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Identifican 12 construcciones prehispánicas de la antigua Tenochtitlán
Redacción
Miércoles, 07 de Marzo de 2012 13:09 - Actualizado Miércoles, 07 de Marzo de 2012 22:06
Distintos trabajos de salvamento arqueológico realizados a lo largo de un siglo en los límites de
lo que fue el Recinto Sagrado de Tenochtitlan, en el Centro Histórico de la Ciudad de México,
han permitido a investigadores del Instituto Nacional de Antropología e Historia
(INAH-Conaculta) la identificación de por lo menos 12 de las construcciones prehispánicas que
existieron en dicho espacio ceremonial, ocho de las cuales se conocen por su nombre,
conforme los registros históricos de fray Bernardino de Sahagún.
De acuerdo con el arqueólogo Álvaro Barrera Rivera, quien dirigió cerca de una década el
Programa de Arqueología Urbana (PAU) del Proyecto Templo Mayor, el modelo de
reconstrucción arquitectónica aplicado al centro ceremonial mexica que plantea, coteja tanto la
información obtenida por el PAU, como la derivada de los rescates arqueológicos realizados en
el perímetro.
Labores efectuadas en los albores del siglo XX por los arqueólogos Leopoldo Batres, así como
por Manuel Gamio, en lo que era la esquina de Guatemala y Argentina; la consulta de planos
hechos para la construcción de la línea 2 del Metro, más la información de los trabajos de
cimentación de la Catedral Metropolitana, son parte del acervo consultado en esta
investigación.
A tales datos se suman los obtenidos por el Proyecto Templo Mayor del INAH, relativos a lo
que fueron el Huey Teocalli o Templo Mayor (pirámide doble) y el muro perimetral del centro
ceremonial, así como la documentación del PAU producto de salvamentos efectuados en la
calle de Guatemala (números 21 y 22, Capilla de las Ánimas y Casa de las Ajaracas), los
Patios Marianos de Palacio Nacional y el Antiguo Palacio del Arzobispado, en la calle de
Moneda.
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Teniendo como referente el centro del Templo Mayor, el Recinto Sagrado de Tenochtitlan se
extendía 166 m al sur, 168 m al norte, 222 m al poniente y 11 m al oriente, espacio en el cual
—conforme los Primeros Memoriales, escritos por Sahagún en el siglo XVI— estaban
distribuidas 78 edificaciones, limitadas por un muro perimetral, que en su mayor parte medía 20
m de ancho, y tuvo una altura que oscilaba de 2 a 2.50 m.
Álvaro Barrera, investigador del Museo del Templo Mayor, explicó que el centro ceremonial de
los mexicas reproducía la idea mesoamericana de los cuatro rumbos del universo, cosmovisión
que consta en documentos prehispánicos, entre ellos la primera página del Códice Fejérváry
Mayer o Tomalácatl de los pochteca.
Los cuatro espacios cósmicos partían de un centro. Así, en el recinto sagrado —dijo— es de
suponer que había cuatro conjuntos arquitectónicos, al cual se sumaría un quinto o central,
donde se encontraba el edificio principal: el Templo Mayor o Huey Teocalli, que consistía de
una pirámide doble, en cuya cúspide estaban los templos dedicados a los dioses de la guerra y
la agricultura, Huitzilopochtli y Tláloc, respectivamente.
En cada complejo debió repetirse un patrón constructivo, constituido por un templo principal, en
torno al cual estaban distribuidas otras estructuras, como un juego de pelota, un tzompantli o
altar de cráneos, un calmécac, un estanque, una estructura de planta mixta, etcétera.
De los cinco conjuntos arquitectónicos que debieron conformar el Centro Ceremonial de
Tenochtitlan, la evidencia arqueológica ha permitido comprender la constitución de dos de
ellos: el Complejo del Huey Teocalli o Templo Mayor, y el Complejo del Dios Tezcatlipoca, que
debió abarcar parte del área que hoy ocupan Palacio Nacional, la calle de Moneda y el edificio
del Antiguo Palacio del Arzobispado.
Del Complejo del Huey Teocalli los expertos del INAH han logrado reconocer los restos del
Templo de Ehécatl-Quetzalcóatl, referido en la relación de Sahagún como Ilhuicatitlan; un patio
(Netotiloyan), un hogar redondo que no está en relación de las 78 construcciones (Tlexictli), un
tzompantli (mencionado como Hueitzompantli), y un edificio pequeño nombrado como
altar-tumba de los Xiuhmolpilli, que no se logró identificar con los descritos por el cronista
español.
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Otros vestigios de construcciones del conjunto del Huey Teocalli son: un juego de pelota
(Teutlachco), un templo similar a los Templos Rojos que se hallaban al norte y sur del Templo
Mayor, un templo con doble acceso y clavos arquitectónicos en su fachada. Este par de
edificaciones tampoco pudieron identificarse con lo descrito por Sahagún.
En lo que respecta al Conjunto del Dios Tezcatlipoca —que se localizaba al sureste del recinto
sagrado—, los datos arqueológicos señalan la existencia de un templo principal mencionado
como Tlamatzinco, que estaba dedicado a Tlamatzincatl, “el dios que siempre es mancebo”,
que era otro de los nombres que aludían a Tezcatlipoca.
En relación al Tlamatzinco había un Tzompantli, otro juego de pelota denominado
Tezcatlachco, un recinto con patio hundido o estanque (Tezcaapan), y un cálmecac, al que se
hace referencia como Tlamatzinco Calmécac o Teccizcalco.
El arqueólogo Álvaro Barrera comentó que el recinto de patio hundido o Tezcaapan (también
señalado por Sahagún), tiene cuatro escalones hacia el centro y no tiene acceso. Los restos de
un canal que pasa por el medio, hace suponer que esta construcción se anegaba un par de
escalones y servía a los sacerdotes mexicas para lavarse la sangre producto del autosacrificio.
De las 78 construcciones que, de acuerdo con fray Bernardino de Sahagún, conformaban el
espacio sagrado mexica, “actualmente conocemos alrededor de 50, pero no todas las hemos
identificado. Aunque conocemos los nombres de todos los edificios por la relación del cronista,
en algunos casos sólo existen basamentos, es decir, desconocemos las estructuras que hubo
encima de ellos y su función”, concluyó.
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