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TEMA 4
EL ISLAM
INTRODUCCIÓN
ISLAM: Religión predicada por Mahoma y la ley que rige a la comunidad musulmana.
Su historia comienza con la huída (HÉGIRA) de Mahoma desde La Meca hacia Medina en el
622 d.C., cuando comienza el calendario musulmán.
MAHOMA: en principio sólo era el profeta o jefe religioso,
pero poco a poco irá reuniendo en sus manos
tanto el poder civil como el militar.
Consigue unir a los árabes bajo una religión y un Estado común.
La expansión árabe se basará sobre los principios de la UMMA:
Promueve la guerra contra los infieles
Prohíbe la lucha entre musulmanes
INTRODUCCIÓN
Tras la muerte de Mahoma, los califas acceden al poder por elección y se produce la primera
expansión del Imperio Islámico
IMPERIO (Estado teaocrático)
Dirigido por el CALIFA (jefe político y religioso)
Dividido en provincias gobernadas por
EMIRES nombrados por el Califa.
1. EL ISLAM: SU DOCTRINA Y EXPANSIÓN
En el s. VII surge en Arabia la civilización islámica, que llegará a abarcar una importante
extensión de territorios, dará origen a la religión musulmana e influirá en el desarrollo de Occidente.
Aunque la civilización y el arte musulmán no serán una producción “esencialmente” árabe, por
no contar los árabes con fuertes tradiciones artísticas, será la lengua y la religión las que unificarán
y darán forma propia a esa civilización.
Pero se encontrarán con un problema: no cuentan con un sistema político estable que les
proporcione cierta unión a los territorios que iban conquistando.
- Bases organizativas muy simples
- Rivalidades entre tribus y familias
- pugnas político-religiosas
Todo esto producirá disgregación política
1. EL ISLAM: SU DOCTRINA Y EXPANSIÓN
1.1. La Arabia preislámica
La Península Arábiga es una amplia meseta en su mayor parte formada por estepas y desiertos, con
escasos ríos de régimen muy irregular y una red de oasis.
●
Las zonas de oasis estaban habitadas por nómadas o
beduinos, organizados en clanes y tribus y que se dedicaban a criar camellos, ovejas o caballos. Además asaltaban
a las poblaciones sedentarias y se producían frecuentes
guerras entre las tribus.
●
La región de Yemen, al contar con un régimen de lluvias más estable, favorecía el asentamiento
de campesinos sedentarios y era un magnífico enclave para la comunicación comercial con la
India y Occidente.
●
La Meca se convertirá en el punto más importante de afluencia de rutas de caravanas y en un
importante centro de peregrinación religiosa
1. EL ISLAM: SU DOCTRINA Y EXPANSIÓN
1.1. La Arabia preislámica
La Meca prospera comercialmente y se va sustituyendo la organización en tribus por una
organización basada en grupos sociales según la riqueza.
Destaca una aristocracia dirigente, que tenía el monopolio del comercio
y del culto: los QURAYSÍES (a los que comienzan a oponerse otros grupos sociales).
En el siglo VII nos encontramos ante una situación compleja en la península arábiga:
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Enfrentamientos entre las tribus beduinas
Enfrentamientos entre los beduinos y los campesinos y comerciantes
Rivalidad entre Persia y Bizancio
por controlar estas zonas.
1. EL ISLAM: SU DOCTRINA Y EXPANSIÓN
1.2. Mahoma y la unificación de Arabia
Mahoma nace en la Meca hacia el año 570, y era descendiente de los quraysíes, con los que estaba
enfrentado.
Comenzará a predicar la existencia de un solo Dios, apoyado por los sectores más humildes.
Según Mahoma, ese Dios (Alá) se le había revelado para convertirlo en el profeta que transmitirá al
pueblo la religión islámica. “Alá es el único Dios creador, creador del Universo y dueño absoluto de su
creación”
Los creyentes en esta religión aceptan ese dominio
de un único Dios y se someten a él:
en el Corán encontrarán los pilares que guiarán
su vida como buenos creyentes.
1. EL ISLAM: SU DOCTRINA Y EXPANSIÓN
1.2. Mahoma y la unificación de Arabia
5 PILARES DEL ISLAM
1.
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4.
5.
Profesión de fe: Solo hay un Dios que es Alá, y su profeta Mahoma (SHAHADA)
Limosna con los pobres y hospitalidad con los extranjeros (ZAKAT)
El ayuno durante el mes de Ramadán: no se puede comer desde el alba hasta la puesta del sol
cada día (SAWN)
La oración 5 veces al día mirando hacia la Meca (SALAT)
La peregrinación a la Meca, al menos una vez en la vida (HALL)
Gracias a Mahoma, se da respuesta a los problemas político-sociales y se opone a las
tradiciones que establecía la aristocracia. Se produce por tanto cierta oposición contra Mahoma, que
en el año 622 huye hacia la ciudad de Yathrib (después conocida como Medina). Este hecho es
conocido como ”Hégira”.
En Medina surge la Umma, que será la primera organización estatal musulmana, que se
opondrá a las organizaciones tribales (se basará en la guerra santa contra los infieles y en la
prohibición de lucha entre los musulmanes para intentar la unificación de todos los musulmanes)
1. EL ISLAM: SU DOCTRINA Y EXPANSIÓN
1.3. Expansión del Islam y formación del Imperio islámico
A la muerte de Mahoma (632), se pone en peligro la unidad de los árabes que había conseguido en
cuanto a religión y Estado, y que se volverá a conseguir con la conquista exterior.
LOS CALIFAS ELECTIVOS (632-661) Capital Medina
Durante este período:
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Se consolida la unidad árabe
Se sientan las bases de organización del Imperio islámico
Se produce la 1ª fase de expansión:
○ Persia cae bajo dominio árabe en el 655
○ Del Imperio Bizantino, conquistan Siria y Palestina en el 636
○ Egipto es conquistado en el 643
○ Tripolitania y Cirenaica (Libia) en el 647
Entre las causas de esta rápida expansión destaca la predisposición militar de los beduinos y el
debilitamiento en el que se encontraba Persia y Bizancio.
1. EL ISLAM: SU DOCTRINA Y EXPANSIÓN
1.3- Expansión del Islam y formación del Imperio islámico
En este período se establecen las bases de la organización del Imperio islámico:
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Estado teocrático.
Este estado tiene su centro en la capital y es dirigido por el califa, que es el sucesor o
representante de Mahoma, y que obtiene tanto el poder político como el religioso.
El Imperio está dividido en Provincias gobernadas por Emires.
Los Emires son nombrados por el Califa y obtienen el poder militar y civil de su provincia.
Esta cierta “autonomía” de las provincias, con el tiempo, será un elemento de disgregación y de
oposición al centro del Imperio.
1. EL ISLAM: SU DOCTRINA Y EXPANSIÓN
1.3. Expansión del Islam y formación del Imperio islámico
Conquistas de la
Dinastía Omeya
Conquistas del Califato Electivo
Conquistas de Mahoma
1. EL ISLAM: SU DOCTRINA Y EXPANSIÓN
1.3. Expansión del Islam y formación del Imperio islámico
DINASTÍA OMEYA (661-750) Capital Damasco
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Se acaba con el sistema de elección del Califa y se establece el califato hereditario
La capital se traslada a Damasco.
El Imperio islámico alcanza su máxima expansión:
○ Conquista hasta el Turquestán y la India por Oriente
○ Hasta la Península Ibérica por Occidente.
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Durante este período, surgirán tendencias ideológicas que se opondrán al poder califal (sectas
religiosas con carácter político-social) :
■ Shiítas
■ Sunnitas
■ Jariyíes
1. EL ISLAM: SU DOCTRINA Y EXPANSIÓN
1.3. Expansión del Islam y formación del Imperio islámico
DINASTÍA ABBASIDA (750-1055) Capital Bagdag
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Con Abul-Abbas, descendiente de familiares de Mahoma y perteneciente a la familia Abbasida,
se produce la oposición contra los omeyas
Apoyados por los shiítas, jariyíes, persas, etc.
●
La capital se traslada a Bagdag y serán los persas los que controlarán principalmente el Islam
●
El Califa, irá perdiendo poder político y las provincias se irán haciendo cada vez más
independientes y autónomas.
Se convierte sólo en un representante religioso
1. EL ISLAM: SU DOCTRINA Y EXPANSIÓN
1.4. Desintegración del Imperio musulmán
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Débiles bases políticas del Imperio musulmán (no tenían una tradición de organización política
en la que basarse)
Rivalidades entre las tribus y diferencias ideológicas
FACTORES DE DISGREGACIÓN POLÍTICA
A partir del siglo XI, las provincias irán separándose de la centralización del Imperio y se implantan
dinastías independientes:
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En 1055, los turcos conquistan Bagdag y acaban con el poder abbasida
Posteriormente, el Imperio se divide en varios poderes:
○ Famitíes y bereberes en Egipto y Norte de África
○ Omeyas en Córdoba
○ Selyúcidas en Asia Menor
A partir de aquí ya no hablamos de Imperio islámico, aunque sí de cultura islámica: la religión
musulmana y la lengua árabe se extenderán desde el Mediterráneo hasta la India.
2. LA MEZQUITA Y SUS PARTES
La arquitectura islámica nacerá en Siria, aunque por la rapidez de sus conquistas, irá adoptando
algunas influencias de los estilos de los pueblos conquistados. Se formarán diversas escuelas,
aunque todas tendrán algunos rasgos y características comunes:
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●
Gusto por lo decorativo: le dan más importancia a la decoración que a los problemas
constructivos
Características de la decoración árabe:
○ Influencia bizantina
○ Temas vegetales (ataurique) y geométricos (lacería)
○ Esta decoración no se solía realizar directamente sobre el muro, sino
que se hacía sobre placas de piedra o yeso que luego recubrían los
muros.
○ Colores muy vivos
○ Materiales: cerámica vidriada y madera
2. LA MEZQUITA Y SUS PARTES
●
El interior estará muy decorado mientras que el exterior (a excepción de las portadas) será
sencillo
●
La mezquita será el monumento más importante:se construye por la necesidad de que los
fieles acudan a la oración conjunta los viernes a mediodía.
Todas las mezquitas contarán con una estructura muy definida
●
2. LA MEZQUITA Y SUS PARTES
●
HARAM O SALA DE ORACIÓN: los musulmanes se reúnen para orar. Suele tener poco altura
y una cubierta sostenida por columnas. Dentro del Haram se distinguen varias partes:
○
○
○
Muro de la quibla: orientado a La Meca y hacia donde dirigen la mirada
durante la oración.
Mihrab: pequeño nicho o capilla, en el centro de la Quibla. Representa
el lugar sagrado de La Meca
Maxura: lugar anterior al Mihrab, donde se sitúa el califa que dirige la
oración.
2. LA MEZQUITA Y SUS PARTES
●
SAHN O PATIO PORTICADO: precede al haram y sirve para prepararse para la oración. Se
diferencian varias partes:
- Alminar o minarete: torres desde la que
se llama a la oración.
- Riwaq: son galerías que se utilizan para
almacén, zona de descanso, comercio
o enseñanza
- Fuente de las abluciones: fuente para
la higiene personal, que simboliza la pureza
física y espiritual antes de la oración
3. GRANDES MANIFESTACIONES DEL ARTE HISPANO MUSULMÁN: CÓRDOBA, SEVILLA Y GRANADA.
Dentro del arte islámico occidental, el hispanomusulmán será el más representativo, en el que
se pueden distinguir 3 etapas:
1ª: Etapa cordobesa
siglos VIII-IX
2ª: Reinos de taifas, almorávide y almohade
3ª: Etapa granadina o nazarí
finales del s. XI hasta mediados del s. XIII
finales del s.XIII hasta 1492
3. GRANDES MANIFESTACIONES DEL ARTE HISPANO MUSULMÁN: CÓRDOBA, SEVILLA Y GRANADA.
3.1. Córdoba
Comienzan utilizando el muro a tizón, que será la estructura más típica de la arquitectura
hispanomusulmana.
Muro a soga y tizón
Muro a tizón
3. GRANDES MANIFESTACIONES DEL ARTE HISPANO MUSULMÁN: CÓRDOBA, SEVILLA Y GRANADA.
3.1. Córdoba
Las columnas:
●
●
En principio utilizan capiteles de monumentos romanos o visigodos
A partir del siglo X construyen los capiteles siguiendo las proporciones clásicas y basándose en
el orden corintio o el compuesto, surgen 2 estilos:
○ Uno decorado con hojas lisas y muy regulares
○ Otro con decoración vegetal, antinaturalista y con abundantes y
pequeñas oquedades, conocido como capitel de avispero
3. GRANDES MANIFESTACIONES DEL ARTE HISPANO MUSULMÁN: CÓRDOBA, SEVILLA Y GRANADA.
3.1. Córdoba
El arco: es típica la utilización del arco de herradura
Desde el arco de origen visigodo, evolucionará, elevando
el peralte y descentrando el trasdós
3. GRANDES MANIFESTACIONES DEL ARTE HISPANO MUSULMÁN: CÓRDOBA, SEVILLA Y GRANADA.
3.1. Córdoba
La disposición de las dovelas: son cada una de las piezas que forman el arco.
●
●
Se colocan de forma horizontal hasta la mitad del arco y luego continúan de forma oblicuaSon muy vistosas por la decoración utilizada: BICROMÍA : alternan dos colores, el blanco y el
rojo), o mediante la alternancia de una lisa y otra decorada.
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3.1. Córdoba
S. X (época califal)
Aparece el arco de herradura apuntado y el arco con lóbulos
Lóbulos impares, coincidiendo el
central con la clave del arco.
A partir de este período, la arquitectura musulmana se inclinará hacia el barroquismo: arcos de gran
belleza decorativa, o mezcla y superposición de distintos tipos de arco.
3. GRANDES MANIFESTACIONES DEL ARTE HISPANO MUSULMÁN: CÓRDOBA, SEVILLA Y GRANADA.
3.1. Córdoba
Otro elemento muy representativo del arte musulmán será el alfiz: está formado por la unión del dintel
y de los soportes, encuadrando el arco. Suele estar bastante decorado.
3. GRANDES MANIFESTACIONES DEL ARTE HISPANO MUSULMÁN: CÓRDOBA, SEVILLA Y GRANADA.
3.1. Córdoba
Las bóvedas: aunque utilizaran bóvedas de escuelas anteriores, introducen la bóveda de nervios
muy gruesos. Se apoyan sobre la cornisa y están organizados en parejas paralelas que nunca se
cruzan en el centro. Además, los espacios que se forman cruzarse los nervios suelen estar muy
decorados.
3. GRANDES MANIFESTACIONES DEL ARTE HISPANO MUSULMÁN: CÓRDOBA, SEVILLA Y GRANADA.
3.1. Córdoba
La decoración: lo típico en el estilo cordobés es el ataurique u ornamentación de tipo vegetal.
●
Es de influencia bizantina aunque con ciertos rasgos muy particulares:
■ composición vegetal inspirada en el acanto clásico, con dos hojas arqueadas.
■ Utilización de decoración geométrica muy sencilla y de poca variedad (cuadros y
rectángulos)
3. GRANDES MANIFESTACIONES DEL ARTE HISPANO MUSULMÁN: CÓRDOBA, SEVILLA Y GRANADA.
3.1. Córdoba
La Mezquita de Córdoba
Obra cumbre del período cordobés, que representa los elementos característicos de la época
califal y que será modificada y ampliada durante todo el califato, hasta su caída en el siglo X.
●
Fue construida sobre una catedral
hispanocristiana , que tuvo que ser cedida
por los ciudadanos cordobeses a sus invasores.
●
Sobre la plata de la catedral hispanocristiana,
Abderramán I desmonta sus 5 naves y, utilizando
los mismos materiales, construye 11 naves más
cortas con diferente orientación, hacia el sur.
●
Abderramán II (año 833) mantiene la misma
orientación pero amplía la mezquita y construye
la arquería que da al patio y al minarete (reconstruida en estilo renacentista)
3. GRANDES MANIFESTACIONES DEL ARTE HISPANO MUSULMÁN: CÓRDOBA, SEVILLA Y GRANADA.
3.1. Córdoba
La Mezquita de Córdoba
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Al aumentar la población musulmana, Alhaquem II tiene que ampliar la mezquita también hacia
el sur.
Almanzor, para realzar su poder, decide ampliar la Mezquita a lo ancho (por el sur ya no podía,
ya que se encontraba el río), construyendo 8 naves más en la parte este y un patio.
A comienzos del siglo XI las dimensiones de la mezquita eran las siguientes:
○ 19 naves longitudinales
○ dos patios delanteros
○ 180 m de largo por 120 de ancho
Almanzor
Abderramán I
Abderramán II
Alhaquem II
3. GRANDES MANIFESTACIONES DEL ARTE HISPANO MUSULMÁN: CÓRDOBA, SEVILLA Y GRANADA.
3.1. Córdoba
La Mezquita de Córdoba
Para dar gran altura a las mezquitas e inspirados en el acueducto de los Milagros de Mérida, utilizan
el siguiente sistema de arquerías:
- Utilizan dos soportes superpuestos
- 1º construyen arcos de herradura sobre
las columnas
- 2ª pilares sobre las columnas que soportan
arcos de medio punto
- Sobre estos arcos, descansan las techumbres
3. GRANDES MANIFESTACIONES DEL ARTE HISPANO MUSULMÁN: CÓRDOBA, SEVILLA Y GRANADA.
3.1. Córdoba
La Mezquita de Córdoba
Durante la época de Alhaquem II se producen algunas novedades. Una de las más interesantes será
la utilización sistemática del arco de lóbulos, llegando a crear lo que se conoce como red de rombos
3. GRANDES MANIFESTACIONES DEL ARTE HISPANO MUSULMÁN: CÓRDOBA, SEVILLA Y GRANADA.
3.1. Córdoba
La Mezquita de Córdoba
A Alhaquem II también se debe gran parte
de la decoración de la mezquita
Arcos
entrecruzados
Gran decoración del mihrab
El arco de herradura de la portada algo más
peraltado, decorando las dovelas (relieve sobre
piedra o ataurique cordobés) y alternándolas
3. GRANDES MANIFESTACIONES DEL ARTE HISPANO MUSULMÁN: CÓRDOBA, SEVILLA Y GRANADA.
3.1. Córdoba
La Mezquita de Córdoba
Alternancia de dovelas realizadas en
ataurique cordobés.
3. GRANDES MANIFESTACIONES DEL ARTE HISPANO MUSULMÁN: CÓRDOBA, SEVILLA Y GRANADA.
3.1. Córdoba
La Mezquita de Córdoba
Otra novedad que fue introducida en la época de Alhaquem fue la bóveda de nervios gruesos que no
se cruzaban en la cornisa
Todos los espacios que quedan entre los nervios están profusamente
decorados. Esto es debido al “horror vacui” (horror al vacío) que tenían
los islmámicos, por lo que decoran los espacios con gran profusión y
lujo.
3. GRANDES MANIFESTACIONES DEL ARTE HISPANO MUSULMÁN: CÓRDOBA, SEVILLA Y GRANADA.
3.2. Sevilla
S. XI y XII
los almorávides y los almohades penetran en España para frenar el avance
de los cristianos del norte
Son musulmanes guerreros , de espíritu austero, sobrio y rigurosos, muy diferente a la relajación de
las costumbres islámicas que se había dado en los reinos de Taifas hasta ese momento.
Al principio, los almorávides y almohades representan en sus creaciones ese estilo sobrio, lo que
supondrá un paréntesis en el barroquismo que imperaba, aunque en muy poco tiempo, los almohades
se contagiarán de ese estilo y crearán obras de gran lujo (estilo granadino)
3. GRANDES MANIFESTACIONES DEL ARTE HISPANO MUSULMÁN: CÓRDOBA, SEVILLA Y GRANADA.
3.2. Sevilla
Características del estilo almohade (evolución del almorávide)
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Utilización del pilar, que prácticamente no se utilizaba
La columna es sustituida por el pilar, aunque puede aparecer adosada al propio pilar
Los capiteles en algunos casos se presentan un poco más alargados o con una original
decoración (como veremos en Granada)
Los arcos más utilizados son el de herradura apuntado y el lobulado. Cuando su arte se
contagia del barroquismo, estos arcos complican la decoración.
En decoración utilizan la red de rombos. Utilizan además lazos y mocárabes (combinación
geométrica de primas acoplados) y temas geométricos (máximo esplendor en Granada)
3. GRANDES MANIFESTACIONES DEL ARTE HISPANO MUSULMÁN: CÓRDOBA, SEVILLA Y GRANADA.
3.2. Sevilla
La Giralda (monumento almohade)
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Es el alminar de la Gran Mezquita de Sevilla, construida en el s. XII
Lo más característico de la Giralda es su decoración: cada frente tiene
en el centro una fila de ventanas bajo arcos entrelazados y a ambos lados
encontramos paños de red de rombos entrelazados sobre finas columnas sobre las que reposa una arquería ciega.
En el interior:
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Hay una rampa en lugar de escalera
Utilizan capiteles procedentes de visigodos,
romanos y árabes.
3. GRANDES MANIFESTACIONES DEL ARTE HISPANO MUSULMÁN: CÓRDOBA, SEVILLA Y GRANADA.
3.2. Sevilla
La Torre del Oro (monumento almohade)
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Fortificación que vigilaba la entrada a Sevilla
A través de un pasadizo, se llegaba directamente al Alcázar (Palacio)
De planta dodecagonal, con una escalera en su interior para llegar a la parte más alta.
Su interior estaba decorado con azulejos dorados, que daban reflejos metálicos, de ahí el
nombre de Torre del Oro.
3. GRANDES MANIFESTACIONES DEL ARTE HISPANO MUSULMÁN: CÓRDOBA, SEVILLA Y GRANADA.
3.3. Granada
Durante la segunda mitad del siglo XIII, se crea el reino nazarí de Granada
Se inicia un nuevo período del arte hispanomusulmán, cuyo máximo
esplendor se dará en el siglo XIV.
●
En este período, el lugo y el abarrocamiento alcanzan las cotas más altas:
○ los muros son prácticamente recubiertos con yeserías y azulejos
○ los azulejos, se utilizan especialmente para los zócalos, con decoración geométrica
○ las cubiertas se enriquecen con yeserías y maderas labradas
○ los arcos interiores se utilizan con intención decorativa.
3. GRANDES MANIFESTACIONES DEL ARTE HISPANO MUSULMÁN: CÓRDOBA, SEVILLA Y GRANADA.
3.3. Granada
●
La columna utilizada es:
○ con el fuste muy fino
○ la basa formada por una moldura cóncava seguida de numerosos anillos
○ el capitel presenta un primer cuerpo cilíndrico sobre el que reposa un segundo de forma
cúbica decorada a base de ataurique o mocárabes
○ la columna se remata con un ábaco en forma de moldura cóncava muy acampanada
3. GRANDES MANIFESTACIONES DEL ARTE HISPANO MUSULMÁN: CÓRDOBA, SEVILLA Y GRANADA.
3.3. Granada
●
Los arcos “verdaderos”, se utilizan en el exterior, suelen ser de herradura apuntada. Los del
interior suelen ser “falsos”
El arco de herradura prácticamente desaparece (solo se utiliza en el mihrab)
El arco de lóbulos grandes también deja de utilizarse
El arte nazarí utilizará el arco peraltado con gran cantidad de lóbulos pequeños y
el arco de mocárabes (pequeñas piezas de madera recubiertas
de yeso o estuco, en forma apuntada o imitando un estilo de
cortina recogida
3. GRANDES MANIFESTACIONES DEL ARTE HISPANO MUSULMÁN: CÓRDOBA, SEVILLA Y GRANADA.
3.3. Granada
●
Las bóvedas: utilizan modelos anteriores pero introducen las bóvedas falsas de mocárabes,
típicas del período nazarí
3. GRANDES MANIFESTACIONES DEL ARTE HISPANO MUSULMÁN: CÓRDOBA, SEVILLA Y GRANADA.
3.3. Granada
●
La decoración:
■ Uso profuso de lacería (decoración geométrica)
■ Red de rombos sobre yesería
■ Ataurique de gran complejidad
■ Abundante decoración epigráfica, sobre
paneles rectangulares con alabanzas de Alá
o poesías y alabanzas a los monarcas.
3. GRANDES MANIFESTACIONES DEL ARTE HISPANO MUSULMÁN: CÓRDOBA, SEVILLA Y GRANADA.
3.3. Granada
La Alhambra
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Es el conjunto más representativo del arte nazarí.
Comenzado a construir por Mohamed I (s. XIII) basándose en una pequeña fortaleza del siglo
IX en las colinas de Granada.
Recibió el nombre de “Alhambra” por su color rojizo.
3. GRANDES MANIFESTACIONES DEL ARTE HISPANO MUSULMÁN: CÓRDOBA, SEVILLA Y GRANADA.
3.3. Granada
La Alhambra
El núcleo central de la Alhambra no se construirá hasta el siglo XIV: Cuarto de Comares y Cuarto de
los Leones.
●
Cuarto de Comares:
- Recibe este nombre por las vidrieras de colores o comaría
- Consta de 2 patios: el patio de Mexuar y el de la Alberca o Arrayanes
* Patio de Mexuar: más pequeño, destinado a la administración de justicia
*Patio de la Alberca o Arrayanes: rectangular, con un estanque en el centro.
- Al fondo del patio se encuentra el Salón del Trono o de Comares, en el interior de la torre.
3. GRANDES MANIFESTACIONES DEL ARTE HISPANO MUSULMÁN: CÓRDOBA, SEVILLA Y GRANADA.
3.3. Granada
La Alhambra
Patio Mexuar
Es de principios del siglo XIII, con arquerías en uno de los lados (arcos de herradura)
3. GRANDES MANIFESTACIONES DEL ARTE HISPANO MUSULMÁN: CÓRDOBA, SEVILLA Y GRANADA.
3.3. Granada
La Alhambra
Patio de la Alberca o de los Arrayanes
Con un estanque en el centro, es de forma rectangular y sus arcos son peraltados y decorados en la
parte superior con yeserías.
3. GRANDES MANIFESTACIONES DEL ARTE HISPANO MUSULMÁN: CÓRDOBA, SEVILLA Y GRANADA.
3.3. Granada
La Alhambra
Salón del Trono o de Comares
De planta cuadrada, con grandes ventanales. Los
muros están totalmente decorados con cerámica
vidriada y yesería
3. GRANDES MANIFESTACIONES DEL ARTE HISPANO MUSULMÁN: CÓRDOBA, SEVILLA Y GRANADA.
3.3. Granada
La Alhambra
Salón del Trono o de Comares
Bóveda esquifada totalmente cubierta de lacería (madera)
3. GRANDES MANIFESTACIONES DEL ARTE HISPANO MUSULMÁN: CÓRDOBA, SEVILLA Y GRANADA.
3.3. Granada
La Alhambra
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Cuarto de los leones: segunda ala del Palacio, con un gran patio con una fuente central
sostenida por leones
- Rodeado de pórticos por los 4 lados
- Los arcos “falsos” son elementos decorativos
en yeso y estuco policromado
- Existen varios tramos con arcos mocárabes
3. GRANDES MANIFESTACIONES DEL ARTE HISPANO MUSULMÁN: CÓRDOBA, SEVILLA Y GRANADA.
3.3. Granada
La Alhambra
A un lado del Patio de los leones se encuentra la Sala de los Abencerrajes y al otro, la de las Dos
Hermanas: ambas están cubiertas con grandes bóvedas mocárabes
Aquí se encuentra el Mirador de Daraja
3. GRANDES MANIFESTACIONES DEL ARTE HISPANO MUSULMÁN: CÓRDOBA, SEVILLA Y GRANADA.
3.3. Granada
La Alhambra
Otras dependencias: Cuarto de Machuca, Cuarto del Partal
Puertas:
Puerta de la Justicia
Puerta de Armas
Puerta del Vino