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ProgramaAnalítico.LicenciaturaenArqueología.
SextoSemestre.CosmovisiónMesoamericana.
Cosmovisión Mesoamericana.
Datos del curso:
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Horario:
Créditos:
Clave de la materia:
Área Curricular:
Tipo de materia:
Sexto, exclusiva del programa.
64 horas., repartidas en 16 semanas.
Dos sesiones de dos horas por semana.
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TM604Arq
Específica.
Optativa Especializada.
Introducción:
Esta asignatura se integra al área de especialización de la licenciatura en arqueología; se
trata del contenido esencial para funcionar a la vez como una especie de síntesis, y como
la representación de la cultura en un alto nivel de abstracción. Dada su incidencia, a través
de sus comunidades actuales, portadoras de cosmovisiones de tradición mesoamericana,
tiene también la peculiar característica de enlazar el mundo antiguo con el moderno. Las
comunidades indígenas contemporáneas son actores sociales de primera importancia en
moderna formación social mexicana, y a la vez son herederas de las antiguas culturas
prehispánicas; quizá el punto de vista más rico entre ambos mundos, se da justamente en
el profundo ámbito de la cosmovisión.
Objetivo del curso:
Al finalizar el curso el estudiante será capaz de:
• Comprender que existen diferentes formas de aprehensión de la realidad.
• Examinar lo que es una cosmovisión, particularmente la cosmovisión
mesoamericana.
• Diferenciar una cosmovisión de otras formas de idear el mundo; en particular de la
ciencia.
• Aprehender las características generales de la cosmovisión mesoamericana.
• Diferenciar las cosmovisiones indígenas de tradición mesoamericana, de la
prehispánica.
• Aproximar a la dinámica de las cosmovisiones, su origen, su estructura y procesos
de cambio.
• Aplicar los conocimientos adquiridos a un caso concreto (una comunidad o una
región de tradición mesoamericana).
Disposiciones para hacer más eficiente el proceso de enseñanza – aprendizaje:
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Para facilitar el buen desarrollo de las clases, el aula se cerrará quince minutos
después de la hora marcada de inicio de clases; posteriormente, no se permitirá el
acceso hasta el eventual receso.
No se permite el uso de teléfonos celulares u otros aparatos de radiocomunicación
durante las clases.
No ingerir alimentos en el salón de clases.
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Las tareas, controles de lectura, ejercicios y otros trabajos escritos se recibirán en
la fecha establecida dentro del programa de actividades. Sólo se recibirán los
documentos mencionados en una fecha posterior mediante un justificante firmado
por el Coordinador de la Licenciatura correspondiente.
Los trabajos escritos “a mano” deben tener la letra legible; en caso contrario, no se
aceptarán para su evaluación.
Temario y principales actividades:
Unidad 1 (14H)
Estructura del universo.
Subtemas:
• La creación del cosmos; su forma, propiedades.
• Los mitos Polaridad del eje vertical. Consecuencias. Polaridad del plano horizontal.
• Consecuencias. Recombinaciones: La gran abstracción: una lectura de lo que
subyace a los mitos.
• Las propiedades del centro.
• Proyección de la estructura del universo en las criaturas del mundo.
• La estratificación del cielo e inframundo.
Lecturas obligatorias:
• GARIBAY, Ángel María, “Historia de los mexicanos por sus pinturas”, selección, en
Historia y Teogonía de los mexicanos, México, Porrúa, 1985, pp. 22-47 y 69-70
• “Leyenda de los soles”, del libro Códice Chimalpopoca, versión de VELÁZQUEZ,
Primo Feliciano, México, UNAM, 1992, pp. 119 - 142.
• “Popol Vuh”, fragmento del libro Popol Wuj, México, Porrúa, 1990, pp. 1-40.
• ESPINOSA PINEDA, Gabriel, “El espacio en Mesoamérica: una entidad viva”, en
Cuicuilco, Revista de la Escuela nacional de Antropología e Historia, vol. 8, núm.
21, enero-abril, México, pp. 41-67
• VIDEO : El cielo enterrado.
Unidad 2 (10H)
La materia del universo: Naturaleza de los Dioses y Criaturas.
Subtemas:
• La materia ligera.
• La materia pesada.
• Las combinaciones.
Lecturas obligatorias:
• ESPINOSA, Pineda, Gabriel “La versión nahua de los dioses mesoamericanos
(versión preliminar)” texto elaborado para esta antología.
• LÓPEZ AUSTIN, Alfredo “Capítulo V: Los centros anímicos”, en Cuerpo Humano e
Ideología I, México, UNAM, 2004, pp. 197-262.
• DE LA GARZA, Mercedes, BUSTOS, Gerardo, IZQUIERDO, Ana Luisa, editores
“Capítulo VIII: La religión: los dioses, el mundo y el hombre”, en Los mayas. Su
tiempo antiguo, México, UNAM, 1996, pp. 197-220.
• PITARCH RAMÓN, Pedro, Ch’ulel: Una etnografía de las almas tzeltales, México,
Editorial Fondo de Cultura Económica, 1996, pp. 32-84.
Unidad 3 (16H)
Naturaleza, calendario y cosmovisión.
Subtemas:
• Estructura básica del calendario mesoamericano. Otros ciclos calendáricos:
sinódico lunar, novena, etc.
• La cuenta larga maya.
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La rueda de los katunes; los períodos de cinco años Naturaleza del tiempo
calendárico.
• Problemas abiertos.
• Astronomía a simple vista.
• La complejización del problema: geomancia, cosmos, otras variables.
• El complejo tierra-agua.
• Los seres atmosféricos.
• La flora.
• La fauna.
Lecturas obligatorias:
• VIDEO 1: Xochicalco y VIDEO 2: Chichén Itzá y Monte Albán.
• AVENI, F. Anthony, “El contenido matemático y astronómico de las inscripciones
mesoamericanas” (fragmento), en Observadores del cielo en el México Antiguo,
México, FCE, 1991, pp. 154-209.
• ESPINOSA PINEDA, Gabriel, “La flora como esfera particular, y a la vez generadora,
de la cosmovisión. Propuesta de cinco modelos para su estudio en un contexto
mesoamericano”
• NICOLAS CARETTA, M., Fauna mexica: naturaleza y simbolismo. CNWS, Leiden,
The Netherlands, 2001.
• ESPINOSA PINEDA, Gabriel, “Capítulo V: Hacia una arqueoastronomía
atmosférica”, en ALBORES, Beatriz y BRODA, Johana, Graniceros. Cosmovisión y
meterología indígena de Mesoamérica, México, UNAM, 13 p.
• BRODA, Johana, “Capítulo I: Ciclos agrícolas en la cosmovisión prehispánica: el
ritual mexica”, en BRODA, Johanna, y GOOD ESHELMAN, Catherine, coords.,
VIDEO 2: Spirits of the Jaguar.
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Unidad 4 (12H)
Religión, magia y ritual.
Subtemas:
• Diferencias entre magia y religion.
• El ritual mesoamericano.
• Las diversas formas de interacción.
• El ritual como registro de la cosmovisión.
• La magia.
• Discusión: teórica, magia, religión, ciencia, cosmovisión.
Lecturas obligatorias:
• LOPEZ AUSTIN, Alfredo, “La religión, la magia, la cosmovisión”, en Historia
Antigua de México IV, México, INAH-UNAM-M.A.PORRÚA, 1995-2001, pp. 227272.
• CARRASCO, Pedro, “El calendario y el ciclo anual” fragmento en Historia general
de México, México, Colegio de México, 2000, pp. 214-229
• NÁJERA, Martha Ilia, “La religión. Los rituales”, en BUSTOS, Gerardo, IZQUIERDO,
Ana Laura, Los mayas. Su tiempo antiguo, México, UNAM, 1996, pp. 221-257
Unidad 5 (12H)
La construcción de la cosmovisión.
Subtemas:
• Un modelo simplificado de la construcción de la cosmovisión.
• El modelo de López Austin.
• Consecuencia de método: artificialidad de nuestros cortes epistemológicos.
• Dinamismo y papel conservador de la cosmovisión: el núcleo duro.
• El papel de los especialistas en la sociedad prehispánica.
• Esferas de modificación de la cosmovisión.
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Lecturas obligatorias:
• LOPEZ AUSTIN, Alfredo, Los mitos del Tlacuache, UNAM, 2003.
• ANDERS, Ferdinand: Das Pantheon der Maya, Graz, ADEVA, 1963.
• AVENI, Anthony F.: Skywatcbers of Ancient Mexico, prólogo de Owen Gingerich,
Austin,University of Texas Press, 1980.
• BARTHEL, Thomas S.: "Algunos principios de ordenación en el panteón azteca
(Acerca de las listas de dioses de Sahagún)", en Traducciones mesoamericanistas,
v. 11, 1968, pp. 45-78.
• BEYER, Hermann: Mito y simbología del México antiguo, México, Sociedad Alemana
Mexicanista, 1965 (El México Antiguo, v. x).
• BRINTON, Daniel G.: American Hero-mytbs. A Study in tbe Native Religions oJtbe
Western Continent, New York, Johnson Reprint Corporation, 1970.
• BRODA, Johanna: "Ciclos agrícolas en el culto: un problema de la correlación del
calendario mexica", en Calendars in Mesoamerica and Peru: Native American
Computations of Time, A. F. Aveny y G. Brotherston (eds.), Oxford, BAR. 1983 (BAR
International Series, 174). _: The Mexican Calendar as Compared to other
Mesoamerican Systems, Wien, Series Americana 4, 1 969 (Acta Ethnologica et
Linguistica, 15). _: "Tlacaxipehualiztli: A reconstruction of an Aztec calendar
festival from 16th Century sources", en Revista Española de Antropología
Americana, v. v, Madrid, 1970, pp. 197
• BRUNDAGE, Burr Cartwright: The Fifth Sun. Aztec Gods, Aztec World, AustinLondon, University of Texas Press, 1979. _: The jade Steps. A Ritual Life of the
Aztecs, Salt Lake City, University of Utah Press, 1985. BURLAND, c.A.: The Gods oJ
Mexico, London, Eyre & Spottiswoode, 1967.
• CASO, Alfonso: Los calendarios prehispánicos, México, UNAM-IIH, 1967. : El
pueblo del Sol, México, Fondo de Cultura Económica, 1953. : "¿Religión o
religiones mesoamericanas?", en Verhandlungen des XXXVIII. Internationalen
Amerikanistenkongresses, v. m, Stuttgart- München, Komissionsverlag Klaus
Renner-München, 1971, pp. 189-200 Y desplegado. CASTILLO F., Víctor M.: "El
bisiesto náhuatl", en Estudios de Cultura Náhuatl, v. IX, 1971, pp. 75-104.
Estrategias de enseñanza y aprendizaje:
La base del curso son exposiciones de los temas particulares por parte del profesor y de
los estudiantes, respectivamente, flanqueados por las lecturas semanales de textos
generales relativos a los aspectos tratados. A partir de las exposiciones se profundizan y
discuten críticamente los puntos tocados, desarrollando así una acumulación de
conocimientos esenciales pertinentes al tema del curso y su reflexión analítica.
Acreditación:
La calificación del rendimiento académico de los alumnos en el semestre se basa
principalmente en la calidad del ensayo escrito de 15 a 20 cuartillas sobre un subtema
individual y su presentación oral ante la clase. Además se realizarán exámenes (oral o
por escrito según el criterio de los estudiantes) tras cada unidad tratada. Además se
tomará en cuenta la asistencia a las sesiones y la participación activa en los debates. La
proporcionalidad aproximada de las calificaciones particulares es la siguiente:
Elaboración y /o presentación de:
Ensayo.
Participación.
Examen.
TOTAL
4 Porcentajes:
50%
10%
40%
100%
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El examen:
• Será aplicado al iniciar la clase en las fechas que se indiquen por el profesor.
(Ningún examen parcial se volverá a repetir en fechas subsecuentes).
• Tendrán una duración de 90 minutos en promedio. (Cualquier estudiante que
llegue con 10 minutos de retraso no podrá hacer el control de lectura).
• Son de carácter individual.
Ensayo:
• El ensayo deberá reunir las especificidades indicadas para este.
• NO se aceptará ningún ensayo que sea entregado después de la fecha y hora
acordada.
Conforme al reglamento de exámenes de la UASLP:
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Las calificaciones se expresarán en una escala del cero al diez. La calificación
mínima aprobatoria será de seis. Las calificaciones superiores se expresarán
aproximadas al medio punto o al entero superior o inferior, según corresponda. La
calificación reprobatoria se expresará con números fraccionarios si los hubiera.
Para tener derecho a calificación o a presentar examen parcial u ordinario, los
alumnos deberán haberse inscrito y cursado la materia, haber realizado las
actividades académicas requeridas por este programa y acreditar una asistencia
mínima de 66%.
Para tener derecho a presentar el examen final ordinario, el alumno deberá tener
un promedio aprobatorio en los exámenes parciales de reconocimiento.
En todos los casos, los alumnos no pueden incurrir en plagios de información, ya
que este hecho grave supondrá las sanciones contempladas en los Lineamientos
de la Facultad de Ciencias Sociales y Humanidades.
La bibliografía, los recursos y links de consulta estarán sujetos a una permanente
actualización por parte de la Academia correspondiente.
Nota:
• En caso de que alguna lectura no este disponible, el profesor responsable de la
cátedra proporcionará una lectura opcional o adicional de las que se encuentran
dentro de la bibliografía.
Bibliografía:
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ARAMONI Burguete, María Elena Talokan Tata, Talokan Nana: Hierofanías y
testimonios de un mundo indígena, Dirección General de Publicaciones del
Consejo Nacional para la Cultura y las Artes. Instituto Nacional Indigenista, 1990,
México. —Complejos conceptuales indígenas alrededor el espacio sagrado del
Tlalocan: un estudio comparado en México. Tesis para obtener el grado de Doctora
en Antropología. Facultad de Filosofía y Letras, UNAM, 1998, México
BRODA, Johanna "Calendarios, cosmovisión y observación de la naturaleza", en
Temas mesoamericanos Lombardo y Nalda (coords.), 1996, INAH-CONACULTA,
México (pp. 427-469)
BRODA, Johanna y Félix Báez-Jorge (coords.) Cosmovisión, ritual e identidad de los
pueblos indígenas de México, Biblioteca Mexicana, CONACULTA y FCE, 2001,
México.
DURÁN, Fray Diego de Historia de las Indias de La Nueva España e islas de la tierra
firme, tomos I y II, México, 1967, Editorial Porrúa.
ESPINOSA PINEDA, Gabriel
El embrujo del Lago. El sistema lacustre de la cuenca de México en la cosmovisión
mexica, UNAM-IIH e IIA (Serie Historia de la Ciencia y la Tecnología, 7), 1996,
México, 432 p. e ils. —"El eco del agua: el pasado lacustre de Tlaxcala", en
Coloquio sobre la Historia de Tlaxcala. Tlaxcallan, Ediciones del Gobierno del
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6 Estado, Tlaxcala (pp. 57-69).
FREIDEL, David, SCHELE Linda y PARKER Joy El cosmos maya. Tres mil años por la
senda de los chamanes, trad. Jorge Ferreiro Santana, Fondo de Cultura Económica,
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ICHON, Alain La religión de los totonacas de la sierra. (1a. ed. en francés: 1969)
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LIMÓN OLVERA, Silvia Las cuevas y el mito de origen. Los casos inca y mexica.
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—El fuego sagrado. Simbolismo y ritualidad entre los nahuas. Colección Científica
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LÓPEZ AUSTIN, Alfredo
“Cuarenta clases de magos en el mundo náhuatl”, en Estudios de Cultura Náhuatl,
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—Los mitos del tlacuache. Caminos de la mitología mesoamericana. Alianza
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núm. 20, julio-agosto de 1996 (pp. 6-19), 1996, México.
ProgramaAnalítico.LicenciaturaenArqueología.
SextoSemestre.CosmovisiónMesoamericana.
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—“Los ritos. Un juego de definiciones”, en Arqueología Mexicana, vol VI, 1998,
núm 34 “Ritos del México Prehispánico”, México: Raíces, pp. 4-15.
LÓPEZ AUSTIN, Alfredo, y Leonardo López Luján
Mito y realidad de Zuyuá. Serpiente Emplumada y las transformaciones
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“HISTOYRE DU MECHIQUE”, (2ª ed. 1973, 4ª ed. 1985), en A. M. Garibay K.
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MORALES DAMIÁN, Alberto (2002), “Unidad y dualidad. El dios supremo de los
antiguos mayas: coincidencia de opuestos”, en Estudios de Cultura Maya XXIII,
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–El simbolismo del árbol en la religión maya. Tesis doctoral, Fac. de Filosofía y
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NICOLÁS CARETTA, M., Fauna Mexica: naturaleza y simbolismo. CNWS, Universiteit
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NOGUEZ, Xavier y Alfredo López Austin (coords.) De hombres y dioses. El Colegio
de Michoacán y El Colegio Mexiquense, A.C., 1997, Zinacantepec, Edo. de México.
Tratado de las idolatrías, supersticiones, dioses, ritos, hechicerías y otras
costumbres gentílicas de las razas aborígenes de México, notas, comentarios y un
estudio de Francisco del Paso y Troncoso, X, Ediciones Fuente Cultural, 1953,
México.
PRIMEROS MEMORIALES (Códices Matritenses: Códice del Real Palacio y Códice de
la Real Academia de Madrid). Facsimile edition, University of Oklahoma Press,
1993, Norman, Oklahoma
SELER, Eduard. Gesammelte Abhandlungen zur Amerikanischen Sprach-und
Altertumskunde, 5 vols., edición facsimilar, ADEVA, 1960-1961, Graz. -Comentarios al Códice Borgia, tomos I y II. Traducción de Mariana Frenk. Fondo
de Cultura Económica, 1988, México.
VOGT. Evon Z. Ofrendas para los dioses. Analisis simbólico de rituales
zinacantecos. Trad. de Stella Mastrangelo. Fondo de Cultura Económica, 1979,
México.
VOGT, Evon Z. (ed.) Los zinacantecos, un pueblo tzotzil de los altos de Chiapas.
Colección Presencias 56, Dirección General de Publicaciones del Consejo Nacional
para la Cultura y las Artes.
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