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El Rey duerme !
Es en el rollo de pergamino- meguilá donde se escribe la enseñanza revelada-guilá a los
hombres de este mundo1. Torá o Instrucción es conocida como Libro o sefer. Esta raíz de
tres letras s-f-r alude a los niveles de construcción y lectura de la realidad: superficiefondo-reflejo. Representados por tres letras hebreas: samej o "s" alude al secreto que
aunque está en la superficie no lo podemos descubrir sin ir hacia el fondo, presentado por la
siguiente letra "f" o peh. Esta letra que tiene un doble significado es no sólo el fondo sino
también toda la cavidad aquello que dá forma y contiene la esencia. El Reino, la boca y el
aquí son otros nombres de peh. Pero el hombre no puede más que tener atisbos aún con el
desarrollo de tecnología del mundo marino que es comparado a la dimensión celeste. Es en
la superficie donde se produce el reflejo de lo interno y lo externo, como también el
encuentro entre diferentes dimensiones: cielos, mares y hombre que designan al espaciotiempo-y alma. Y es así que la Sabiduría conduce sus pasos desarrollando esta raíz como
Libro o sefer que contiene y registra el programa creacional, como Cifra o sipur que mide,
ordena y lleva la cuenta del desarrollo del programa y como Comunicación o sefiráh que
lleva el contenido o emanación a su expresión en dos aspectos: masculino y femenino en el
alma y varón o mujer en el cuerpo o forma (dar y recibir, penetrar y contener). El Alma no
se separa pues es el aspecto de unicidad del Adam, tan sólo el cuerpo es dividido para la
generación y re-generación, vida y luz. Ambos, mujer y varón permanecen unidos en su
costilla-tzelem que es el cuerpo astral para los kabalistas. Tenemos 12 costillas(en pares)
que son el escudo del corazón, como las 12 tribus, que dispuestas en forma de estrella o
escudo de David forman el campamento-majanaim o cuerpo astral, figura mística conocida
como Merkaba. "Mercabah según la tradición de los profetas se refiere también a la
inserción o harkavah de una letra en otra, de una palabra en otra, de un Nombre divino en
otro... Al que vé y mira le es entregada toda clase de Sabiduría. Es como ver en el espejo el
propio rostro, la esencia. Este es el Poder del Influjo por el cual tu mente pasa de actual
a potencial. La Torá nos enseña la vía de las permutaciones y los peldaños de la escalera
que comprende el misterio de las letras, sin esa información es imposible llegar al nivel de
conocer a Di-os" y comprender la realidad.
Esta figura mística es comparada a un carruaje y permite al hombre re-unirse en el orden
adecuado para que se revele el centro o Presencia Divina, la dimensión sagrada o esencial:
Orá o luz interior, dimensión femenina del alma, sellada (u oculta) en la carne del hombre.
En esta época donde lo femenino sale a la luz mostrando su desnudez, tenemos la
oportunidad de atravesar la imagen que surge a primera vista encegueciendo nuestro
discernimiento y encendiendo nuestras pasiones.
El mundo es según los sabios un gran espejo y también un grabador. Las imágenes y
sonidos son reales y responden al mensaje que a través de toda la creación se difunde.
Pero el hombre al tener puesta su máscara (el miedo forma la máscara o coraza de sucesivas
cortezas) percibe con distorsión. Así no puede reconocer los significados de las imágenes
que le son mostradas. Todos tenemos dentro nuestro punto de verdad desde donde podemos
conectar el origen de nuestro ser. Este punto o ventana es llamado el tzoar o abertura del
arca, tabernáculo que es la roca o raíz divina de nuestra alma en contacto directo con la
fuente. En este mundo parece como si el mensaje no resonara dentro nuestro, no nos hace
vibrar, no tiene eco y no alcanzamos a comprender el sentido profundo de lo que se nos está
1
Torá o instrucción, orá del mundo T
mostrando o diciendo. El agua se agita, pues el hombre necesita estar unido a la verdad que
es su fuente de vida para ir en armonía con toda la creación y la superficie se enturbia. Pero
el rayo de luz que es la forma en que aparece la guía divina penetra una y otra vez la
confusión. El hombre se rebela buscando a Di-os quien se revela:
"Y el Señor es el que va delante de ti..veihvh hua hahelej lepaneja hua hiehi imeja".
¿Si Di-os está adelante y no lo estamos viendo es que estamos mirando para atrás?
Entre estas dos palabras rebelar y revelar transcurre la lucha del hombre, como Jacob y el
ángel en el sueño. Debemos conocer el verdadero significado de este proceso de rebelarse
para llegar a revelarse. De "b" a "v" hay un camino de 4 pasos, llamado Dalet que significa
puerta-palabra-pobreza (ausencia de ego) y de tres letras dalet-lamed-tav cuyos valores
completos son 434 -74 - 406=914=1+4=5. Aquí vemos que la letra Dalet en su forma
completa o revelada vale 5 que es el valor de la letra Hei, uno de los aspectos del Nombre
de Di-os, el Reino. Transformar Dalet en Hei este mundo en Reino, es la función del almaAdam en su dimensión femenina y de la fé2 Esto también puede ser comparado a
transformar el vestido de piel que Di-os pone al hombre a su salida de Edén en vestido de
luz. A partir de ahí exilio y des-exilio, rebelar y revelar hacen el camino de Redención del
pueblo ha-am, aquel que habla según lo que su ojo vé. Pero que cuando es liberado de la
esclavitud de los sentidos puede entrar en la dimensión de ha-am3, pueblo que vé la
Presencia de Di-os. Recibiendo su Sabiduría, se transforma en amah-codo que expresa la
dimensión divina de su percepción (o aquel que mira desde su corazón). Ver y mirar es tan
diferente como expresión (acto) y conocimiento (experiencia) que cuando están unidos
producen el milagro de vivir, pero separados son simplemente un sobre-vivir, vivir-sobre
sin poder adentrarnos en el sentido de nuestra propia vida, la única oportunidad que
tenemos. Por eso el hombre según rabí Najman debiera dedicarse a construir su fé, aquella
casa que hace morada para su alma y revela el Reino de Di-os. Casa de carne y de vino, de
pan y agua, de miel y olivo. Es también el camino de vida cotidiana (derej eretz) camino
de la tierra, que puede transformarse en el camino a la tierra santa (derej eretz israel), el
camino recto. Aquel que nos acerca a la dimensión sagrada en la tierra misma, en nuestra
vida cotidiana. Nuestros actos pueden revelar el aura de majestad (hod maljut) que nos
rodea como aquella expresión angelical que tenemos cuando dormimos en paz. O como los
niños que la tienen aún despiertos. Cuando la mente está unida al corazón y el alma brilla
en la mirada. Cuando sueño y realidad tejen juntos su camino. Cuando la palabra se une a
la aspiración del corazón lleva el mundo hacia su realización y no al abismo4. Este proceso
es comparado al cruce del mar rojo que es recordado con un canto. Los 44 versículos del
Cántico del mar señalan el cruce del mar del fin empezando con la partición del mar y
terminando con Meshiaj, la meta final de la Creación y la historia: "La tierra se colmará
con el conocimiento de Di-os como las aguas cubren la mar"5. Pero todo esto parece
todavía como un sueño aún siendo lo real, porque no nos dimos cuenta que soñamos que
2
pues la mujer porta el iod o 10 en su interior que mediante la fé se transforma en uno
volviendo a conectarse a su origen. Min de alef es Amén en hebreo. El hombre lo adquiere
mediante el pacto o brit milá.
3
ha-am pueblo con ain letra que representa al ojo y ha-am con alef letra que representa a la
Presencia
4
palabra es word en inglés y mundo world llevan la letra "ele" que representa el corazón o
aspiración del hombre de elevarse
5
Rebe de Lubawitch , parashá bo .
soñamos, y el Rey parece dormir cuando el que fue sumergido en el sueño es Adam, el
alama. Cuando el Rey duerme, la puerta está cerrada y nosotros estamos en el exilio, su
palabra está como dormida dentro nuestro. Nuestro corazón que es como un Rey en su
trono está oculto en el mundo y Di-os que es el corazón del mundo, aparece para nosotros
desde nuestra visión exiliada como rodeado de barreras. No desesperemos y tampoco los
temamos!, dice Rabi Najman un moderno superhéroe llamado Tzadick, aquel que vé la
palabra justa puede descubrir a los muchos enemigos cuyas sombras se agigantan reflejadas
en esas barreras, nuestros miedos y dudas. Nos instruye también el alma a través de
Moisés: "No los temas porque el Señor, vuestro Di-os es el que pelea por vosotros".
Abriendo las puertas y lo cerrojos entre nosotros y las barreras que nos separan de la tierra
prometida. Esto que es llamado mal o estado de alejamiento encuentra su remedio en lo
más cercano, la raiz. Llevando todas las cosas a su raíz se erradica automáticamente el
mal, comentan los sabios. ¿Pero cuál es la raíz?. Esta es llamada shoresh por la tradición y
es representada en la letra shin que es también el fuego, la raíz es shar de shin o el canto del
fuego. El fuego es comparado por el profeta Jeremías a la Palabra Divina: "¿No es mi
Palabra como el fuego dice el Señor y como el martillo que hace pedazos la roca?"6. Esta
roca-selá al partirse revela en el corazón el secreto del mal o las tinieblas, lo potencial o
lejano que puede transformarse en bien o cercano7. Pues las tinieblas son la fuente de la luz.
La Torá nos dice "Los pensamientos del hombre son malos todo el día" esta frase forma un
acrónimo de la palabra Amalek o duda, cuya curación es el recuerdo,¡despertar!.
Pero El Rey parece seguir dormido dentro nuestro. ¿Cómo despertar al Rey ?. Una sacudida
no es posible, tal vez sí mediante nuestra voz, la voz de nuestra plegaria. La imploraciónveetjanan8 que Moisés expresa antes de cruzar el Jordán le permite subir a la cumbre del
Pisgá9 y alzando sus ojos hacia el occidente y hacia el aquilón y hacia el mediodía y el
naciente mirar con sus ojos la tierra. Experiencia cumbre de visión y profecía que guarda la
enseñanza acerca del Rostro de Di-os en el cántico de haazinu-escuchad y oíd-tishmá!10.
Escuchar mirando a los cielos donde el espíritu graba las palabras y oír en la tierra, viendo
en las 6 direcciones las huellas o signos que nos llevan por el camino del centro, el camino
del recuerdo. Recordar es también ser testigos como los cielos y la tierra de sus palabras.
Recordar-zajor es también la palabra remez, melodía, cuando lo que se recuerda es a Di-os.
Pues Di-os mismo le dice a Moisés "Yo indudablemente habré escondido mi Rostro en
aquel día....Y este cántico responderá como testigo en su misma cara...Moisés recitó a
oídos de toda la congregación las palabras de este cántico hasta su conclusión"11.
La historia que no pudo revelar Jacob a sus hijos, las 12 tribus de israel dispuestos
alrededor de su cama encuentra sin embargo su final feliz en la historia de Mordejai y
Ester, aquel que sale de la presencia del Rey con traje real de azul celeste y blanco con una
6
Jeremías 23:29
Roca- contiene el ain, tiniebla o fuente . El martillo- es como la buenatet boca-peh que trasmite el regalo o don del cielo-shai de las 22 letras-caph. o 20
palabras, 10 de cada tabla.
8
va etjanan. Deut 3:23,7:11 y najamu Isaías 40:1
9
-   
10
 . "Escuchad los cielos... y oid la tierra..." deuteronomio 32.
7
11
Deut 31:18 a 30.
gran corona de oro y con un manto de lino fino blanco y de púrpura y la ciudad de Shusán,
residencia real se alegró y se regocijó.
Ester coronada reina logró transformar mediante la fé, fuerza oculta pero poderosa, todos
los males y reunir a su pueblo revelando la esencia de su nombre: iehudeos o judíos
significa ¡unidos!. Porque a través de la unión, continua la historia "para los iehudeos
había luz y regocijo y alegría y honra". Tres niveles de unificación: con regocijo-simjá,
con alegría-sason y con honra-ikar que se corresponden a las tres letras de la palabra AmeN
el camino de la Fé y su mensaje: La alegría de su Presencia (letra A) honra el corazón con
su sabiduría (letra M) trayendo regocijo para el alma (letra N) y el rostro brilla. Estos son
los pasos del proceso de revelación de lo oculto, el fuego de la vida, sintetizados en esta
frase:"Está el Señor entre nosotros o no" 12. Entre Iesh-Estar y Ein-No Estar arde en lo
oculto el fuego de la fé codificado en el nombre Amén que muestra en la luz-orah, su
hermosura. Cuando el Rey no puede dormir, llama a sus servidores a traer el Libro de las
memorias o crónicas de los días-divrei ha iamim y recorrer las palabras de esos días
invitándonos a acordarnos y mantenernos despiertos; " Y estos días serán recordados y
observados en cada generación. Nunca cesarán...serán un recuerdo de generación en
generación". Victoria y Eternidad de Israel: aquel que vá directo hacia Di-os, nunca
pierde y nunca puede perderse!.
Por Verónica Blinder. Rivqáh.Purim 2005.
12
Ex 17:7