesto a a enseñar y a aprender e “invitando al niño a a razonar en lugar de tener razón” (Brenifier, 2012. P. 19). 5- Desarrollo de las competencias comunicativas y literarias. Los disparadores toman la importancia de la lectura compresiva, así como la apreciación a encontrar ideas en las mismas. A su vez, se vincula con el cine, como gran recurso comunicativo que en alumno hemos de vehiculizar para leer, escribir, escuchar y hablar, así como el fomento de literatura de corte filosófico adaptada a su edad. 6- Habilidades del pensamiento de la competencia filosófica. Las capacidades prácticas de la filosofía se respiran en el enfoque de FpN, en ella se articula el arte de enseñar a pensar y enseñar el arte de pensar. Como decía Kant, “no se enseña filosofía, se enseña a filosofar”. Ese filosofar se articula a través de unas habilidades de pensamiento para vivificar el pensamiento complejo. VER ANEXO DE HABILIDADES DEL PENSAMIENTO. 7 - Autoevaluación y evaluación figuroanalógica: Este es uno de los elementos esenciales para el desarrollo del pensamiento, tanto lógico como creativo. Para controlar nuestras emociones hemos de ser consciente, en este caso tener la muerte muy presente. El proyecto Noria (IREF) aporta materiales para llevar a cabo una evaluación creativa de enorme simbolismo, la cual incluyo, a través del florero y el ajedrez. Pues como decía Sócrates: “una vida sin examen no merece la pena ser vivida”. Con la autoevaluación refinaremos estos dos aspectos propios de la conciencia reflexiva de nuestra práctica y de la alumna/o: PENSAR POR SÍ MISMOS Libertad interior “Hombre conócete a ti mismo” SER UNO MISMO Serenidad en la identidad personal. “Llegar ser quien eres” PENSAR CON LOS OTROS Humildad Social y Escucha. “Yo solo sé que no se nada” El tema de la muerte indaga en estas líneas, y permite evaluar nuestra vida, nuestra existencia, como un acto de uno mismo, con los demás y en relación a las demás criaturas de este mundo, ya sean vivas o inertes. 4 - FILOSOFÍA PRÁCTICA: PLANO TEÓRICO, MATERIALES Y ÁMBITOS PRÁCTICOS DEL FILÓSOFO CONTEMPORÁNEO. 4.1. El currículo actual y la creación de un espacio filosófico. - LOMCE y los procesos cognitivos. El transcurrículum y la competencia de enseñar a pensar Construcción del espacio filosófico El mecanismo Lipman. Trilogía del pensamiento La filosofía en la cultura de la evaluación 4.2 La práctica filosófica en el aula. - Las competencias filosóficas Las habilidades del pensamiento Gimnasio filosófico: la filosofía como arte marcial La caja de herramientas Dinámicas y dilemas Disparadores: Materiales filosóficos ¿Cómo programar una sesión de filosofía práctica? 4.2. Emprendedor filosófico - Nuevas áreas de la filosofía - FPN y los discapacitados - Plena inclusión, FPN y los entornos disrruptivos - proyecto PEACE Youtube y el filósofo, el uso de las TEP Entra en la esfera pop – La radio, una app, El filósofo entra en otras disciplinas – Filosofía y diseño: EL ÁNGEL DE LAS BUENAS NOCHES Martillazos en las calles La industria filosófica Samarra art industrialis La industria ética Consultas y asesorías filosóficas Musicosofía 5 - BIBLIOGRAFÍA 5.1. BIBLIOGRAFÍA DE MATERIALES DISPARADORES RECOMENDADOS Novelas filosófica Clásicas: M. Lipman. Madrid: Ed. La Torre Brenifier, O; Millon, I. (2011) Cuaderno de Ejercicios filosóficos http://www.pratiques-philosophiques.fr Brenifier, O; Millon, I. (2016) La sabiduría de los cuentos Zen http://www.pratiques-philosophiques.fr Manuales de la Novelas filosóficas: M. Lipman y otros. Madrid: Ed. La Torre Brigitte L; Michel P. (2002). Colección Piruletas de Filosofía. Editorial SM Brenifier, O; Millon, I. (2016) La sabiduría de los cuentos Sufíes http://www.pratiques-philosophiques.fr Wonder Ponder Brenifier, O; Millon, I. (2015) Aprender a Filosofar con Nasreddin http://www.pratiques-philosophiques.fr Fisher, R. (2007). Cuentos para pensar. Barcelona: Ed. Obelisco. Brenifier, O. (2006). Col. Superpreguntas. Barcelona: Edebé. Fisher, R. (2009). Valores para pensar. Barcelona: Ed. Obelisco. 5.2. BIBLIOGRAFÍA SOBRE LA SESIÓN DE CINESOFÍA Brenifier, O. (2012). La práctica de la filosofía en la escuela primaria. Valencia: Diálogo. — (2006).¿Qué es la vida? . Colección Superpreguntas. Barcelona: Edebé. Brigitte L; Michel P. (2002). La vida y la muerte. Colección Piruletas de Filosofía. Editorial SM De la Herrán, A; Cortina, M. (2006). La muerte y su didáctica: manual para Educación infantil, primaria y secundaria. Madrid: Editorial Universitas, S.A. Fisher, R. (2007). Cuentos para pensar. Barcelona: Ed. Obelisco. García-Moriyón, F. (2011). Filosofía para niños: Genealogía de un proyecto. Haser. Revista internacional de Filosofía Aplicada, nº2. — (2006). Pregunto, dialogo, aprendo. Cómo hacer filosofía en el aula. Madrid: De la Torre. Heidegger, M. (1971): Ser y Tiempo. Trad Jose Gaos. México :FCE. (2010, decimoquinta reimpresión) Lipman, M. (1988): El descubrimiento de Harry, Madrid, Ediciones De la Torre. — (1997). Pensamiento Complejo y educación. Madrid: Ediciones la Torre. Lipman, M. Sharp, A.M., Oscanyan, F. (1988): Investigación Filosófica, Madrid, Ediciones De la Torre. (Para usar con El descubrimiento de Harry). — (1992). La filosofía en el aula. Madrid: Ed. De la Torre. Montaigne, M. (1984): De Cómo Filosofar Es Aprender a Morir (Ensayos Completos Vol. I). Trad. Juan G. de Luaces. Ed. Orbis. Sátiro, A y otros (2006): Reeevaluar. La evaluación reflexiva en la escuela. Octaedro. 6. ANEXOS IMPRIMIBLES ANEXO 1: LECTURA CITA EN SAMARRA Había en Bagdad un mercader que envió a su criado al mercado a comprar provisiones, y al rato el criado regresó pálido y tembloroso y dijo: señor, cuando estaba en la plaza del mercado una mujer me hizo muecas entre la multitud y cuando me volví pude ver que era la Muerte. Me miró y me hizo un gesto de amenaza; por eso quiero que me prestes tu caballo para irme de la ciudad y escapar a mi sino. Me iré para Samarra y allí la Muerte no me encontrará. El mercader le prestó su caballo y el sirviente montó en él y le clavó las espuelas en los flancos huyendo a todo galope. Después el mercader se fue para la plaza y vio entre la muchedumbre a la Muerte, a quien le preguntó: ¿Por qué amenazaste a mi criado cuando lo viste esta mañana? No fue un gesto de amenaza, le contestó, sino un impulso de sorpresa. Me asombró verlo aquí en Bagdad, porque tengo una cita con él esta noche en Samarra. - La cita en Samarra.Las Mil y Una Noches Versión de J. Cortázar ANEXO 2: ACTIVIDAD (Ficha imprimible) ANEXO3: HABILIDADES DEL PENSAMIENTO PARA ENSEÑAR Y APRENDER A PENSAR. ENSEÑAR A PENSAR ORQUESTISTA DINAMIZADOR. – ROL DEL DOCENTE PENSADOR. Canjear Intersubjetividades. Trabajar Ángulos diferentes. Colaborar. Negociar-pactar. Ayudarse mediante la contradicción. No eternizar (Razonar la focalización de los temas). No monopolizar. Aprender a pesar las palabras ÉTICO-EMOCIONALES Elaboración propia de JuanMo Giménez © . Fuente: (Sátiro, 2006; Sasseville, Gagnon, 2007; García-Moriyón, 2007; Brenifier, 2012) METACOGNICIÓN. ÁMBITOS ÉTICOS (EE). Contextualizar (tener en cuenta la circunstancia). (EE). Empatizar y respetar (percibir al otro rostro y ponerse en su lugar). (EE). Autoconocimiento: Percibir el propio Yo. (EE). Imaginación Ética: Proyectar un Yo/Mundo ideal. (EE). Evaluar intencionalidades. (EE). Gestionar reglas (respetar, criticar y crear). -Intrapersonal: Relación de cada persona consigo misma. -Interpersonal: Relación de reglas y espacio que una persona mantiene con otra. -Ciudadano: Relaciones colectivas de carácter social y político. -Intercultural: Relaciones de clases, género, etnias entre cultura o individuos de diversas culturas. -Ecológico: Relación con el medio ambiente natural y civilizado, tomando el mundo como hogar. TRADUCCI ÓN (R). Buscar y dar razones (Emitir juicios). (R). Razonar mediante inferencias. (R). Razonar analógicamente (R). Razonar hipotéticamente (R). Identificar consecuencias. (R). Razonar premisas y presupuestos iniciales. (R). Relacionar causas- efectos. (R). Relacionar parte-todo. (R). Relacionar medio-fin. (R). Establecer criterios. (T). Narrar y describir. (T). Interpretar y traducir lenguajes. (T). Improvisar (Fluidez espontánea). (T). Traducción metafórica: Traducir varios lenguajes entre sí. (T). Resumir y sintetizar. M). Recordar. (M). Autoexamen (individual colectivo). (M). Metacrítica.(razonar la razón). (M). Reorganización. (M). Atender al metapensamiento (Autobservación sobre las habilidades del pensamiento empleadas y el proceso de enseñanza-aprendizaje del pensar). RAZONAMIENTO No interrumpir (P). Observar (P). Escuchar Atentamente (P). Saborear/degustar. (P). Oler (P). Tocar (P). Percibir movimientos (cinestesia) (P). Conectar sensaciones (sinestesia) (I). Adivinar (I). Averiguar (Deseo de indagar y profundizar). (I). Formular pregunta. (I). Formular Hipótesis. (I). Buscar y descubrir alternativas. (I). Seleccionar posibilidades. (I). Imaginar. (C). Conceptualizar y (re)definir. (C). Clarificar y reducir la ambigüedad. (C). Matizar (C). Generalizar. (C). Dar ejemplos para ilustrar. (C). Dar contraejemplos. (C).Comparar-contrastar (C) .Establecer semejanza y diferencia. (C).Agrupar y clasificar. (C).Seriar. CONCEPTUALIZACIÓN Tomar Decisiones. APRENDER A PENSAR APRENDIZ DE FILÓSOFO – ROL ALUMNO PENSADOR INVESTIGACIÓ N Animar a Razonar: Desafiar. Disparar perplejidad Animar al diálogo entre alumnos/as Plantear preguntas para avanzar. Plantear preguntas con ritmo para que diálogo no cese. Determinar cetros de interés importantes para los alumnos/as 7. Seguir el interés de los niños. 8. Falibilizar(Actitud Doble No-Saber) 9. No dar impresión de que se busca una respuesta 10. No concluir con carácter definitivo. 11. No manipular. 12. No moralizar 13. Bloquear los monólogos no pertinentes 14. Animar a dar razones 15. Animar a evaluar razones 16. Animar a descubrir sobrenetendidos 17. Animar a ver perspectivas 18. Animar al compromiso 19. Animar a seguir buscando 20. Animar a construir con la ayuda de las ideas de los demás (Co-construcción) 21. Animar a despejar una temática 22. Animar a dar criterios 23. Animar a definir 24. Animar a considerar consecuencias. 25. Animar a relacionar la filosofía y las demás disciplinas 26. Animar a sensibilizarse al contexto 27. Animar a la autocorrección 28. Animar el razonamiento creativo 29. Iniciar en los instrumentos de la comunidad de investigación 30. Pedir ejemplos y contraejemplos 31. Contradecir para avanzar. 32. Buscar alternativa para avanzar. 33. Ayudar puntos de Vista. 34. Reformular (traducir). 35. Definir y Explicar nueva palabra 36. Resumir para avanzar. 37. Solicitar aclaración o justificación. 38. Convertir en pregunta la no-pregunta o las dicotomías. 39. Problematizar: 40. Convertir la dificultad en un objeto manipulable de reflexión. 41. Detonar el pensamiento mediante “disparadores” (materiales, guías de discurso, cajas de preguntas, mapas 42. de pensamiento). 43. Identificar el no-razonar o las respuestas deterministas cerradas. 44. Relanzar pregunta (Metapreguntar) CÍRCULO DIALÓGICO. MODELO DE ESPACIO VIVENCIAL PERCEPCIÓN 1. 2. 3. 4. 5. 6. COMUNIDAD DE INVESTIGACIÓN