Download Las tres decoraciones del arte musulmán

I.E.S.Lluis Simarro
Hª del Arte
2º Bach- Curso 2012-13
ARTE ISLAMICO Y MUDEJAR
El arte Islamico se extiende por Oriente Próximo , por una gran parte de Asia , por
Africa y por la Peninsula Iberica.
Cronologicamente abarca desde el nacimiento de la religión islámica en el siglo VII
hasta la actualidad
En la peninsula ibérica comprende desde la conquista musulmana el año 711 hasta la
reconquista de Granada en 1492
El año 755 el Emirato de Córdoba se independizó de Damasco
El arte Hispano musulman se divide en 3 etapas artisticas diferentes:
 La epoca Omeya y Califal 755-1030
 La epoca Almohade 1153-1212
 La Epoca Nazarí 1238-1492
Los primeros árabes eran politeistas y adoraban a una serie de piedras sagradas como la
Kaaba o Piedra Negra, un meteorito conservado en el santuario de la Meca, este
santuario pertenecia a la tribu de Mahoma (571-632)
Mahoma era un comerciante caravanero , que hacia la ruta de la Meca a Jerusalen ,en
contacto con el Cristianismo y el Judaismo y convencido de ser un Profeta ,un enviado
de Alá ( Dios) , el arcangel San Gabriel, que se le aparecia en sus meditaciones en el
monte Hira , le revelo la voluntad de Dios .
Sus discipulos recogieron sus enseñanzas en el libro sagrado llamado Coran.
Perseguido tuvo que huir de la Meca a Medina el año 622 , es la HEGIRA o huida que
marca el año 1 en el calendario islámico (año 2013 era Cristiana/1391 era islamica).
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AL-ANDALUS es el nombre con el que se define el territorio musulman de la
Peninsula Iberica:
Tras la desaparición del Imperio romano de Occidente los pueblos germánicos
invadieron toda Europa.
En la peninsula se instalaron varios pueblos , pero con el tiempo dominaron todo el
territorio los VISIGODOS .
A principios del siglo VIII tras la muerte del rey visigodo Vitizia , el reino visigodo que
tenia su capital en Toledo , quedo dividido en dos , estallando una guerra civil entre los
partidarios de Akhila y los de RodrigoAkhila pidio ayuda al Imperio musulman. Los aliados de Akhila desembarcaron en
Gibraltar el año 711, bajo las ordenes del general Tarik .
Vencieron a las tropas de Rodrigo en la batalla de Guadalete , y continuaron la
conquista , en 7 años Muza y Tarik conquistaron toda la Peninsula excepto Cantabria.
Los musulmanes de instalaron en la peninsula , fijando su capital en Cordoba.
El periodo islamico español tiene varias etapas:
Emirato, Califato, Reinos de Taifas, Almoravides, Almohades, Reino Nazarí de
Granada.
Los Musulmanes introdujeron su lengua, religión , cultura y arte durante 8 siglos.
Desde el siglo VIII al XV que duro el periodo islamico español, el pueblo arabe mucho
mas avanzado que el mundo feudal aporto grandes avances en todos los campos,
matematicas, astronomia , medicina, botánica, geografia , história , ingenieria etc.
La resistencia a la ocupación musulmana que se refugió en las montañas de Cantabrias
iniciaron la reconquista peninsular , fundando los reinos cristianos donde se desarrollo
el arte ROMÁNICO y GOTICO arte cristiano y el ARTE MUDEJAR ( mezcla de
cristiano e islámico) en los territorios reconquistados.
ORIGEN Y CARACTERISTICAS GENERALES DEL ARTE ISLAMICO
CARACTERISTICAS GENERALES DE LA ARQUITECTURA ISLAMICA
LOS INICIOS DEL ARTE ISLAMICO
Los inicios del arte islámico ( siglos del VII al IX )
Poco se sabe sobre la arquitectura antes de la dinastía Omeya.
El primero y más importante edificio islámico es, sin duda, la casa del Profeta en
Medina. Esta casa, más o menos mítica, fue el primer lugar donde los musulmanes se
reunieron para rezar, aunque la religión musulmana cree que la oración se puede hacer
en cualquier lugar.
La casa del Profeta tuvo una gran importancia para la arquitectura islámica, puesto que
establece el prototipo de la mezquita de diseño árabe, formada por un patio con una sala
de oración hipóstila.
La casa del Profeta no sobrevivió por mucho tiempo, pero está descrita con detalle en
las fuentes árabes. Actualmente, la Gran Mezquita de Medina se eleva en el lugar donde
supuestamente se encontraba la casa del Profeta.
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Por arte islámico se conoce el estilo artístico desarrollado en la cultura generada por la
religión islámica.
Es una arte intimamente ligado a la doctrina islamica
El arte islámico tiene una cierta unidad estilística debido:
 El empleo de una escritura común en todo el mundo islámico y el desarrollo de
la caligrafía , la importancia de la decoración caligrafica refuerzan esta idea de
unidad.
 La estructura de la Mezquita, su origen es la casa de Mahoma, un recinto
cuadrado entorno a un patio donde se reunian sus seguidores para rezar,
Esta es la estructura de la Mezquita: un patio interior SAHN rodeado de porticos,
Un espacio cubierto HARAM articulado mediante naves de columnas y delimitado
por la QUIBLA o muro que señala la dirección de la Meca
 Concedieron gran importancia a la geometría y a la decoración que podía ser de
tres tipos:
-Epigrafía: mediante versículos del Corán.
-Lacería: mediante líneas entrelazadas formando estrellas o polígonos.
-Ataurique: mediante dibujos vegetales.
En arquitectura, crearon edificios con funciones específicas tales como mezquitas y
madrazas, siguiendo el mismo patrón básico, aunque con diferentes formas.
Prácticamente no hay escultura pero las realizaciones de objetos de metal, marfil o de
cerámica, alcanzan con frecuencia una alta perfección técnica. Existe también una
pintura y una iluminación en los libros sagrados y profanos.
LA ARQUITECTURA ISLAMICA
Los seguidores de Mahoma fueron pueblos nomadas procedentes de la Peninsula
arábiga sin tradición artistica, en contraste con los territorios que conquistaron.
A medida que se extendio el Islam asimiló tradiciones culturales y artísticas de los
pueblos sometidos creando un estilo propio.
El arte islamico toma elementos y materiales del arte Romano, Paleocristiano y
Bizantino, el arte persa Sasánida y los estilos del centro de Asia incluso elementos
turcos y Mogoles.
El arte Chino influyo en la pintura , la ceramica y los textiles.
PERIODOS:
Desde el siglo VII al XIII se divide en 3 periodos:
1º- Periodo de formación coincide con el Califato Omeya 661-750 bajo cuyo mandato el
imperio se extendió desde Damasco a España
2º- Periodo medio que abarca hasta los Califas Abasies 750-1258 que establecieron la
capital en Bagdad hasta la conquista Mongola.
3º- El periodo de la conquista mongola hasta el siglo XIII.
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TIPOLOGIA DE LOS EDIFICIOS ARABES
Los tipos de edificios varían mucho según los períodos y las regiones.
Antes del siglo XIII, en la cuna del mundo árabe, es decir, en Egipto, en Siria, en Iraq y
en Turquía, casi todas las mezquitas siguen el llamado plano árabe, con un gran patio y
una sala de oración hipóstila, pero que varían enormemente en su decoración e incluso
en sus formas:
 en el Magreb las mezquitas adoptaron un plano en «T» con naves
perpendiculares a la qibla
 En Egipto y Siria las naves son paralelas.
 Irán tiene sus propias especificidades como el uso del ladrillo y la decoración en
estuco y cerámica, el uso de formas particulares a menudo tomadas del arte
Sasánida como los Iwan ( porches de entrada abiertos por un gran arco ) y el
arco persa.
 En España, hay más bien un gusto por una arquitectura coloreada con el uso de
arcos variados ( de herradura, polilobulados, etc
 En Anatolia, bajo la influencia de la arquitectura bizantina, pero también debido
a evoluciones específicas en el plano árabe en esta región, se construyeron las
grandes mezquitas otomanas de cúpula singular y desproporcionada.
 En la India mogol los planos se fueron alejando gradualmente del modelo iraní,
destacando mucho en sus edificios la cúpula bulbosa.
CARACTERISTICAS TECNICO CONSTRUCTIVAS
Se pueden distinguir seis caracteristicas técnico constructivas fundamentales:
1ª) Los edificios són de dimensiones regulares
2ª) El ladrillo y la madera se utilizan de forma preferente en las construcciones
3ª) Se emplean pilares y columnas como elementos sustentantes, normalmente delgados
al no tener que soportar techos pesados
4ª) Se utiliza el arco de herradura en la mayoria de sus obras ( su origen esta en el arte
romano) el arco apuntado de origen Sirio Romano, además de los arcos de medio punto
lobulados y polilobulados
5ª) Son austeros en la decoracion exterior en contraposición a la rica y variada
ornamentación interior realizada a base de yeserias , cerámicas, mármoles, maderas etc
6º) La Cupula es un elemento muy importante en la arquitectura islamica , procede de la
arquitectura persa y de las tradiciones Paleocristianas
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TIPOLOGIA:
La arquitectura musulmana se divide en dos tipos: Arquitectura religiosa y Arquitectura
Civil
a) ARQUITECTURA RELIGIOSA: Mezquitas y Madrasas o escuelas coránicas.
-El edificio más importante es la Mezquita
Su origen constructivo está en las Basilicas Romanas y paleocristianas , algunas
influidas por las bizantinas són de planta central aunque predomina la planta
rectangular , se diferencian 2 partes fundamentales:
1) La sala de oración (haram) dividida en numerosas naves perpendiculares
al muro , orientado hacia la Meca , en el que se abre una hornacina
sagrada llamada MIHRAB.
En algunas como en la Mezquita de Cordoba ,hay un espacio enrejado
llamado mansura que separa al Soberano del resto de asistentes.
2) El Patio (shan) porticado y cubierto donde se situa el Alminar o Minarete
desde donde se llama a la oración y la fuente de las ABLUCIONES en la
que los fieles deben lavarse (purificarse) antes de acceder al recinto
interior.
Las MEZQUITAS mas importantes son:
 La de Damasco en Siria
 La de la Roca en Jerusalen
 La de Kairuan en Tunez
 La de Cordoba en España
Gran Mezquita de Damasco
Autor: Desconocido
Fecha: 707-714
Características: Arte islamico periodo Omeya
Lugar: Damasco
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Bajo los Omeyas, la arquitectura religiosa y civil crece con la introducción de nuevos
conceptos y diseños. De este modo, el plano árabe, con patio y sala de oración hipóstila,
se convierte en un plano-modelo a partir de la construcción.
El edificio sirvio de referente para todo el arte islámico
La Gran Mezquita de Damasco fue alzada por el califa omeya al-Walid en el lugar
donde anteriormente se encontraba la basílica de San Juan, que a su vez se levantó sobre
un templo de Júpiter y éste sobre un santuario dedicado a una antigua divinidad,
construido hace alrededor de tres mil años. Se trata, por tanto, de un edificio
emblemático por ser uno de los centros de culto más importantes que hoy en día sigue
en activo.
La nave central de la mezquita de Damasco conduce a la zona sagrada, el mihrab
principal, uno de los tres que ya tenía la mezquita en la Edad Media. El aspecto actual
es el resultado de una restauración posterior a la construcción original, debido a un
importante incendio sufrido por la mezquita. El nicho del mihrab se cubre con una
cúpula de mocárabes; las paredes presentan decoración geométrica tanto en las
arquerías ciegas de la parte superior como en la inferior, mientras que en la zona de
separación entre el ábside y la cúpula encontramos decoración vegetal.
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El arco de herradura apuntado que da acceso al mihrab muestra un habitual alfiz
también con decoración geométrica, sobre el que observamos una placa con decoración
epigráfica, poniendo claramente de manifiesto que el Islam renuncia a las imágenes para
decorar sus lugares sagrados. Algunos especialistas consideran que la suntuosidad
decorativa de esta gran Mezquita de Damasco está relacionada con el mundo bizantino,
uno de los rivales políticos del Islam en el siglo VIII.
Interior de la Mezquita de Damasco en Siria , dividida en tres naves perpendiculares al
muro de la izquierda donde se encuentra el MIHRAB orientado a la Meca
LA MEZQUITA DE LA ROCA (Jerusalén)
El arte musulmán se va a desarrollar entre los Pirineos y la India debido a la amplia
expansión conseguida por el Islam tras la muerte de Mahoma. Esta amplitud geográfica
explica las numerosas influencias procedentes de diferentes lugares -Bizancio, Grecia,
Mesopotamia, Occidente- y el desarrollo de escuelas locales que manifiestan ciertas
características específicas. Las principales muestras del arte islámico se producen en la
arquitectura ya que el Corán limita la representación figurativa de la escultura y la
pintura al ser el Islam una religión sin imágenes. El edificio capital es la mezquita,
templo que cuenta con escasas exigencias arquitectónicas pero cuyo tipo monumental
de planta rectangular consta de un patio para las abluciones, un alminar o minarete para
llamar a la oración y una zona cubierta o sala de oración cuyo fondo se denomina
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quibla, siempre dirigido a La Meca, donde se abre el mihrab. La mezquita de la Cúpula
de la Roca en Jerusalén y la mezquita de Damasco son los dos edificios más importantes
del primer arte islámico. La de Damasco crea el tipo característico de mezquita al contar
con planta rectangular y tres naves longitudinales separadas con columnas sobre las que
se levantan otras de menor altura. La mezquita de la Roca presenta planta octogonal y
en su interior tiene doble arquería sobre columnas y pilares, permitiendo la circulación
alrededor de la roca, cubierta con una cúpula
Es uno de los edificios más importantes de toda la arquitectura islámica, caracterizado
por una fuerte influencia bizantina
( mosaicos con fondo de oro, plano centrado que recuerda el del Santo Sepulcro ), pero
que ya tiene elementos puramente islámicos, como el gran friso con inscripciones
religiosas del Corán. Su modelo no se propagó.
La mezquita de la Cúpula de la Roca (Qubbat as-Sajrah) de Jerusalén es la primera,
desde el punto de vista cronológico, construida entre los años 688 y 692, unos 60 años
después de la muerte del Profeta. Es por tanto el monumento más antiguo de los que
sobreviven de la época primitiva y en el se conjugan ascendientes bizantinos con
elementos doctrinales, materiales y simbólicos que el nuevo orden musulmán exigía.
La Cúpula de la Roca es única en el arte del Islam, en cuanto a su arquitectura, y se
relaciona directamente con el estilo de templo bizantino de planta central octogonal, de
origen paleocristiano, con particular influencia del Santo Sepulcro, de Jerusalén. Tiene
dos naves de circunvalación y está rematada por una cúpula que se levanta sobre un
cimborrio octogonal. Cuatro pórticos se abren a los cuatro puntos cardinales, situando
de esta manera simbólica al santuario en el centro del mundo.
La cúpula está formada por una cubierta doble de madera forrada por una capa de metal
dorado, de tal que modo que no precisa de pesados estribos de descarga.
En el interior se aprecia un estilo clasicista (romano y bizantino) debido al uso de
antiguas columnas unidas por arquitrabes, formando una doble estructura de pilares y
columnas (4 pilares y 12 columnas en la línea interior que sustenta el cimborrio, y 8
pilares y 16 columnas en el deambulatorio). Simbólicamente representan los 40 santos o
"pilares espirituales" que son el soporte de la fe musulmana; la planta poligonal
estrellada de ocho puntas que generan las líneas y ángulos que se derivan de las
columnas y pilares expresan la síntesis del círculo y el cuadrado, del movimiento y el
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reposo, del espacio y del tiempo.
En cuanto a la decoración de mosaicos que cubren las paredes interiores del cimborrio
están formados por ornatos de pámpanos estilizados enriquecidos con joyas y diademas
en las que se pueden distinguir emblemas y símbolos sasánidas y bizantinos, que tal vez
pretendan simbolizar al imperio universal del Islam. Aunque los artífices de estos
mosaicos habían aprendido su oficio en escuelas sirio-bizantinas, esta asociación de
temas vegetales y joyas es originaria de Asia y tiene ciertas analogías con él, los
ornamentos budistas e hinduistas. La Cúpula de la Roca, globalmente considerada, es la
muestra más clara de la encrucijada entre el arte bizantino y el incipiente arte islámico.
Vista exterior de la Mezquita de la Roca en Jerusalen
.
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La mezquita de Kairuán (Túnez) del siglo IX presenta importantes novedades como los
arcos de herradura con tirantes y una nave transversal a la quibla, formando una
característica T.
LA MEZQUITA DECORDOBA
Es una de las mezquitas antiguas más importantes. Construida sobre el solar que
ocupaba la iglesia visigoda de San Vicente, Abd al-Rahman I levanta en poco tiempo
once naves de norte a sur. En esta primera construcción se presentan los característicos
arcos en los que superponen columna abajo y pilar arriba, con arcos de herradura y
medio punto respectivamente y alternancia de piedra y ladrillo. Abd al-Rahman II
derriba la primera quibla y amplía la construcción hacia el río, lo mismo que hará Al
Hakan II, el impulsor de las bellas cúpulas y los arcos polilobulados que rodean el
actual mihrab, quizá una de las zonas más bellas del edificio. La ampliación de
Almanzor es la más extensa pero a la vez la más pobre.
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B/ LA ARQUITECTURA CIVIL
TIPOLOGIA: Edificaciones defensivas, Palacios y jardines, Baños, caravasares , las
ciudades, tumbas y mausoleos levantados como símbolos de poder de los gobernantes
fallecidos son el tercer monumento mas importante tras Mezquitas y Palacios
a) Edificaciones de carácter defensivo :
- Alcazaba , era un edificio militar que tambien tenia funciones de carácter civil y
administrativo.
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-
Fortalezas y castillos servian para defenderse de los ataques cristianos,
aprovechan al máximo las irregularidades del terreno ( castillode la Suda en
Tortosa)
b) Palacios , normalmente poco ornamentados por fuera , destinados a ser residencia de
los Soberanos y los Principes llegaron a ser verdaderas ciudades como el palacio de
Medina Al-Zahara de Córdoba.
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Los Palacios acostumbraban a estar divididos en dos partes , una para la vida publica y
otra para la vida privada.
Las dependencias se estructuraban alrededor del patio interior como en el Palacio
Castillo de la alfajeria en Zaragoza
-Palacio de la AljaferiaGeneralmente tenian hermosos jardines con fuentes ya que el agua tenia una
importancia primordial.
Los mejores ejemplos en España son los jardines de la Alhambra de Granada y los del
palacio del Generalife
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jardines de la Alhambra
Jardines del Generalife
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Normalmente los Palacios con sus jardines estaban fuertemente amurallados , las
murallas y las Torres de estructura geométrica tambien defendian las ciudades.
c) Baños Públicos ubicados cerca de los Mercados (Zocos) y de las Mezquitas.
Los baños musulmanes tienen su origen en las termas romanas y constan de una sala de
entrada o vestibulo y tres salas destinadas a los baños con piscinas de agua fría templada
y caliente.
Tiene un uso no sólo de carácter higienico sino ritual.
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CARAVASARES
Son albergues o refugios para las caravanas de comerciantes.
LA DECORACION EN LOS EDIFICIOS
Los Arabes eran tribus nómadas sin ninguna tradición arquitectonica , por esto cogieron
elementos constructivos y artisticos de civilizaciones precedentes:
*Del Arte Romano tomaron fundamentalmente las columnas, el arco de medio punto y
la dovelas bicolores
*Del arte Bizantino tomaron las bovedas y las cupulas
*Del arte Visigodo adoptaron el arco de herradura
Es un arte absolutamente ligado a la religión en el que la ARQUITECTURA es
fundamental, la escultura casi no existe y la pintura y el mosáico estan ornamentalmente
ligados a la arquitectura.
Los edificios se recubren con decoraciones de 4 tipos:
A/ La Geométrica o LACERIA
B/ La vegetal o ATAURIQUE, pequeñas hojas simples o dobles
C/ La ARABESCA figuras geométricas y vegetales
D/ La CALIGRÁFICA formada por textos religiosos en escritura cúfica o arábiga
azulejo de laceria
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Las tres decoraciones del arte musulmán
La tradición musulmana, a diferencia de la católica, es anicónica. No se reproducen
imágenes (en general), sino que en su defecto la decoración se vuelve sumamente rica
de tres maneras, que ahora veremos. La razón fundamental de dicha prohibición que se
dio a lo largo de los años posteriores a su creación sería que sólo Allah podía crear
animales, vegetales,…y no el ser humano.
1/ DECORACION VEGETAL
2/ DECORACION GEOMETRICA
3/ DECORACION CALIGRAFICA
:- Decoración vegetal y fauna (número 1 en la imagen). Como si fueran enredaderas,
que si te fijas guardan secretos como pájaros o flores, evoca el Paraiso. Es una
decoración muy rica, generalmente muy abundante llegando al llamado horror vacui
(todo el panel lleno de decoración sin poder verse las partes blancas)
- Decoración geométrica (número 2 en la imagen). Si os fijais, los azulejos, por
ejemplo, tienen todos esta decoración de estrellas de cinco puntas, merlones sirios,
zigzag, etc. Sin duda realizan formas preciosas, muy llamativas, que hacen un bonito
juego de movimiento en las fachadas o lugares colocados.
- Decoración caligráfica (cúfica y nasji). La podeis ver con el número 3 en la
imagen. Aunque puede confundirse en ocasiones con la anterior, es muy importante
destacar que practicamente todos los edificios tienen esta clase de ornamento donde nos
cuentan la realización del edificio o versos del Corán. En la Alhambra, por ejemplo,
hay poemas árabes donde nos hablan de su contrucción
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Hay otros motivos muy frecuentes, que son los siguientes:
. Los mocárabes (como si fueran estalagtitas que cuelgan en las
bóvedas).
. Ataurique (algunos realmente preciosos; son formas vegetales pero muy
estilizadas y perfeccionistas). Abajo a la izquierda.
CONTEXTO HISTORICO
El arte islamico nace vinculado a la religión , a los principios predicados por Mahoma.
Por tanto para entenderlo hace falta conocer estos principios que unieron a los pueblos
de Arabia y que les convirtieron en un gran imperio.
La era islámica, Hégira, comienza el año 622, fecha en que Mahoma marcha de La
Meca a Medina huyendo de la intransigencia mostrada por su predicación. A partir de
esa fecha, junto a la fe religiosa, surgieron unas nuevas actitudes sociales y políticas
que, en menos de un siglo, se expandieron desde el golfo de Bengala hasta el océano
Atlántico.
El islam (‘sumisión’) tiene como base un libro sagrado, el Corán, que recoge la palabra
de Allah (Dios) revelada a Muhammad (Mahoma), su mensajero o enviado. La
comunicación del mensaje divino fue realizada en lengua árabe que pasó a convertirse
en el idioma oficial y en el vehículo de unidad.
Además del Corán existe otra fuente primordial que se conoce con el nombre de Sunna
(costumbre, hábito o manera), relacionada con la figura del Profeta.
La Sunna recoge los actos o dichos de Muhammad, constituyendo una auténtica ciencia
de la tradición.
Todo musulmán (muslim, creyente) tiene que realizar cinco manifestaciones o actos en
las que se recogen básicamente el contenido dogmático de la religión y sus aspectos de
culto o rito. Son los conocidos como pilares del islam: profesión de fe, oración, ritual,
limosna, ayuno y peregrinación a la Meca.
Cada uno de ellos tiene una especial incidencia en las expresiones artísticas:
* La profesión de fe o sahada (No hay más Dios que Dios y Muhammad su Profeta)
explicita la no existencia del concepto de encarnación del cristianismo e hinduismo, al
mismo tiempo que proclama que Muhammad es sólo el mensajero de Dios. Ello
comporta la primacía del mensaje sobre el mensajero, del mismo modo que es, sin duda,
la clave para el desarrollo que adquiere la escritura como motivo decorativo -la
epigrafía- dentro del arte islámico. Refleja, al mismo tiempo, la tendencia anicónica
latente en el islam desde los primeros momentos si bien, no por ello, la figuración dejó
de contar con cierta presencia aunque en ámbitos restringidos. Esta tendencia anicónica
propiciará el gran desarrollo de motivos geométricos y vegetales con un grado de
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abstracción cada vez mayor que, junto a los epigrafícos, definirán la ornamentación en
el arte islámico.
*La oración o salat es el precepto según el cual los musulmanes deben orar
regularmente cinco veces al día. Ello exige un estado de limpieza ritual o abluciones, un
espacio suficiente para prosternarse e inclinar la cabeza hasta el suelo y una correcta
orientación hacia La Meca. Consecuencia de estas obligaciones es la existencia de un
edificio, la mezquita (masyid o lugar para prosternarse) con un muro qibla donde se
halla el mihrab o nicho que señala la correcta orientación a La Meca. Las mezquitas
suelen contar con un patio (sahn) en el que existe una fuente (mida) para las abluciones
o limpieza corporal.
Otros elementos asociados son:
- el minbar o especie de púlpito con gradas para el sermón (jutba)
- la maqsura o acotamiento destinado a las autoridades
- el alminar (manara) desde cuya azotea el muecín llama a la oración y también
utilizan las alfombras de oración (sayyada) para mayor limpieza en el desarrollo
de la oración.
*La obligación de dar limosna (zakat) produce en el terreno artístico la fundación de
instituciones de caridad como madrasas o escuelas teológicas donde se enseña el Corán,
maristan u hospitales, hamman o baños y fuentes públicas.
*El ayuno (sawn) durante el mes de Ramadán, noveno del calendario lunar islámico,
tiene menor trascendencia artística aunque puede concretarse en ciertos objetos
realizados para las fiestas de ruptura del ayuno celebradas al final del Ramadán.
*El último precepto, la peregrinación a La Meca (hayy), al menos una vez en la vida,
permite el intercambio de ideas entre los países más alejados, la producción de obras
especiales como los paños que el califa envía anualmente para cubrir La Kaaba o los
certificados ornamentales de la peregrinación.
La religión, así pues, constituye el gran elemento unificador del amplio territorio y el
dilatado marco temporal -siglo VII hasta la actualidad- por el que se ha expandido el
islam. No obstante, este desarrollo espacio- temporal ha generado una enorme variedad
de manifestaciones artísticas. Lógicamente, las condiciones geográficas - desde
desiertos a zonas mesetarias o montañosas- así como los factores histórico y los
consiguientes sustratos de civilización preexistentes en cada ámbito cultural han
incidido de forma decisiva en las expresiones artísticas, determinando su diferente
evolución y sus distintas peculiaridades. Sin embargo, estos condicionamientos y la
asimilación de rasgos de todas aquellas culturas con las que ha ido manteniendo
contacto, no ha llevado al arte islámico a convertirse en una mera repetición de formas y
elementos ajenos. Al contrario, mediante la selección de entre un vasto repertorio y su
utilización adecuada a su diferente función, ha logrado un arte profundamente original.
Los artistas y artesanos omeyas no inventaron nuevas formas o métodos, sino que
reutilizaron de manera espontánea las de la Antigüedad tardía mediterránea e iraní y las
adaptaron a su diseño artístico, por ejemplo, mediante la sustitución en la gran mezquita
de Damasco de los elementos figurativos que tenían los mosaicos bizantinos, por
dibujos de árboles y ciudades.
Con la readaptación de motivos y elementos arquitectónicos,se fue creando, poco a
poco, un arte típicamente musulmán.
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LA EVOLUCION DEL ARTE HISPANO MUSULMAN
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LA EPOCA OMEYA S.VIII-IX evolucionó partiendo de los estilos artisticos
anteriores
La etapa CALIFAL s. X aportó soluciones tecnico artísticas muy bellas y
complejas como LAS ARQUERIAS y LAS BOVEDAS DE NERVIOS de la
MEZQUITA DE CORDOBA
El periodo ALMOHADE se impone una arquitectura más austera y sobria que
potencia la estructura arquitectónica sin descuidar la decoracin ornamental
La GIRALDA de Sevilla.
La epoca NAZARI desarrollo un lenguaje artístico propio y excepcional,
caracterizado por una gran riqueza decorativa en el interior de los edificios que
disimulaba la pobreza de los materiales utilizados en la construcción
Gran Mezquita de Córdoba, sala de oración.
La primera dinastía que se instaló a España ( o Al-Ándalus ) fue la de los Omeyas de
España. Como su nombre indica, este linaje desciende del de los grandes Omeyas de
Siria, diezmado en el siglo IX. La dinastía Omeya en España fue sustituida después de
su caída por diversos reinos independientes, los Reyes de Taifas (1031 - 1091), pero la
producción artística en este período no difiere fundamentalmente tras este cambio
político. Al final del siglo XI, dos tribus bereberes tomaron sucesivamente el poder en
el Magreb y en España, entonces en plena Reconquista : los almorávides y los
almohades del norte de África, que aportaron su influencia magrebí al arte. Sin
embargo, los reyes cristianos fueron reconquistando la España islámica, que quedó
reducida a la ciudad de Granada en el siglo XIV con la dinastía Nazarí, que consiguió
mantenerse hasta el año 1492.
El al-Andalus fue un lugar de gran cultura en la época medieval. Además de
importantes universidades como la de Averroes, que permitió la difusión de la filosofía
y la ciencia desconocida para el mundo occidental, este territorio fue también un lugar
en el que floreció el arte. En arquitectura, es evidente la importancia de la Gran
Mezquita de Córdoba, pero esto no debería eclipsar otros logros como la mezquita de
Bab al-Mardum en Toledo o la ciudad califal de Medina Azahara. También es
especialmente importante el palacio de la Alhambra en Granada.
Varios rasgos caracterizan la arquitectura de España: los arcos de herradura derivados
de modelos romanos y visigodos. Los arcos polilobulados, muy habituales y que son
típicos de toda la época islámica. La forma del mihrab, como una pequeña habitación,
es también un rasgo bastante característico de España.
Las dinastías almorávides y almohades se caracterizan por una búsqueda de austeridad
que se ejemplifica en las mezquitas con las paredes desnudas.
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LAS LLAMADAS ARTES « MENORES »
Son conocidas en Europa como artes menores las artes decorativas.
Sin embargo, en las tierras del islam, como en muchas culturas de fuera de Europa o
antiguas, estas artes se han utilizado ampliamente con fines más artísticos que utilitarios
y han alcanzado tal punto de perfección que no se pueden clasificar como artesanía.
Por lo tanto, si los artistas islámicos no se interesaron en la escultura por razones
principalmente religiosas, nos dejaron pruebas de un ingenio y una maestría notable en
las artes del metal, la cerámica, el cristal, y el cristal de roca; y también en piedras duras
como la calcedonia, el tallado en madera, la marquetería y el marfil, ...
Motivos, temas e iconografía del arte islámico
Cuando se menciona el término arte islámico, a menudo se piensa en un arte sin
imágenes compuesto enteramente de motivos geométricos y arabescos. Sin embargo,
hay muchas representaciones de figuras en las artes del islam, particularmente en todo
aquello que no está comprendido dentro del ámbito de la religión.
El arte y la religión
Las religiones han jugado un papel importante en el desarrollo del arte islámico, que a
menudo se ha utilizado con fines sagrados, sin embargo, el mundo islámico no tuvo una
mayoría musulmana hasta el siglo XIII y otras creencias también han desempeñado un
papel importante en el islam. El cristianismo, particularmente, en un área que va desde
Egipto hasta la actual Turquía. El zoroastrismo, especialmente en el mundo irání. El
hinduismo y el budismo en el mundo indio y el animismo en todo el Magreb.
Las representaciones figurativas
A menudo se piensa que el arte islámico es totalmente anicónico, sin embargo, se
pueden observar numerosas figuras humanas y animales en la cerámica. Las imágenes
religiosas del profeta Mahoma, de Jesús y del Antiguo Testamento así como de los
imanes, también dieron lugar a representaciones que, según épocas y lugares, tienen el
rostro velado o no.
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