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Islam
World Religions Reference Library.
Ed. Julie L. Carnagie, Michael J. O'Neal, J. Sydney Jones, Marcia Merryman Means, Neil
Schlager, and Jayne Weisblatt. Vol. 2: Almanac. Detroit: UXL, 2007. p291-321.
TOPIC OVERVIEW, CULTURE OVERVIEW
COPYRIGHT 2007 Gale, Cengage Learning
Texto completo:
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El Islam es la religión dominante del Oriente Medio, de la África del Norte, y de la mucha de
Asia sudoriental. Su alcance extiende por todo el mundo, y sus seguidores se llaman Muslims.
El término “musulmán” viene de la frase árabe musliman del bianna, el significar áspero “se
sometió a dios.” El Islam fue fundado en el siglo VII temprano en La Meca, una ciudad en la
península árabe en el moderno-día la Arabia Saudita. Según creencia islámica, en el profeta de
610 Islames, Mohamed (C. 570-632), comenzó a recibir revelaciones y profecías del arcángel
Jabraʾil (Gabriel). Estas revelaciones, que continuaron hasta su muerte, fueron registradas
por los seguidores de Mohamed y preservadas para convertirse en la escritura sagrada del
Islam, el Qurʾan. En un más viejo Islam de los textos a veces se llama “Muhammadanism,”
solamente los musulmanes encuentre esta ofensiva del término porque si sugiere que
Mohamed fuera divino bastante que simplemente el mensajero o el profeta de dios.
El Islam es una religión monoteísta, significando que sus seguidores creen en un dios
supremo. Llaman dios del Islam Alá, un nombre que venga de la frase árabe al-ilah,
significando “a un dios verdadero.” Las creencias de la base de la religión incluyen creencia en
un dios, Alá, y en los mensajeros de Alá, los ángeles. Los musulmanes creen en los muchos
profetas de Alá, que incluyen a Mohamed, Moses (C.C. 1392 1272 BCE), Abraham (C.C. 2050
1950 BCE), Jesucristo (C. 6 BCE- c. 30 CE), y otros. El Islam también contiene como sus
creencias de la base al día pasado, cuando el mundo terminará; El juicio de Alá de asuntos
humanos; y vida después de la muerte.
Es la segundo mayor religión del mundo, con aproximadamente un a 1,3 mil millones
miembros. Mientras que el Islam se piensa en como religión predominante medio-oriental, el
país con el número más grande de musulmanes es Indonesia, con 130 millones,
representando al 90 por ciento de la población de la nación. Otros países con las poblaciones
musulmanes grandes incluyen la India, con 80 millones (el 13 por ciento de la población);
Paquistán, 73 millones (el 97 por ciento); Bangladesh, 72 millones (el 85 por ciento); Turquía,
56 millones (el 98 por ciento); e Irán, 35 millones (el 98 por ciento). Los musulmanes también
componen
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el 95 por ciento o más de las poblaciones de Afganistán, de la Arabia Saudita, de Iraq, de
Jordania, de Yemen, y de Omán. En todos, aproximadamente 760 millones de musulmanes
viven en Asia y el Oriente Medio.
Además, hay unos 301 millones de musulmanes africanos, con los números más grandes de
Egipto (38 millones), de Marruecos (21 millones), y de Argelia (20 millones). Cerca de 32
millones de musulmanes viven en Europa, con el número más grande en Rusia, en donde los
musulmanes comprenden al 19 por ciento de la población. Es desconocida cuántos
musulmanes viven en los Estados Unidos. Las organizaciones islámicas pusieron el número
en un mínimo de seis millones, mientras que las organizaciones de votación independientes
pusieron el número diverso en uno a tres millones. Musulmanes de Canadá los áspero
580.000 representan al cerca de 2 por ciento de la población de esa nación.
Sentir bien a un musulmán no requiere ningunos rituales o ceremonia formales, tal como
bautismo en cristianismo. Para hacer musulmanes, una persona tiene que recitar Shahadah, o
declaración de la fe, delante de dos testigos. Esta declaración consiste en las palabras
“Ashahadu un ashahadu enfermo Ana Muhammadar Rasulullah del wa de Alá del ilaha del
la,” o “yo declare que no hay dios a menos que dios, y yo declaremos que Mohamed es el
mensajero de dios.”
Historia Y Desarrollo
A finales de siglo VI CE la religión de La Meca fue basada en idolatría, o la adoración de
objetos físicos, tales como estatuas, como si fueran dioses. Estos ídolos fueron mantenidos
casas especiales o los templos llamaron capillas. El más famoso de las capillas de La Meca era
Kaʾaba, que en aquel momento contuvo los ídolos dedicados a dioses de la ciudad. La Meca
era una parada importante en la ruta comercial de la caravana Este-Oeste en el siglo VII.
Meccans tenía un interés financiero en mantener esta idolatría porque era una manera de
conseguir el dinero de los comerciantes y de los comerciantes ricos que viajaron a través de la
ciudad. Mohamed, sin embargo, no aceptó la adoración de ídolo. Como miembro de una de las
familias más prominentes de la ciudad, y como comerciante extensamente viajado, él tenía un
interés en mantener el comercio turístico en La Meca. En lugar, él puso en marcha un
movimiento que se convirtió en una de las religiones monoteístas más significativas del
mundo.
Recibe Revelaciones De Alá
En 610, cuando él era cerca de cuarenta años, Mohamed tenía su primer visitation del
arcángel Jabraʾil. Según la tradición islámica, él meditating en una cueva en el soporte Hira,
fuera de La Meca, cuando una voz le habló. El primo de su esposa, monje cristiano, le dijo que
la voz era la de un mensajero santo
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y habían seleccionado a ese Mohamed como profeta de dios. Pronto Mohamed comenzó a
predicar su nueva religión en La Meca. Él atrajo un número de seguidores, pero los líderes de
Meccan vieron Islam como amenaza. Persiguieron Mohamed (maltratado) y sus a los
seguidores, batiéndolos o lanzando a menudo la basura en ellos. Un acontecimiento
dominante ocurrió once años más adelante, cuando
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Palabras A Saber
Alá:
El nombre de dios en Islam, derivado de la palabra árabe al-ilah,
significando “a un dios verdadero.”
califa:
Uno de los sucesores de Mohamed como líder de la fe.
fitrah:
Una tendencia innata a buscar al creador.
Cinco pilares:
La base de la creencia islámica que se refiere declarando la fe, el rezo
diario, el donante caritativo, el ayuno, y el peregrinaje.
hadiths:
Los refranes del profeta Mohamed registrado por sus seguidores.
Haj:
Peregrinaje a la ciudad santa de La Meca.
halal:
Actividades permitidas para los musulmanes.
haram:
Actividades prohibidas para los musulmanes.
genios:
Espíritus malignos que tientan a una persona lejos del esmero a Alá.
Kaʾaba:
La capilla construida por el profeta Abraham en la ciudad santa de La
Meca y el punto focal de peregrinajes a la ciudad.
La Meca:
Una ciudad en la Arabia Saudita actual, el sitio más santo del Islam, en
donde la religión fue fundada.
almuecín:
La persona que publica la llamada al rezo.
Musulmanes:
Un seguidor del Islam, de la frase árabe musliman del bianna, el significar
“se sometió a dios.”
Qurʾan:
Las escrituras sagradas del Islam; contenga las revelaciones dadas al
profeta Mohamed revelador a él principio en 610.
raʾkah:
Una unidad de rezo.
salat:
Rezo diario.
saum:
Ayuno.
Shahadah:
La declaración islámica de la fe. Consiste en las palabras “Ashahadu un
ashahadu enfermo Ana Muhammadar Rasulullah del wa de Alá del ilaha
del la,” o “yo declare que no hay dios a menos que dios, y yo declaremos
que Mohamed es el mensajero de dios.”
shariʾah:
Ley islámica.
Shiita:
Uno de los sects principales del Islam; de la frase Shiʾat Ali, o el partido de
Ali.
Sufism:
Una tendencia en o una manera de practicar Islam; caracterizado por un
misticismo extático, trancelike.
Sunnah:
El ejemplo del profeta Mohamed, conteniendo los hadiths, o los refranes;
proporciona la dirección a las cuestiones diarias de la fe y de la moralidad.
Sunni:
Uno de los sects principales del Islam.
sura:
Cualquie capítulo en el Qurʾan.
tawba:
Arrepentimiento.
zakat:
Donante caritativo anual.
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Mohamed hizo un aviso alarmante a sus seguidores. Él les dijo que el arcángel Jabraʾil lo
había transportado a la ciudad de Jerusalén. De allí, le habían llevado milagrosamente al cielo,
en donde le dieron un viaje del paraíso. La bóveda de la roca marca el punto en Jerusalén de
la cual los musulmanes crean que Mohamed hizo su subida al cielo. Todavía existe y se mira
como lugar santo para los musulmanes.
Después de trece años de hostilidad de Meccans, Mohamed descubrió un diagrama de
asesinarlo. Él y sus seguidores dejaron La Meca para la ciudad de Yathrib al norte. Los
residentes de Yathrib dieron a Mohamed una cálida bienvenida. Pronto cambiaron el nombre
de la ciudad a Medina, de la frase árabe Al-Nadi de Madinat, o “ciudad del profeta.” Mientras
que Mohamed supervisó la construcción de la primera mezquita musulmán (lugar de culto) y
creó un estado islámico, los musulmanes en Medina rechazaron con éxito por lo menos tres
invasiones de los ejércitos de Meccan. A tiempo conquistaron La Meca, destruyeron ídolos, y
convirtieron La Meca en una comunidad musulmán. La Meca es hoy el sitio más santo del
mundo a los musulmanes, que se espera que hagan un peregrinaje allí por lo menos una vez
durante sus vidas.
En el siglo VII las tierras de Arabia fueron pobladas por los clanes y las tribus (que vagan)
nómadas competentes. Estos clanes tenían hasta que siguiera habiendo este vez en gran parte
dentro de sus propios límites. Después de que Mohamed separara el mensaje del Islam, sin
embargo, inspiraron a la gente con un sentido de la unidad y del propósito que duró largo más
allá de la muerte del profeta en 632. Ella recolectó bajo el estandarte del Islam, viéndose como
gente elegida de dios.
Extensión De La Fe: El Imperio Musulmán
Por el Islam 634 se había separado en Arabia. Los ejércitos musulmanes enfrentaron el
imperio bizantino (nombrado para el capital del imperio, Bizancio, también nombrado
Constantinopla; ahora es Estambul, Turquía) y agarró la provincia de Palestina, en donde
Jerusalén fue localizada. También agarraron Siria, Persia (áspero moderno-día Irán), y mucha
de Egipto. En 638 el segundo califa, o el sucesor a Mohamed, Umar, aceptaron la entrega de
la ciudad de Jerusalén de los bizantinos.
Por el principio de los musulmanes del siglo VIII gobernó un imperio extenso que estiró de la
África del Norte a través del Oriente Medio y en la India central. En los musulmanes
tempranos 700s invadió la parte meridional de la península ibérica (conteniendo los países de
España y de Portugal). Allí de ellos cruzaron las montañas de los Pirineos en Francia. En 732,
sin embargo, fueron conducidos detrás por un ejército francés llevado por Charles Martel (C.
688-741) en la batalla de viajes. En los musulmanes 800s capturó
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Islas mediterráneas de Cerdeña y de Córcega. En 902 la isla de Sicilia fue añadida al imperio.
En los musulmanes 800s atacó ciudades en Italia meridional e incluso avanzó en Roma,
aunque fueron conducidas detrás en el 900s y el 1000s por los ejércitos llevados por los papas
(líderes religiosos) de la iglesia católica romana.
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Sobre Islam
Creencia. La creencia de la base de musulmanes es lealtad total a un dios, Alá, a que
controla cada aspecto de las vidas de la gente y a quien la gente deba la presentación
total.
Seguidores. El Islam es la segundo mayor religión en el mundo, con cerca de un a 1,3
mil millones seguidores. La mayoría de los musulmanes viven en el Oriente Medio y en
los países asiáticos tales como la India e Indonesia.
Nombre de dios. Dios del Islam es Alá, del término árabe al-ilah, significando “a un
dios verdadero.”
Símbolos. Porque prohíbe cualquier clase de adoración de representaciones físicas, el
Islam tiene símbolos físicos no reales. Los actos del rezo o de la dedicación se pueden
considerar simbólicos.
Adoración. La base de la adoración islámica es rezo diario (salat), conducido
individualmente, en la familia, o en una mezquita con otros musulmanes. Requieren a
los hombres musulmanes también asistir a un sermón de viernes en una mezquita.
Vestido. Requieren a los hombres musulmanes evitar la ropa apretada, cubrir el área
entre las rodillas y el ombligo, y crecer una barba, si es posible. Muchos llevan un
vestido flojo y/o un turbante. Requieren a las mujeres llevar la ropa suelta y cubrirse a
los tobillos y a las muñecas. Un velo se lleva para cubrir el pelo, y se desalientan el
maquillaje excesivo y el perfume.
Textos. El Qurʾan principal, la palabra de dios reveladora al profeta Mohamed.
Muchos musulmanes también confían en el Sunnah, o el ejemplo de la vida del profeta
que incluye hadiths, o refranes, para la dirección en materias de la fe y de la moralidad.
Sitios. El sitio más santo para todos los musulmanes en La Meca, una ciudad en la
Arabia Saudita actual, en donde el Islam fue fundado. También se considera santo
Medina, la Arabia Saudita, a la cual Mohamed y sus seguidores huidos para escapar la
persecución en La Meca.
Observancias. La observancia primaria de todos los musulmanes por todo el mundo
es El Ramadán, un mes del ayuno.
Frases. La frase más de uso general de los musulmanes es Allahu Akbar, significar a
“dios es mayor.” La frase se deja incompleta porque Alá es infinito y desconocible, y por
lo tanto mayor que cualquier cosa que podría ser nombrada.
La península ibérica era una de las primeras regiones donde los musulmanes y los cristianos
occidentales entraron en el contacto. Para el final de los musulmanes del siglo VIII ocupó la
mayor parte de las regiones del sur de Iberia, limitando a cristianos a las regiones
septentrionales. En la península establecieron
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Califato de Umayyad en la ciudad de Córdoba, España. Un califato es una región o un ámbito
gobernado por un califa; “Umayyad” es el nombre de una dinastía de la familia. Determinaron
a los cristianos españoles para reclamar su país. Derrotaron a los musulmanes en la batalla de
Las Navas de Tolosa en 1212, y por 1225 el imperio musulmán llevó a cabo solamente el área
alrededor de la ciudad de Granada, en el Sur Lejano. Los expulsaron de Granada en 1492,
terminando lo que llamó el español Reconquista, o “reconquista.” Sin embargo, la influencia
de musulmanes, o amarra como les llamaron, sigue siendo evidente en arquitectura española
meridional y dentro la lengua española sí mismo.
El Renombre Del Islam
En el plazo de cincuenta años del Islam de la muerte de Mohamed se había separado a través
de África y de Asia del mediterráneo a las fronteras de China. Los historiadores han
identificado tres razonan que creen eran importantes en el adelanto ancho y rápido del Islam
en el siglo VII.
Comercio. Los historiadores observan que el Islam se separa siguiendo las rutas comerciales
establecidas en todo el mundo, de África a Asia sudoriental. Creen que el Islam hizo
más fácil comercial creando las relaciones de la confianza basadas en un sistema común
de creencias religiosas. Los comerciantes fuera de la comunidad de Islam tuvieron que
crear lazos entre la gente de diversas fes y diversos fondos, que era mucho más difícil.
Porque el Islam requiere el conocimiento de árabe, los comerciantes musulmanes
también compartieron un lenguaje común. El Islam, esta teoría indica, hecho comercio
mucho más fácil y dio a comerciantes musulmanes una ventaja sobre sus contrapartes
de los no-Musulmanes.
Enajenación de otras religiones. La gente en general era infeliz con otras religiones,
incluyendo cristianismo y judaísmo, las dos otras religiones monoteístas principales. El
judaísmo era en ese entonces una religión étnica, y la calidad de miembro estaba
abierta solamente a la gente que era judíos nacidos. El cristianismo prometió paz y
amor, pero la igualdad prometida por la iglesia temprana era dura de venir cerca. En
muchos casos los líderes de la iglesia (los sacerdotes y los obispos) utilizaron su religión
para mantener sus propias posiciones sociales. En cambio, el Islam no tenía ninguna
sacerdocio, y la calidad de miembro estaba abierta a cualquier persona que recitaría
Shahadah delante de testigos.
Impuestos y tolerancia. Aunque los reglas musulmanes impusieran impuestos adicionales
ante sus temas de los no-Musulmanes, en muchos casos esos impuestos eran más
ligeros que ésos recolectados por las reglas locales. Además, el Qurʾan llama en todos
los musulmanes para respetar los cristianos y a los judíos (quién el profeta
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En su
altura, el imperio islámico alcanzó del Oriente Medio a la África del Norte
y a las partes de Europa. Las influencias de la religión en estas culturas se
pueden considerar en arquitectura, palabras dentro de idiomas locales, y
otras áreas de estas regiones. Reproducido por el permiso del vendaval de
Thomson. llamado “la gente del libro”). La relación entre los miembros de diversas
religiones estaba a veces así que cercano que ella compartió lugares de culto. En Siria,
por ejemplo, cristianos y musulmanes compartió la iglesia de St. John el Bautista (una
iglesia cristiana vieja). Los musulmanes utilizaron la iglesia como mezquita el sábados,
mientras que los cristianos la utilizaron el domingos.
El crecimiento rápido y extenso del Islam como una comunidad de fe y comunidad social creó
un mundo-estado que estiró de China a Europa. Trajo a gente de diversas culturas junto y les
dio un sistema común de valores. En ese sentido, el Islam ha sido una fuerza importante para
la comprensión global.
Discusiones Y Divisiones Internas
A pesar de su Islam temprano de los éxitos fue debilitado por las facciones políticas y
religiosas, o los subgrupos. El jefe
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la división, entre los musulmanes de Sunni y shiitas, subió sobre la cuestión de quién tendría
éxito a Mohamed. Cuando él murió en 632, Mohamed no dejó ninguna instrucción sobre
quién lo seguiría. Los musulmanes shiitas creyeron el sucesor de ese Mohamed necesario ser
un descendiente directo del profeta. Los musulmanes sunníes no compartieron esa creencia.
Esta diferencia central llevada a la fractura. La mayoría de musulmanes es Sunni.
Qué siguió la elección de Abu Bakr, el suegro de Mohamed, era un largo periodo del conflicto
en Islam. Cuando asesinaron al segundo califa, Umar, en 644, una lucha de poder se convirtió
entre varios sucesores posibles. Fuera de esta lucha Uthman (D. 656), otros temprano
convierten al Islam, sintieron bien al tercer califa. Uthman, aunque, vino de un potente, el
clan aristocrático de Meccan llamó el Umayyads y era resentido por las shiitas. Su
resentimiento creció cuando él movió el capital del imperio islámico desde La Meca a
Damasco, Siria. Cuando Uthman fue asesinado por shiitas en 656, el ʾAli finalmente sintió
bien al cuarto califa.
Los conflictos entre Sunnis y las shiitas, sin embargo, no fueron puestos para descansar.
Después de una guerra civil entre los dos partidos, el ʾAli fue asesinado en 661. Esto permitió
que el Umayyads, que las shiitas creídas eran corruptas y desleales a las enseñanzas de
Mohamed, recuperara el control del imperio. La guerra civil explotó otra vez en 680, cuando
el hijo de los ʾAli, ibn Ali de Hussain, llevó las shiitas contra el Umayyads. La guerra terminó
cuando lo y a su familia mataron en una batalla histórica en Kerbala, sur de Bagdad (en Iraq
actual).
la muerte de los ʾAli todavía no terminó las guerras civiles. Mientras que las conversiones
(cambios de la creencia religiosa) se separaron en el mundo islámico, muchos nuevos
musulmanes comenzaron a volver a enviar el control de Umayyad en poder y sus impuestos
injustos. Para oponerse al Umayyads, otro más grupo rebelde formó: el Abbasids, nombrado
después del tío de Mohamed, Abbas. En 750 el Abbasids lanzado una guerra civil, capturando
el capital de los musulmanes de Damasco y masacrando el califa de Umayyad y la mayor parte
de a su familia. Un Umayyad, abd-er-Rahman, escapó la destrucción de su familia y huyó a
España, en donde él estableció un califato rival en Córdoba. El Abbasids movió el capital a
Bagdad, en donde gobernaron hasta 1258.
Incluso en las tensiones del siglo XXI continúe dividiendo a los musulmanes de Sunni y
shiitas. En la nación de Oriente Medio de Iraq, el 2000s temprano vio violencia cada vez
mayor entre los musulmanes de Sunni y shiitas mientras que la gente intentó formar a un
nuevo gobierno después de que una invasión dirigida por Estados Unidos expulsara al líder
Saddam Hussein (1937-). Muchos factores contribuyeron a esta violencia, con diferencias
desde hace mucho tiempo entre los dos grupos que eran uno de ellos.
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Musulmanes Y Las Cruzadas
Una serie importante de acontecimientos que afectaban a Islam comenzó a revelar cuando
Europa, que siguió en gran parte cristianismo, puso en marcha las cruzadas en el 1090s. Las
cruzadas eran series de campañas militares de los europeos contra los musulmanes del
Oriente Medio. El propósito indicado de las cruzadas era reclamar la Tierra Santa, el país
después Palestina llamada y particularmente la ciudad de Jerusalén, de los musulmanes.
Desde la perspectiva de Europa, la primera cruzada era acertada. Los cruzados capturaron
Jerusalén en 1099, el comenzar un período dos-siglo-largo de guerra ocasional entre los
musulmanes y “franquea” (supuesto porque muchos, aunque no todos, de los cruzados eran
cartas francas, o francés). Las cruzadas principales terminaron en 1291, cuando las fuerzas
musulmanes condujeron a los cruzados de su ciudadela pasada en el acre en Palestina.
Durante las cruzadas, uno de los grandes héroes del Islam emergió. Éste era Saladin (11371193), el nombre de uso general referir al al-Dinar de Salah, general que podía unir fuerzas
musulmanes y oponerse a las cartas francas durante la tercera cruzada (1189-92).
En este período, la respuesta musulmán a los cruzados fue debilitada por la lucha y la
rivalidad internas. Los musulmanes egipcios, una dinastía shiita llamaron el Fatimids (quién
creyó que él era los descendientes de la hija Fátima de Mohamed), musulmanes sunníes
turcos odiados. Dividieron a los musulmanes turcos ellos mismos en dos facciones o clanes, el
Seljuks y el Danishmends. Muchos líderes musulmanes en Palestina y en Arabia estaban más
interesados en control que mantenía sobre sus pequeños ámbitos que estaban en lealtad al
califato en Bagdad, así que en las diversas horas cooperaron con los cruzados.
En 1090 un grupo rebelde llamó el Ismailis formado para oponerse al régimen de Abbasid
Bagdad. Este grupo, que vino ser llamado los asesinos (un término occidental posiblemente de
la palabra hachís, la droga que los miembros utilizaron antes de realizar sus misiones), Islam
vigoroso opuesto de Sunni. Eran también enemigos de las shiitas en Egipto, que las había
expulsado y las había conducido metro. Para minar (debilítese o ruina) el Islam de Sunni, los
asesinos cooperaron con los cruzados y asesinaron con frecuencia a líderes musulmanes.
A Partir De Los 1600S Al 2000S
A partir de los mediados del siglo XVII a cerca de 1950, muchos países musulmanes eran
colonias de naciones europeas, incluyendo Gran Bretaña, Francia, Portugal, los Países Bajos,
Rusia, y Bélgica. Esta colonización era responsable en la parte de mucha de la extensión del
Islam. Por ejemplo, en los décimo octavos y diecinueveavo siglos grandes
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Gran Bretaña transportó a muchos millares de musulmanes de la India para trabajar en
plantaciones en Suramérica. Estos musulmanes llevaron su fe con ellas, y sus descendientes
continúan practicándola. El treinta por ciento de la población de Suriname, un norte del país
apenas del Brasil, es musulmán, los descendientes de estos trabajadores de la plantación. En
los Estados Unidos, los esclavos africanos llevaron Islam con ellos, y muchos de sus
descendientes continúan practicando la religión. En el Islam de los mediados del siglo XX
experimentó un renacimiento en la comunidad de afroamericano. Muchos líderes
prominentes del afroamericano, tales como Malcolm X (1925-1965), tan bien como las
leyendas tales de los deportes como el boxeador Mohamed Ali (1942-) y el jugador de básquet
Kareem Abdul-Jabbar (1947-), convirtieron al Islam e hicieron más visible en los Estados
Unidos.
A finales del vigésimo y temprano vigésimo primer Islam de los siglos y de los países del
Oriente Medio han dominado títulos de periódico. La revolución islámica en Irán en 1979
substituyó el régimen del shah (regla) de Irán con un gobierno islámico corra debajo de
shariʾah, o ley islámica. Muchos de los países del oeste (los países de Europa y de las
Américas) confían en recursos de países islámicos, particularmente del aceite y del gas natural.
Como consecuencia, los progresos en estas naciones son seguidos de cerca por los líderes
occidentales.
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Saladin
Antes la tercera cruzada, Saladin (1137-1193) era sultán, o regla, de Siria y de Egipto. Él era el
guerrero musulmán lo más extensamente posible conocido de Europa, y su mismo nombre
pegó miedo en los corazones de europeos. Su victoria en la batalla de Hattin en la noche del 3
de julio - 4, 1187, eran un momento crucial en la historia de las cruzadas. Su ejército limpió
hacia fuera la fuerza entera del cruzado que se colocaba entre él y Jerusalén al sudoeste.
Jerusalén bajó eventual a las fuerzas de Saladin sin una lucha el 2 de octubre de 1187.
Un número de leyendas crecieron alrededor de Saladin. Durante la batalla de Hattin trajeron
un líder capturado del cruzado a su tienda. Por las reglas de hospitalidad árabe Saladin fue
obligado para ofrecer su protección personal al preso si él comió o bebió con él. Saladin tenía
poco interés de este modo, sin embargo, porque el preso había secuestrado y había rescatado
a su hermana en el pasado. En lugar, Saladin golpeó un cuenco de agua de la compresión del
cruzado, llevado le de la tienda, dibujó su espada, y cortó puntualmente su cabeza.
Otra historia se refiere a su relación a Richard el Lionheart (1157-1199), el rey inglés que llevó
la tercera cruzada en respuesta a la derrota en la batalla de Hattin y la caída de Jerusalén. En
una batalla, el caballo de Richard fue matado. Saladin creyó que ningún rey tenga que sufrir la
indignidad de luchar a pie, así que él llamaron una tregua e hicieron dos caballos entregar al
rey inglés. En otra ocasión, cuando él aprendió que Richard estaba enfermo, él envió a su
propio médico personal a Richard, así como a los regalos de la fruta e incluso de la nieve
desde arriba del soporte Ascalon para refrescarlo. Richard se recuperó y volvió al campo de la
batalla.
Los musulmanes en todas las naciones hacen frente a un nuevo desafío a su fe en el comienzo
del siglo XXI. Algunos grupos de extremistas religiosos islámicos han utilizado las táctica
contra poblaciones civiles, especialmente el 11 de septiembre de 2001, ataques del terrorista
contra los Estados Unidos, que dieron lugar a las muertes de casi 3.000 personas. Los
extremistas religiosos son la gente que toma una vista estricta de su religión y están
dispuestos a actuar violentamente para crear los cambios alrededor de ellos que traigan
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hacia fuera su ideal religioso. Porque los extremistas musulmanes eran responsables de éstos
y de ataques posteriores, muchos en la comunidad musulmán han experimentado el
maltratamiento o la persecución por otras que han conectado Islam con terrorismo. Los
extremistas de todas las religiones, sin embargo, pueden y están dispuestos a realizar
violencia para alcanzar su visión. El Islam es una religión pacífica, y muchos grupos
musulmanes han organizado para combatir la imagen del miedo y del malentendido que ha
resultado de estos ataques violentos.
Sects Y Cismas
En la historia del Islam, cerca de dos docena sects, o los subgrupos, han emergido. Algunos
han desaparecido en un cierto plazo, mientras que otras siguen siendo parte de Islam. La
primera secta a emerger era el Kharajites, una pequeña facción política que era parte del
ejército de ʾAli, el cuarto califa. Este grupo retiró lealtad del ʾAli porque él pensó que sus
esfuerzos para negociar paz con sus enemigos eran una muestra de la debilidad. La secta
nunca recolectó un siguiente grande, aunque una pequeña cantidad de Kharajites vive en el
país de Omán, en donde su versión del Islam se llama “Ibadiism.”
Sunni E Islam Shiita
Los sects principales del Islam en el siglo XXI, los Sunnis y las shiitas, tienen sus raíces en los
desacuerdos que datan casi de la fundación de la religión. La división se presentó sobre la
cuestión de quién tendría éxito a Mohamed después de su muerte. El Islam de Sunni es la
secta principal y explica al quizás 85 por ciento de musulmanes por todo el mundo. Sunni
medios “ortodoxos.” El nombre viene de la palabra Sunnah, o “tradiciones,” refiriendo a las
escrituras que contienen las enseñanzas de Mohamed. Sunnis aceptaron el nombramiento del
compañero cercano de Abu Bakr (C. 573-634), de Mohamed y del padre de su segunda esposa,
como primero califa para tener éxito a Mohamed.
Inmediatamente después de la cita de Abu Bakr, sin embargo, un partido formó en la
oposición. Este grupo creyó que el sucesor de Mohamed tuvo que ser un descendiente de la
sangre del profeta. Favorecieron el ibn Abī Tālīb del ʾAli, o simplemente a Ali (C. 600-661),
que era el primo y el marido de Mohamed de su hija Fátima (C. 616-633). Este grupo se
conocía como ShiʾatʾAli, o “partido de ʾAli,” de cuál el nombre Shiita (escrito a menudo como
Shiʾite) viene. Las shiitas comprenden al cerca de 10 por ciento de musulmanes en el siglo
XXI.
Las diferencias entre Sunni y el Islam shiita crecieron en un cierto plazo. Durante los siglos las
shiitas desarrollaron interpretaciones levemente diversas del Qurʾan y de los hadiths. Por otra
parte, las diferencias emergieron en rituales
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y rezos. Por ejemplo, las shiitas se llaman al rezo solamente tres veces cada día bastante que
cinco. Las shiitas también celebran ciertos días de fiesta que no lo hagan Sunnis,
particularmente ésos recordando y honrando la vida del ʾAli.
La fuente de división principal, sin embargo, se refiere a la dirección del Islam. Mientras que
Sunnis creen que cualquier varón adulto calificado puede servir como sucesor a Mohamed, las
shiitas creen que solamente un descendiente de la sangre de Mohamed puede hacer tan. Las
shiitas creen que eran el ʾAli y sus descendientes y se bendicen con la sabiduría secreta en
virtud de su pendiente de Mohamed. Las shiitas utilizan el término imán como título para
referir a esta gente, que se cree tener una relación especial con dios. En cambio, los
musulmanes sunníes utilizan al imán del título como uno de respecto, sin la significación
religiosa.
En la historia del Islam los Sunnis y las shiitas han luchado para el poder y la dirección. En la
historia temprana del Islam, solamente Egipto estableció una dinastía shiita, el Fatimids,
nombrado después de la hija de Mohamed. En el siglo XXI solamente Irán es dominado por
shiitas, aunque las minorías shiitas significativas vivan en la India, la Arabia Saudita, Líbano,
e Iraq. A Sunnis persiguen (maltratado) y tienden a estas minorías a menudo a ser más pobres
que la mayoría Sunnis.
Sufism
Otra secta importante del Islam es la del Sufis. El Sufism es menos una secta que un
movimiento, o una manera de acercarse Islam. Sunnis o las shiitas, por ejemplo, pueden
también ser Sufis. El Sufism es una rama misteriosa del Islam que confía en el conocimiento
místico llevado a cabo por un círculo pequeño, iniciado de la gente. Sufis se puede reconocer a
menudo por sus trajes largos y los turbantes que ella lleva alrededor de sus cabezas.
Emergieron durante los años del Islam, cuando el Islam se ampliaba y la riqueza fluía en el
imperio. Creyeron que el Islam puso demasiado énfasis en preocupaciones mundanas, rituales,
y legalidades. Quisieron una forma de religión que ésa llevó al éxtasis interno.
Las creencias primarias de Sufis son:
Un musulmán devoto puede experimentar a dios solamente con cantar
constante, la meditación, el amor para la otra gente, la autodisciplina,
y el autoengaño.
La manera de alcanzar riqueza espiritual está con la frugalidad (que
no pasa demasiado dinero). Las posesiones mundanas excesivas
pueden corromper el alma. Sufis es bien sabido para su trabajo
caritativo.
Los musulmanes de Sufi siguen las órdenes no sólo del Qurʾan y de los
hadiths pero también de los de los amos de Sufi, contenido a menudo
en historias
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La
caligrafía islámica elogia a Alá con las palabras Bismillah
ir-Rahman ir-Rahim, significando “en nombre de dios, más
gracioso, más compasivo.” Biblioteca/Alamy de la foto de las
religiones del mundo del ©. y canciones. De hecho, algunos de los
poetas superventas del mundo y los novelistas han sido Sufis. La
poesía del anuncio-Dīn AR-Rūmī (1207-1273) de Jalāl continúa siendo
leída por los musulmanes y los no-Musulmanes igualmente para su
extático, o dichoso, visión de dios cariñoso.
Algún Sufis, conocido como derviches de giro, sigue las enseñanzas de
Jalāl haciendo girar rítmicamente y cantando los noventa y nueve
nombres de dios.
Paciencia de la práctica de Sufis, una confianza total en el
conocimiento de dios del futuro, y agradecimiento a dios.
Creencias Básicas
Hay siete creencias de la base en Islam: creencia en dios, los ángeles, los libros reveladores de
muchos profetas de dios, de dios, del día pasado, del juicio divino, y de la vida después de la
muerte. Los musulmanes creen ese dios, o a Alá, son mismo dios que se reveló a los judíos y a
los cristianos. (Los cristianos árabes incluso utilizan al Alá conocido al referir a dios.) Esta
creencia en mismo dios se expresa en el Qurʾan, en donde dicen los musulmanes para decir a
cristianos
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y los judíos, “creemos en la revelación que ha bajado a nosotros y en el que bajó a usted;
Nuestro dios y su dios es uno; y está a él que nos entregamos.”
Alá
Uno de los pasos memorizados del Qurʾan, llamados Ayatul Kursi, o el verso del trono,
expresa el concepto islámico de dios:
¡Alá! Hay no dios sino él, la vida, que necesita no otra pero quién
necesitan todos los otras. Él nunca es soñoliento [soñoliento] ni hace él
descansa. El espacio y la tierra pertenecen a él; ¿quién puede
interceder [intervenir] sin su consentimiento? Él sabe que todo la
gente ha hecho y que hará, y nadie puede comprender el lo menos de
su conocimiento, sin su estudio. Su trono extiende sobre los cielos y la
tierra y él no cansa en su depósito. Él solo es el más alto, el señor
Sovereign Supreme.
Otro paso con frecuencia memorizado en el Qurʾan es un capítulo llamado “sinceridad” esa los
estados: “Diga a gente que él es un dios; Alá, el absoluto eterno. Él ni da a luz ni era él
engendrado nunca, y no hay nada igual a él.”
Alá, es decir es la única realidad verdadera. Él es eterno e increado, y todo que existe hace así
que debido a la voluntad de Alá. Los musulmanes incluso miran el universo físico como el
“musulmán,” para en el derecho natural siguiente como creado por Alá, todo en el universo
somete a la voluntad de Alá. Alá no tiene ninguna forma o sustancia y puede ser sabido
solamente por sus características, expresadas por los “noventa y nueve nombres de dios,” por
ejemplo el fuerte, el amor, el eterno, el cuidar, el compasivo, y así sucesivamente. Alá es un
concepto abstracto bastante que una “persona.”
La palabra “lo” utilizan para referir a Alá porque el árabe no tiene una palabra para “él.” Como
muchas idiomas europeas, los sustantivos en árabe tienen género gramatical, de modo que,
por ejemplo, la palabra para la bifurcación pudiera ser masculina, designado “lo,” mientras
que la palabra para la cuchara pudo ser femenina, designado “la.” En árabe, -ah la
terminación en Alá es una forma femenina. Pero cuando emparejan a “Alá” con la palabra
hoowa, significando “él está,” el masculino “él” y la conclusión femenina “- ah” cancelación
una otra hacia fuera, sugiriendo al oído árabe que Alá no tenga ningún género.
Presentación A Alá
Según creencia musulmán, dan cada individuo el libre albedrío, incluyendo la oportunidad de
someter a la voluntad de Alá. El proceso
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de someter no es fácil debido a los esfuerzos de los espíritus malignos que llevan a gente a
olvidar a su creador y a dar adentro a las tentaciones malvadas. Entre estas bebidas
espirituosas, llamadas genios, una palabra que significa “ocultado” (y que es la fuente de los
“genios stereotypical” en una botella), es una particularmente llamada Shaytan. Este nombre
está notable cerca de la palabra occidental Satan, o el diablo.
Shaytan y otros genios malvados corrompen a gente jugando en sus deseos, emociones, y
miedos. De este modo, persuaden a gente de olvidar sufitrah, una tendencia innata a buscar a
su creador. Requieren a una persona que sins pasar con un proceso del arrepentimiento
(reparación o vergüenza) llamado tawba, que consiste en el sentir del remordimiento o de la
culpabilidad, arrepintiéndose diciendo, “mi señor me perdona,” haciendo la restitución (es
decir, compensando o restituyendo un partido herido); y Alá prometedor nunca a sin otra vez.
Los Pilares Del Islam
La central a la práctica religiosa islámica es un sistema llamado Al Islami de Arkan,
significando “pilares del Islam.” El propósito de los cinco pilares a es recuerda a musulmanes
su deber a dios y ayudarles para evitar la satisfacción personal (siendo despreocupado o
autosatisfecho) y la tentación. Los cinco pilares son:
1. shahadah, declaración de la lealtad a dios;
2.salat, rezo diario;
3.zakat, donante caritativo anual;
4.saum, ayunando; y
5. Haj, peregrinaje.
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Islam Y Cristianismo
El Islam y el cristianismo son las dos religiones más grandes del mundo. Ambos rastrean sus
raíces al patriarca judío, Abraham. Ambos reconocen a un dios. Cada uno identifican sitios en
la ciudad de Jerusalén como santa. Para los musulmanes, Jerusalén es el sitio del Al-Sharif de
Haram, o la bóveda de la roca, la ubicación de la cual el profeta Mohamed ascendió al cielo y
viajó a paraíso. Los cristianos creen que la iglesia del Sepulcher santo en Jerusalén es el sitio
en donde su fundador, Jesucristo, murió en la cruz. Ambas religiones enseñan a mensajes del
amor, de la compasión, y de la caridad.
El Islam reconoce al fundador del cristianismo como mensajero de Alá. Algunos escolares
creen que el libro sagrado cristiano, la biblia, referencias Mohamed. En un caso, del libro de
Isaías, el capítulo 29, verso 12, la biblia indica: “Y el libro se entrega él que no sea docto, decir
leído esto, ruego thee, y lo saith que no soy docto.” “No soy docto” significo que uno no puede
leer o escribir. Éstas son las palabras que Mohamed habló al ángel Jabraʾil cuando a le
ordenaron que leyera las palabras de Alá. Esta contabilidad se retransmite en el libro sagrado
musulmán, el Qurʾan.
A su vez, el Qurʾan menciona Jesucristo mientras que reconoce la validez de los mensajeros y
de las fes que vinieron antes de ella y observan su unidad. Este paso es del credo del Islam,
capítulo 2, verso 136.
Creemos en Alá, y la revelación dada a nosotros y a Abraham, Ismaʾil,
Isaac, Jacob y las tribus, y ésa dada a Moses y Jesús, y los profetas
dados eso (todo) de su señor. No hacemos ninguna diferencia entre
una y otra de ellos, y arqueamos a Alá (en Islam).
El Shahadah es la declaración de la fe que una persona recita antes de testigos para hacer un
musulmán. Además, sin embargo, se espera que a cada musulmán recite a Shahadah por lo
menos diecisiete veces cada día. Sirve como recordatorio diario
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a los musulmanes que hay solamente un dios y que Mohamed es el mensajero de dios.
El rezo diario, o el salat, es cruciales en la vida de musulmanes. El rezo diario sigue un
número de rituales y de tradiciones. Dependiendo de qué subgrupo de Islam pertenece un
musulmán, él o ella puede rogar tres o cinco veces al día. Se diseñan los requisitos del rezo de
recordar uno la presencia de Alá en el día. El rezo se puede hacer en una mezquita (el lugar de
alabanza islámico), en casa, o dondequiera.
El tercer pilar del Islam, zakat, refiere a caridad, pero la palabra significa realmente “purificar.”
El Islam requiere a cada musulmán dar para arriba una porción de su riqueza cada año
en.beneficio de los pobres. Los gobiernos islámicos tienen el poder de gravar a sus ciudadanos
con este fin. Zakat es una forma de purificación, porque fuerza a los musulmanes “purifica”
ellos mismos dando para arriba la parte de su avaricia.
El cuarto pilar del Islam, saum, refiere a ayuno, o a consumición. El propósito del ayuno es
disciplinar la mente y el cuerpo. El período de ayuno primario para los musulmanes es el
Ramadán, el noveno mes del calendario lunar islámico, cuando se espera que a los
musulmanes observen un estricto rápidamente de amanecer a la oscuridad para la duración
del mes.
El quinto pilar del Islam es el Haj, o el peregrinaje de una semana anual a La Meca. El Haj
ocurre durante el duodécimo mes del calendario lunar islámico (un calendario fijado según las
fases de la luna). Se espera que a cada musulmán haga el peregrinaje a La Meca por lo menos
una vez durante su vida. Para recordar a musulmanes que están en La Meca para renovar su
compromiso a dios, las reglas estrictas de comportamiento, el vestido, y el ritual se hacen
cumplir. No se permite a los No-Musulmanes entrar en La Meca, el lugar más santo del
mundo para los musulmanes, en cualquier momento.
Escrituras Sagradas
El Islam confía en dos textos sagrados. El primer es el Qurʾan, que contiene las revelaciones
de Alá dado al profeta Mohamed por el arcángel Jabraʾil. El segundo es el Sunnah, o el
ejemplo de la vida del profeta, que contiene los refranes de Mohamed, llamó los hadiths,
registrados en su vida.
El Qurʾan
El libro sagrado del Islam es el Qurʾan. Los musulmanes creen que el Qurʾan, de una palabra
árabe que signifique “la recitación,” es la palabra literal de Alá. Fue revelado al profeta
Mohamed por
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arcángel Jabraʾil (Gabriel) durante veintitrés años, comenzando en 610 y durando hasta su
muerte en 632. El Qurʾan (escrito a menudo como Koran en inglés) consiste en 114 suras, o
capítulos, y totales apenas sobre 6.200 ayat, o versos. Mientras que las traducciones
occidentales del Qurʾan numeran los suras, los musulmanes les refieren por nombre, por
ejemplo “la adoración.”
Los suras (escritos a menudo como surrah) se arreglan áspero según tamaño bastante que la
orden cronológica (la orden de tiempo en la cual fueron escritos). Los más largos tienden a
aparecer temprano en el Qurʾan, mientras que los más cortos, algunos que consisten en
apenas un puñado de líneas, aparecen en el extremo. Los musulmanes también distinguen
entre dos grupos de suras. Llaman un grupo los suras de Meccan porque les escribieron en la
ciudad de La Meca. Estas “revelaciones de Meccan” eran las más tempranas. Su tema
principal era la oposición de Mohamed a la idolatría y a la superstición (una creencia o miedo
basado en el desconocido), así como el sufrimiento y las dificultades aguantaron cerca a
últimos profetas. Estos suras fueron registrados en los años del Islam, antes de Mohamed y de
su La Meca huida los seguidores para Medina. Suras posteriores, llamados las “revelaciones
de Medinan,” se centran en cómo construir a una sociedad islámica. Éstos contienen las leyes
que pertenecen no sólo a la doctrina religiosa (fije de creencias), filosofía (pensada), y
moralidad (buen comportamiento) pero también a la herencia, boda y divorcio, los castigos
criminales, statecraft, y numeroso otros temas.
El Qurʾan se escribe en una combinación de diversos estilos literarios, incluyendo prosa y
poesía rimada. La lengua, árabe clásico, continúa siendo utilizada como lengua literaria, un
estándar de la expresión poética para los escritores en árabe. Todos los musulmanes
memorizan por lo menos una porción del Qurʾan y son bastante familiares con la lengua
entender el significado y poder participar en rezos diarios. Conocen a un musulmán que
memoriza el Qurʾan entero como a Hafiz, o “guarda.”
Los musulmanes consideran las traducciones del Qurʾan como no siendo el Qurʾan verdadero
o real. La palabra de Alá fue revelada en árabe, así que los musulmanes creen que las
traducciones son más de forma de comentarios o de interpretaciones. Por esta razón la
mayoría de las traducciones se dan un título por ejemplo El Qurʾan santo o una cierta otra
variante para distinguirlas del Qurʾan verdadero.
El Qurʾan que se lee y se recita en el comienzo del siglo XXI diferencia poco del Qurʾan como
existió en el siglo VII y los años después de la muerte de Mohamed. Mohamed mismo podría
ni leer ni escribir, sus seguidores, que actuaban como secretarias, registraron tan el suyo
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Una mujer
musulmán soporta una copia del Qurʾan en árabe. El Qurʾan fue revelado al
profeta Mohamed por el ángel Jabraʾil durante veintitrés períodos del año en el
siglo VII. © Mabil Mounzer/EPA/Corbis. revelaciones como el profeta los recitó. En aquel
momento, sin embargo, poca importancia fue dada anotando el Qurʾan y compilándolo en
forma del libro, porque la meta de todos los musulmanes era memorizarla.
Esto cambiada durante la regla de Abu Bakr, el primer califa musulmán, cuando mataron a los
musulmanes numerosos que habían memorizado el Qurʾan en una rebelión. En cuestión que
el Qurʾan podría ser perdido, Abu Bakr lo tenía registrado en el papel, una innovación
introducida nuevamente de China. Más adelante, el tercer califa, ibn Affan de Uthman,
aprendido que muchos no-Árabes registraban sus propias versiones del Qurʾan, con
variaciones en la pronunciación y el deletreo. Uthman, referido eso entre todas estas versiones
competentes el Qurʾan verdadero sería perdido, producción pedida de una versión oficial, con
una copia enviada a cada ciudad musulmán importante. Los escribanos en esas ciudades
produjeron las copias adicionales para el uso en esa ciudad, y las copias culpables fueron
pedidas quemaron. Dos de estos funcionario
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las copias, llamadas el Usmani Qurʾans, se preservan en museos en Turquía y en Tashkent,
Uzbekistán. Son la fuente del texto usado en el siglo XXI.
El Qurʾan contiene las creencias de la base del Islam. El más prominente es creencia en solo
dios supremo, Alá, que creó el cielo y la tierra en seis períodos: “Los estados de la adoración”
(sura 32) en parte: “Alá es él que crearon los cielos y la tierra y cuál está entre ellos en seis
períodos, y él montó el trono (de la autoridad).” El Qurʾan es la base de la creencia islámica en
ángeles, incluyendo Jabraʾil (Gabriel), que reveló el Qurʾan a Mohamed; Mika'il, el ángel que
controla el tiempo en el comando de Alá; Israfil, el ángel que soplará el cuerno para señalar el
extremo del universo; y Azrail, el ángel de la muerte. Además, el Qurʾan requiere a
musulmanes creer en los libros reveladores de Alá; en los muchos profetas de Alá, incluyendo
Abraham, Moses, y Jesucristo; aceptación que el mundo terminará y que medirá y juzgará Alá
asuntos humanos; y en una creencia en vida después de la muerte.
El Sunnah Y Los Hadiths
Mientras que el Qurʾan es la escritura central, o el texto santo, del Islam, los musulmanes
también da vuelta a los hadiths, o a las colecciones de los refranes de Mohamed, para la
dirección en las materias que se extienden de ley al comportamiento personal. Los hadiths
fueron registrados para mostrar cómo practicar Islam en vida de cada día. Mientras que el
Qurʾan se escribe en un estilo poético, literario, con énfasis sobre sonidos repetidos y otros
dispositivos poéticos para inspirar al lector y para hacer la memorización más fácil, los
hadiths se escriben en un estilo más simple, más diario. Un ejemplo “está aprendiendo es un
deber en cada musulmanes, varón y hembra.”
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Mujeres Musulmanes En El Siglo Vii
Las mujeres desempeñaron un papel destacado en la subida de Islam durante la vida de
Mohamed y después de su muerte. Uno era Umm Salamah, que se escapó de La Meca a
Medina, incluso dando para arriba la custodia de sus niños a su familia, para convertirse en
uno de los partidarios más fieles de Mohamed. Umm Ammarah, manejando una espada y una
lanza, protegió al Mohamed herido cuando el Meccans lo y a un grupo de sus seguidores
atacaban. Aʾishah, la hija de Abu Bakr, el primer califa, era la esposa de Mohamed. Ella era un
líder y profesor de mujeres y de hombres. Barakah, mujer africana, era el vigilante de
Mohamed cuando él era un niño. Ella hizo frente a mensajes que llevaban del gran peligro
entre los lugares de reunión musulmanes secretos en La Meca.
Los hadiths fueron anotados por los seguidores de Mohamed. A principios de, Mohamed
prohibió a sus seguidores anotar sus refranes porque él tenía miedo que puede ser que
consigan confusos con el Qurʾan verdadero. Él permitió más adelante que fueran registrados
después de que se pusiera de manifiesto que una gran cantidad de gente había memorizado el
Qurʾan. El recopilador más famoso de hadiths era el ibn Ismaʾil Bukhari (810-870) de
Mohamed, que recolectó
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unos 600.000 refranes del profeta pero podían confirmar la autenticidad de solamente cerca
de 2.600. Los hadiths forman la base de otro texto que sea importante para el Islam, el
Sunnah, o “la manera del profeta,” usado para referir al ejemplo de la vida de Mohamed.
La doctrina musulmán es interpretada por los escolares islámicos llamados ʾulema. Su
función es interpretar y organizar enseñanzas islámicas. De este modo, confían en cuatro
fuentes, en el orden decreciente de la importancia: el Qurʾan; el Sunnah; sahaba, o los
seguidores más tempranos de Mohamed; y razonamiento independiente. El ulema no formula
nuevas doctrinas. Aplican pensamiento islámico existente a las nuevas situaciones en vida
moderna, tal como donaciones de órganos, la compra y venta de inversiones, y si los altavoces
se pueden utilizar para la llamada al rezo.
Símbolos Sagrados
El Islam tiene poco en la manera de objetos simbólicos, iconos, y similares, sobre todo porque
la religión fue fundada como reacción contra la adoración de ídolo. La ley islámica prohíbe la
pintura de cosas vivas, tan allí no es ninguna estatua. Éste es también porqué el Islam
tradicional no representa al profeta Mohamed en ninguna medios, aunque los artistas de otras
fes y culturas hayan hecho semejanzas de él. El arte islámico, hasta el punto de incluya cosas
vivas, tiende a ser altamente abstracto bastante que realista. Alguna gente cree que la bandera
de la estrella y del creciente es un símbolo islámico, pero no tiene ninguna conexión con Islam.
Bastante, sus raíces mienten con el imperio otomano, que utilizó la estrella y el creciente en su
bandera.
Los símbolos primarios en Islam son comportamientos bastante que objetos. Por ejemplo,
cuando los musulmanes ruegan, dan vuelta en dirección de La Meca y del Kaʾaba, una capilla
cubo-formada en la ciudad que creen el profeta Abraham haber construido. Este acto del
torneado hacia La Meca simboliza la unidad de musulmanes en el mundo entero. Antes de
rezos, o antes de manejar una copia del Qurʾan, los musulmanes enganchan a un
limpiamiento ritual para simbolizar la pureza del corazón en la rogación a Alá. Haciendo un
peregrinaje también se piensa en como simbólico de esfuerzos para renovar su compromiso a
Alá.
Adoración
La central a la vida de musulmanes por todo el mundo es rezo diario, llamado salat, el
segundo de los cinco pilares del Islam. El rezo se puede conducir en una mezquita. Se conduce
más con frecuencia dondequiera mientras que van los musulmanes alrededor sus vidas de
cada día. Los musulmanes hacen una distinción aguda entre la súplica y el rezo.
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Llaman los
musulmanes al rezo cinco veces al día. Pueden rogar en una mezquita, en casa,
o dondequiera que puedan, y deben hacer frente en dirección de La Meca, la
ciudad más santa del Islam. Mientras que en el rezo, los hombres y las mujeres
cubren sus cabezas como muestra de la modestia. © David Turnley/Corbis. La
súplica implica el pedir Alá algo, tal como de dirección, de perdón, o de alivio de la
enfermedad. En cambio, el rezo verdadero, o el salat, es un recordatorio a los musulmanes
que son los criados de Alá.
El Qurʾan es específico sobre los tiempos del día en que la gente debe rogar. Los cinco tiempos
del rezo, basados todo en la posición del sol, son:
1. fajr, antes de salida del sol.
2.zuhr, poco después de mediodía.
3.ʾAsr, última hora de la tarde.
4.maghrib, después de puesta del sol.
5. ʾisha, en la noche.
Estos tiempos son flexibles dependiendo de la estación del año. Por ejemplo, durante el
verano, cuando sube el sol temprano, fajr puede ocurrir ya desde 4:00 , pero en el invierno
puede ser que ocurra tan tarde como 6:30 .
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Se permite a las mujeres embarazadas, los viajeros, y las mujeres que están cuidando a niños
combinar la tarde dos y las dos veladas de oración.
Salat requiere siete condiciones previas:
Debe ser hora para el rezo. El rezo no es comenzar temprano, y los
últimos rezos son registrados por los ángeles en el libro de la persona
de hechos.
Las manos, la cara, y los pies se deben lavar para alcanzar pureza
ritual. Se llama el proceso wudu, y él pueden ser hechos en una fuente
en una mezquita o en un fregadero, dondequiera que haya agua
potable. Un limpiamiento dura hasta que la fiel deba utilizar el retrete,
después de lo cual el wudu se debe conducir otra vez; si no, un wudu
puede potencialmente dura por varias veces del rezo.
La ropa limpia debe ser llevada. Sin embargo, no se lleva ningunos
zapatos en el área del rezo de una mezquita.
El rezo se debe conducir en un lugar limpio. Para asegurar limpieza,
los musulmanes utilizan típicamente las mantas de rezo.
El cuerpo debe ser cubierto. Para los hombres, esto incluye pantalones,
una camisa, y/o un traje. Las mujeres cubren sus cuerpos con ropa
apropiada y sus cabezas con un velo o una bufanda.
Los que ruegan deben dar vuelta en dirección de La Meca, un acto que
simbolice la unidad del Islam por todo el mundo. Las mezquitas todas
tienen una característica que ayude a las fieles de Oriente a La Meca.
La mente debe estar en condiciones apropiadas para el rezo, significar
que la fiel debe acercarse a rezo diario con humildad, o la modestia.
La “llamada islámica al rezo” (azan) ocurren cinco veces cada día. La práctica originó en un
momento en que no había relojes o relojes para informar a la gente que era hora para que ella
venga junto en rezo. La llamada al rezo es publicada por a almuecín, generalmente un hombre
con una voz ruidosa pero agradable. En el mundo moderno, la llamada a través de los
altavoces no es infrecuente. La llamada al rezo es similar al Shahadah, con la llamada repetida
de Allahu Akbar (“Dios es grande”), “declaro no hay dios pero dios,” y “yo declaramos que
Mohamed es el mensajero de dios.”
El rezo sí mismo sigue un ritual del sistema, acompañado por posturas o posiciones
especificadas. Cuando los musulmanes ruegan con otros musulmanes, un miembro del grupo
lleva generalmente los rezos. Todo el rezo comienza con la frase “Allahu Akbar,” con las
manos puestas sobre los oídos. Esto es seguida por la recitación (el decir) del primer capítulo
del Qurʾan con las manos plegó el pecho. Cada persona entonces recita un segundo paso del
Qurʾan de su propio elegir, seguido otra vez por “dios es
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grande,” entonces “la gloria a mi gran señor,” entonces “dios oye a los que lo elogien,” todos
mientras que arquea adelante en la cintura. La fiel entonces se coloca vertical, dice que “dios
entonces es grande,”, en las manos y las rodillas con la frente a la tierra, dicen la “gloria a mi
señor, la mayoría de las altas” tres veces. Una vez más la fiel dice que “dios es grande,” antes
de subir a una posición sentada. Después de decir “dios es grande” otra vez, los arcos de la fiel
adelante con la frente que toca la tierra. Este ritual es una “unidad” de rezo, o a raʾkah. Una
segunda unidad seguiría el mismo modelo, salvo que un paso diverso, segundo del Qurʾan
sería recitado. El rezo de la madrugada consiste en dos unidades. Los dos rezos de la tarde y el
rezo de la noche consisten en cuatro unidades. El rezo en la puesta del sol consiste en tres
unidades.
El foco de la vida islámica de la comunidad es la mezquita, en donde la gente se junta, o
recolecta, para la reflexión y el rezo. Requieren a todos los hombres musulmanes sobre la
edad de la pubertad asistir a un sermón de viernes llamado UL-Jumuʾah de Salat, o “rezo de
la acopio.” Animan a las mujeres a asistir, pero se permite a ésas con responsabilidades
nacionales rogar en casa durante este tiempo. Hay aproximadamente dos mil mezquitas en el
continente norteamericano. Muchas de estas mezquitas también funcionan como los centros
islámicos, donde se celebran las reuniones, vagabundo se dan el refugio, y los niños asisten a
escuelas del fin de semana en Islam.
Observancias Y Peregrinajes
Las observaciones y los peregrinajes islámicos son tan importantes que constituyen dos de los
cinco pilares del Islam. El cuarto pilar, saum, refiere a ayuno. El quinto pilar, Haj, refiere a
hacer un peregrinaje.
Ayuno
Ayunando, el cuarto pilar del Islam, ocurre sobre todo durante el mes del Ramadán, el noveno
mes del calendario lunar islámico. El Ramadán comienza con la Luna Nueva. Cada día en el
mes, los musulmanes toman un pequeño desayuno de la temprano-mañana, llamado a sahoor,
antes de las subidas del sol. Durante los musulmanes del día se esperan refrenarse de todas
las comidas, incluyendo líquidos, así como de suplementos alimenticios, las medicinas orales
no esenciales, y similares. Porque se utiliza el calendario lunar, el Ramadán ocurre alrededor
de una semana anterior cada año, así que este rápido diurno llega a ser más difícil durante los
días más largos del verano, menos tan durante los días más cortos de invierno. Después de
que el sol fije el día rápido está quebrado con otra pequeña comida, llamada iftar. Al final del
mes, frunce de los musulmanes para celebrar UL Fitr de Eid, o festival rápidamente de la
fractura, de una celebración de dos días con los partidos, de cenas, de carnavales, de ferias, y
de excursiones de la familia.
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El quinto pilar del Islam es Haj,
o peregrinaje a la ciudad santa de La Meca en la Arabia Saudita. El
acontecimiento central del Haj es caminar a la izquierda alrededor de Kaʾaba,
o cubo, siete veces. © Kazuyoshi Nomachi/Corbis.
Peregrinaje
El quinto pilar del Islam, Haj, refiere a hacer un peregrinaje, específicamente un peregrinaje
al sitio más santo del Islam, la ciudad de La Meca en la Arabia Saudita. El Haj ocurre durante
una semana en el duodécimo mes del calendario lunar. Durante esta semana, más de dos
millones de personas de recolectan en La Meca, haciéndolo entre las reuniones más grandes
de la gente en el mundo. Se espera que a cada musulmán haga el peregrinaje a La Meca por lo
menos una vez durante su curso de la vida.
El sitio más importante de La Meca es el Kaʾaba, o el cubo, el punto focal de las actividades de
la semana, que incluyen rezo y otros acontecimientos que enseñan a lecciones o conmemoran
(recuerde) la vida del profeta Abraham del viejo testamento. La historia de este sitio alcanza
de nuevo a Abraham, junto con su esposa, Hagar, y su hijo, Ishmael, que viajó al sitio de
Palestina. Allí, Abraham y su hijo construyeron una capilla dedicada a dios. En siglos
posteriores, cuando La Meca era una parada importante en la ruta internacional de la
caravana del este a Europa, el Kaʾaba se convirtió en un lugar en donde muchos ídolos y
estatuas eran adorados. Era este ídolo
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la adoración en La Meca eso llevó a Mohamed, descendiente del profeta Abraham, a encontrar
Islam.
El Haj a La Meca impone un número de requisitos ante peregrinos. No se permite ningunas
relaciones sexuales. Ni unos ni otros están afeitando, corte de la uña, o el uso de perfumes, de
colognes, o de jabones perfumados. Ninguna cosa viva se puede matar, y los comportamientos
tales que el luchar o la discusión se prohíbe estrictamente. Un ritual está para que los
hombres corten su pelo, significando un renacimiento en la fe verdadera. Las mujeres
cortaron simbólicamente apenas una cerradura de su pelo.
Vida Diaria
Las actividades diarias en Islam se clasifican según si son pecadoras o no. El término halal se
utiliza para referir a las actividades se permiten que, mientras que haram se utiliza para
referir a las actividades que no se permiten. Todas las acciones se evalúan que acuerdan el
halal y el haram islámicos.
Los musulmanes siguen prácticas dietéticas estrictas. Los animales que se comerán tienen que
ser matados ritualmente, o ser matados por cierto método con acciones requeridas, por un
musulmán o según estándares kosher judíos. Se prohíbe el cerdo, al igual que carne de
cualquier animal con los colmillos. Todos los productos tóxicos, incluyendo todas las formas
de alcohol y de drogas de la mente-alteración, son estrictamente haram.
El Islam prohíbe jugar y los juegos de azar. Se miran como tentaciones de Shaytan que
distraigan a gente de su fe en la religión. Cualquier ganancias se mira según lo injusto recibido.
Los juegos de la habilidad que ofrecen premios, sin embargo, se permiten. Ciertas formas de
música, se miran también como causar la tentación. No se permite a las mujeres cantar
solamente, pero permiten el grupo que canta. La regla en Islam es que cualquier música o el
canto de eso es sexual sugestivo es haram.
Los musulmanes se adhieren a un número de restricciones en prácticas monetarias. Cualquier
clase de préstamos o de préstamo interés-basado se prohíbe. La gente puede comprar o
vender la acción en las compañías que no producen artículos prohibidos. Sin embargo, se
prohíben los contratos de futuros (es decir, comprando la derecha a propio una cantidad de
una materia, tal como trigo o aceite, con la esperanza de que suba el precio y la derecha de
propiedad se puede vender en un beneficio), porque solamente Alá pueden saber el futuro. Se
espera que a los musulmanes dirijan negocio a través de contratos escritos, y los se espera que
sean honestos en sus reparticiones del negocio.
Los musulmanes siguen generalmente un número de rituales con respecto a acontecimientos
de vida importantes. Por ejemplo, cuando un bebé nace, el padre susurra la llamada
musulmán al rezo en el oído derecho del bebé. Generalmente dentro de siete
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los días, bebés se dan un nombre, y circuncidan a los bebés masculinos. Los rituales
musulmanes de la boda varían extensamente por la cultura, pero las bodas tienden a ser
miradas menos como “emparejamientos amorosos” y más como contratos que expliquen los
derechos legales y las responsabilidades de la novia y del novio, que en muchos casos han sido
reunidas por los padres y la familia. Se permite el divorcio. La ceremonia de boda musulmán,
llamada a nikah, está generalmente un asunto simple, y la ley islámica incluso no requiere la
presencia de un clérigo. Un requisito importante, sin embargo, es que la boda esté declarada
público; se prohíben las bodas secretas. Una manera de hacer el público de la boda está con
un banquete de la boda llamado a walimah, donde los pares declaran su boda.
Los códigos de vestimenta entre musulmanes también varían extensamente por la cultura y la
nacionalidad. El Qurʾan dicta que el cuerpo esté cubierto adecuadamente. Para los hombres,
esto significa la cubierta del ombligo a las rodillas. También significa llevar una cubierta
principal como muestra de la presentación a Alá durante rezo, pero puesto que el rezo se
conduce tan con frecuencia en vida de cada día, las cubiertas principales se lleva la mayor
parte del tiempo. Para las mujeres significa técnico el recubrimiento del cuerpo entero,
incluyendo la cara y las manos. En mujeres de algunos países llevará a burqa, que puede
cubrir la cabeza y la cara enteras o puede dejar los ojos destapados. En otros países, sin
embargo, esta aduana no se sigue completamente. Bastante, las mujeres musulmanes en esos
lugares llevarán una cubierta principal llamada a hijab, que cubre la cabeza pero las hojas la
cara expuso. La ropa se significa para identificar al portador como musulmán, y todo el
showiness debe ser evitado.
La muerte se mira como voluntad de Alá, y así que es algo ser encontrado con dignidad y valor.
Después de que muera una persona, los deudos recitan los pasos del Qurʾan, y se lava y se
envuelve el cuerpo. Se lleva generalmente una mezquita, en donde se recitan los rezos. Los
deudos entonces forman a una procesión, y el cuerpo se lleva a un cementerio mientras que
los deudos recitan rezos. Entierran a los cuerpos de musulmanes en sus derechos, con La
Meca difunta del revestimiento.
Las Influencias Del Islam
La influencia del Islam en el mundo ha sido enorme. En términos históricos, a partir
alrededor del año 500 a 1000, los escolares islámicos eran responsables de mantener vivo
mucho del conocimiento de Grecia antigua y de Roma. Este período en historia europea se
sabe a veces como las edades oscuras debido a la falta de avances culturales y científicos
durante el período. Los musulmanes preservaron mucho del conocimiento del antiguo
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Griegos en bibliotecas (Damasco solamente tenía setenta bibliotecas) y pasado ese
conocimiento encendido a los europeos. Los europeos ellos mismos, en los siglos después de
las cruzadas, viajaron a menudo en el imperio islámico, recolectando conocimiento sobre
ciencia, la medicina, y más.
Contribuciones A La Ciencia
Los científicos musulmanes pusieron las fundaciones para el método científico (la
investigación sistemática de un problema, incluyendo formular el problema, la acopio de
datos y de pruebas, y la prueba de teorías con la experimentación) y sistematizaron el estudio
de la química (la ciencia de la composición de sustancias). También inventaron la álgebra, que
es de la palabra árabe al-jabr, significando “la reducción.” Los científicos musulmanes
hicieron grandes pasos grandes en la astronomía (el estudio de las estrellas y de los planetas)
y dieron a mundo las herramientas tales como el astrolabio, un dispositivo usado para la
navegación y tiempo-guardar en el mar trazando la posición del sol y de las estrellas. Sin tales
herramientas, el explorador europeo Cristóbal Colón (1451-1506) no habría podido hacer su
viaje al nuevo mundo en 1492.
Los países islámicos eran también la fuente de muchas palabras y conceptos en inglés.
Alquimia, alcohol, alcoba, álgebra, algoritmo, álcali, amalgama, y arsenal es apenas algo de
a palabras que vinieron del Oriente Medio. Otros préstamos, de conceptos y de palabras,
incluyen bazar, benceno, bórax, alcanfor, caramelo, química, algodón, cifra, elixir, guitarra,
limón, lila, revista, rimel, retina, lentejuela, soda, azúcar, talismán, tarifa, zenit, cero, y
mucho más ocurren del trabajo de científicos, de geógrafos, de poetas, y de astrónomos árabes.
Los escolares islámicos establecieron la ciencia de la óptica (la rama de la física que se ocupa
del comportamiento de la luz), midieron la circunferencia de la tierra, y compilaron los libros
en práctica médica.
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Términos En Las Noticias: Condena A Muerte Y
Jihad
Dos términos islámicos aparecen con frecuencia en las noticias. El primer de éstos es condena
a muerte, que refiere a una declaración legal de un especialista islámico de la ley, llamó a
muftí. Algunas condena a muerte han ganado mucha atención de los medios, tal como la que
está contra libro autor Salman Rushdie para su 1989, Los versos satánicos, que fue dicha para
haber blasfemado, o desprecio mostrado para, Alá. El acto pedido la muerte de Rushdie, pero
no se ha realizado. La mayoría de las condena a muerte, sin embargo, son actos sobre asuntos
legales de menor importancia o se ocupan de preocupaciones más cotidianas.
Otro término considerado con frecuencia en las noticias es Jihad, como que significa algo
“esforzarse” o “luchar.” Los musulmanes utilizan lo más a menudo posible el término para
referir a una lucha interna o espiritual. El esfuerzo memorizar el Qurʾan, por ejemplo, o
superar la tentación o disciplinar al uno mismo se puede pensar en como formas de Jihad. A
menudo, especialmente en el oeste, la palabra se traduce como “guerra santa” y se utiliza para
referir al motivo detrás de actos terroristas.
Arte Y Arquitectura
El Islam prohíbe la pintura de cosas vivas. Como consecuencia, el arte que creció fuera de esta
religión es más abstracto, significando
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shahadah, o la llamada al rezo,
está inscrita en caligrafía en una mezquita. El Islam no permite la pintura de
cosas vivas así que las ilustraciones de los modelos geométricos y de la
caligrafía de las aplicaciones islámicas de la cultura. Los adornos o las
decoraciones de la planta, llamados los arabesques, son de uso general.
Biblioteca/Alamy de la foto de las religiones del mundo del ©. que intenta representar el
significado o el alcohol de cosas bastante que sus formas físicas. Apela a la gente más allá de
los que sigan la fe. Los modelos, los artes, y la caligrafía geométricos están entre las formas de
arte islámico popular. La caligrafía es una forma estilizada de escritura, hecha a menudo con
un cepillo y una tinta.
Los modelos de la circular en arte geométrico islámico, tal como los que puedan aparecer en
mosaicos vibrante coloreados, son un recordatorio a los musulmanes que Alá es sin fin. El
círculo está sin comenzar o extremo y continúa encendido para siempre, al igual que Alá. La
repetición de un diseño también es un recordatorio el del infinito, o interminable. Los
adornos o las decoraciones de la planta, llamados los arabesques, son también de uso general.
Las mezquitas se adornan a menudo con las exhibiciones del arte geométrico, y la forma de
arte puede también aparecer en pinturas, libros (tales como el Qurʾan), cerámica, joyería, y
materias textiles. Los artes fueron diseñados y adornados en vida de cada día para ayudar a
hacer el hermoso diario. La caligrafía repite a menudo pasos del Qurʾan en una escritura
estilizada que pueda emplear arabesques o modelos geométricos como fronteras u otros
adornos a las ilustraciones.
Los artistas islámicos también consideran sus alrededores físicos cuando intentan crear el arte
que hace vida de cada día más hermosa, y éste incluye la arquitectura, o la estructura física, de
los edificios en los cuales viven. Los hogares islámicos tradicionales se construyen alrededor
de un patio, con solamente una pared mostrando a la calle exterior. Este estilo de la
arquitectura fue significado para proteger a la familia dentro contra ésas afuera, incluyendo
de
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qué podría a menudo ser un clima duro. El diseño más artístico es reservado para el interior
del hogar.
Un símbolo prominente de la arquitectura islámica es la bóveda, un semicírculo que se sienta
encima de la mezquita como parte del tejado, y el alminar, una columna alta, fina que
extienda para arriba de la bóveda. La bóveda simboliza la tierra del cielo y de la dominación
del divino, Alá, sobre el fiel. Las bóvedas pueden ser grandes o pequeñas y son un componente
de muchas mezquitas, particularmente en el Oriente Medio. El alminar es la ubicación de la
cual la llamada al rezo sería anunciada por el almuecín. Simboliza el Shahadah, o la
declaración de la fe, que Alá es el más grande.
Literatura
En el campo de la literatura, el Islam ha producido a un número de poetas mundialmente
famosos, y su trabajo ha crecido en renombre en tiempos modernos. Quizás el más famoso es
el anuncio-Dīn AR-Rūmī de Jalāl, designado a menudo simplemente Rumi (1207-1273). Rumi,
que escribió en persa, es el más conocido para sus poemas místicos. Su trabajo importante es
Masnavi, un título que significa “pareados espirituales” (un pareado es un verso poético del
dos-line). Escrito en tres volúmenes, el libro contiene más de 25.000 líneas de poesía. Incluye
folktales, las fábulas, las parábolas, la filosofía, y la poesía lírica. Sus temas incluyen a los
santos del Islam, de los comentarios en el Qurʾan, y de las interpretaciones místicas de una
amplia gama de los temas, religiosos y nonreligious. Masnavi es el poema lo más
extensamente posible leído entre musulmanes. De hecho, entre los textos musulmanes, es
mirado por alguno como en segundo lugar en importancia solamente para el Qurʾan. A veces
incluso se llama Farsi de Qurʾan-e, significando “el Qurʾan en persa.”
Otro poeta que ganó una cierta fama en el mundo occidental es Omar Khayyam (1048-1131),
astrónomo y matemático persas que también escribieron una serie larga de poemas del
cuatro-line llamados robaiyat, escrito generalmente como “rubaiyat” en inglés. Estos poemas
cubrieron una gama de temas, incluyendo historia, ley, medicina, astronomía, y matemáticas.
Son los más conocidos del oeste de su traducción y adaptación por el poeta inglés Edward
FitzGerald (1809-1883), que en 1859 los publicó bajo título El Rubaiyat de Omar Kayyam.
El trabajo más famoso de la literatura islámica en el oeste está probablemente El libro de las
noches mil y una, referido a menudo popular como Noches mil y una o a veces apenas Noches
árabes. Las historias contenidas en este poema largo primero fueron compuestas en persa por
los diversos autores desconocidos en el siglo VIII, después compiladas y traducidas a árabe en
el siglo IX. Junto, las historias se enmarcan cerca
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la historia de la reina Scheherazade, que suspende su ejecución diciéndoles a su marido
malvado, el rey. Cada uno termina con el “melodrama,” así que el rey preserva su vida para
una más noche (durante las noches mil y una) porque él quiere oír el resultado de la historia.
Algunas de las historias famosas contenidas en el trabajo incluyen el “bizcocho borracho de
Ali y los cuarenta ladrones” y los “siete viajes de Sinbad el marinero.”
Política
Como la segundo mayor religión del mundo, el Islam continúa ejerciendo una influencia
importante en asuntos internacionales. En 1988 la nación musulmán de Paquistán era uno de
los primeros países modernos en el mundo para elegir a una mujer primer ministro, Benazir
Bhutto (1953-). Indonesia, otra nación predominante musulmán, eligió a su primer presidente
de sexo femenino, Megawati Sukarnoputri (1947-), en 2001. Las naciones musulmanes en el
Oriente Medio, incluyendo Jordania, la Arabia Saudita, y Egipto, desempeñan un papel
importante en el proceso de paz entre Israel y los palestinos, que se han dedicado a conflicto
violento desde los mediados del siglo XX.
El país de Turquía sienta en cruces geográficos entre Europa y el Oriente Medio. Desde el fin
de la Turquía del siglo XX se ha estado preparando para la calidad de miembro en la unión
europea (UE), una organización que unifica mercados económicos y otras políticas a través de
Europa para la facilidad en comercio, viajan, y empleo. Cuando Turquía no hizo la lista de
calidad de miembro de UE para 2004, algo en el país especuló que la divisoria entre el
continente y la Turquía europeos era demasiado grande, en términos de geografía y cultura,
para la relación al trabajo. Algunos turcos se preocupan eso que se une a la unión europea
llevarían al mayor Westernization en el país, significando el reemplazo o la devaluación de
histórico islámico, los valores culturales, y sociales con los occidentales, que pueden ser muy
diferentes. La cultura islámica, por ejemplo, acentúa el vestido modesto para ambos hombres
y mujeres, mientras que la cultura occidental permite una gran variedad de vestido aceptable
que muchas puedan no considerar para ser muy modesta.
Quizás el desafío más grande al Islam en el comienzo del siglo XXI es combatir la imagen
negativa de los musulmanes que mucha gente de los no-Musulmanes desarrolló después de
una serie de attentados terroristas que comenzaban en 2001. El terrorismo es violencia
realizada por un individual o un grupo para inculcar miedo e inseguridad en un populacho. Se
hace a menudo para forzar el cambio o para alcanzar cierto efecto de un gobierno, aunque las
blancos de las acciones del terrorista sean generalmente civiles no conectados con el gobierno.
En septiembre de 2001 los terroristas atacaron los Estados Unidos y los mataron casi
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3.000 personas. El gobierno de los E.E.U.U. remontó la responsabilidad de los ataques a un
grupo de extremista islámico llamado al-Qaeda. Los extremistas son la gente que se dedica tan
a sus creencias que están dispuestos a realizar violencia para alcanzar sus metas. Entre las
metas del al-Qaeda es quitar influencias occidentales de los países islámicos, que el grupo
percibe como responsable de muchos de los problemas en estas naciones. Otros ataques
ligados al mismo grupo o partidarios del grupo siguieron, incluyendo bombardeos en
Indonesia, Marruecos, la Arabia Saudita, Turquía, España, e Inglaterra.
Para la gente que no es muy familiar con Islam, estos ataques violentos se convirtieron en su
referencia para el Islam y los musulmanes. Desarrollaron las opiniones negativas sobre la
religión y las que la siguen. En su miedo e inseguridad, alguna gente actuaba mal hacia los
musulmanes, incluso comportándose violentamente contra ellos. Estos ataques, por los
terroristas y por los que los temen, han filtrado relaciones entre los musulmanes y los noMusulmanes. La comunidad musulmán lucha para mejorar la educación y la comprensión de
no-Musulmanes sobre Islam. Al mismo tiempo, muchos musulmanes buscan para que una
manera responda a los ataques de estos extremistas islámicos, que no representan la
perspectiva o los deseos de la mayoría de musulmanes.
Para Más Información
Libros
Armstrong, Karen. Islam: Una historia corta, ed del Rev. Nueva York: Biblioteca moderna,
2002.
Esposito, Juan L. La historia de Oxford del Islam. Nueva York: Prensa de la Universidad de
Oxford, 2000.
Esposito, Juan L. Qué cada uno necesita saber sobre Islam. Nueva York: Prensa de la
Universidad de Oxford, 2002.
Nasr, Seyyed Hossein. Islam: Religión, historia, civilización. San Francisco: Harper San
Francisco, 2003.
Web Site
“Una guía ilustrada del escrito al Islam de comprensión.” http://www.islam-guide.com
(tenido acceso el 5 de junio de 2006).
“Islam.” Consultores de Ontario en tolerancia religiosa.
http://www.religioustolerance.org/islam.htm (tenido acceso el 5 de junio de 2006).
“Religión y los éticas: Islam.” Corporación de radiodifusión británica.
http://www.bbc.co.uk/religion/religions/islam (tenido acceso el 5 de junio de 2006).
Cita de fuente (MLA 7.a edición)
"Islam." World Religions Reference Library. Ed. Julie L. Carnagie, et al. Vol. 2: Almanac.
Detroit: UXL, 2007. 291-321. Gale Virtual Reference Library. Web. 30 Apr. 2014.
Document URL
http://go.galegroup.com/ps/i.do?id=GALE%7CCX3448400024&v=2.1&u=oreg36577&it=r&
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