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UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA ECOTEC. ISO 9001:2008
EL ISLAM
DE MAHOMA AL CALIFATO
EL CORAN “LA BASE DEL ISLAM”
LA ESPAÑA MUSULMANA
LA CIENCIA Y LA CULTURA EN EL ISLAM
LA RUPTURA DE LA UNIDAD ISLAMICA
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EL ISLAM
 De cada seis personas de la población del mundo más de
una es musulmana. Según una fuente, hay más de
900.000.000 de musulmanes en el mundo, lo cual hace que
solo la Iglesia Católica Romana sobrepase al islam en la
cantidad de miembros. Quizás sea la religión de más rápido
crecimiento entre las principales del mundo, una que sigue
extendiéndose en África y en el mundo occidental.
 El nombre islam es significativo para el musulmán, porque
quiere decir “sumisión”, “sometimiento” o “rendición” a Alá.
Según un historiador, “expresa la actitud más íntima de los
que han escuchado la predicación de Mahoma”. “Musulmán”
significa ‘uno que cumple o practica islam’.
 Los musulmanes creen que su fe es la culminación de las
revelaciones dadas a los hebreos y cristianos fieles de la
antigüedad. Sin embargo, sus enseñanzas difieren de las de la
Biblia en algunos puntos, aunque en el Corán hay referencias
tanto a las Escrituras Hebreas como a las Escrituras Griegas.
 Para entender mejor la fe musulmana tenemos que saber
cómo, dónde y cuándo empezó.
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Mahoma recibe su llamamiento
 Mahoma (Muhammad) nació en La Meca, Arabia Saudí, alrededor de 570 E.C. Su padre, Abdallah,
murió antes de que Mahoma naciera. Su madre, Amina, murió cuando Mahoma tenía unos seis años de
edad. En aquel tiempo los árabes practicaban una forma de adoración de Alá que tenía como centro el
valle de La Meca, en el lugar sagrado de la Caaba, un edificio sencillo de forma cúbica donde se
veneraba un meteorito negro. Según la tradición islámica, “la Caaba fue construida originalmente por
Adán en conformidad con un prototipo celestial y después del Diluvio fue reconstruida por Abrahán e
Ismael” [Historia de los árabes], por Philip K. Hitti). Llegó a ser un santuario donde había 360 ídolos, uno
por cada día del año lunar.
 Mientras crecía, Mahoma puso en tela de juicio las prácticas religiosas de su tiempo. John Noss, en
su libro Man’s Religions (Las religiones del hombre), dice: “A [Mahoma] le perturbaban las riñas
incesantes en beneficio declarado de la religión y del honor entre los jefes de la tribu quraysí [Mahoma
pertenecía a esta tribu]. Estaba menos satisfecho aún con los elementos sobrevivientes de la religión
árabe antigua, el politeísmo y el animismo idolátricos, la inmoralidad en las convocaciones y ferias
religiosas, el beber, el jugar por dinero y bailar que eran la costumbre acepta, y el enterrar vivas como
indeseables a las recién nacidas, algo que no solo se practicaba en La Meca, sino en toda Arabia”. (Sura
6:137.)
 Mahoma recibió el llamamiento para ser profeta cuando tenía unos 40 años. Él acostumbraba ir solo
a una gruta cercana —llamada la caverna Hira— para meditar, y afirmó que en una de aquellas
ocasiones se le llamó a la obra de profeta. La tradición musulmana dice que, mientras estaba allí, un
ángel que después fue identificado como Gabriel le ordenó que recitara en el nombre de Alá. Mahoma
no respondió, de modo que el ángel ‘lo asió enérgicamente y apretó tanto que Mahoma no podía
soportarlo’. Entonces el ángel repitió el mandato. De nuevo Mahoma no respondió, de modo que el
ángel ‘le apretó la garganta’ de nuevo. Esto ocurrió tres veces antes de que Mahoma empezara a recitar
lo que llegó a considerarse la primera de una serie de revelaciones de que está hecho el Corán. Otra
tradición cuenta que la inspiración divina le fue revelada a Mahoma como el tañido de una campana
(The Book of Revelation [El libro de la revelación] de Ṣaḥīḥ Al-Bukhārī).
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Revelación del Corán
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 ¿Cuál se dice que fue la primera revelación que recibió Mahoma? Las autoridades islámicas por lo general
concuerdan en que esta consistió en los primeros cinco versículos del sura 96, según fuente árabe (The Book of
Revelation), Mahoma contestó: “No sé leer”. Por lo tanto, tuvo que aprenderse de memoria las revelaciones para
poder repetirlas y recitarlas. Los árabes eran diestros en el uso de la memoria, y por eso esto no fue difícil para
Mahoma. ¿Cuánto tiempo le tomó recibir todo el mensaje del Corán? Por lo general se cree que las revelaciones
le vinieron durante un período de unos 20 a 23 años, desde aproximadamente 610 E.C. hasta su muerte en
632 E.C.
 Varias fuentes musulmanas explican que tan pronto como Mahoma recibía cada revelación la recitaba a los
que por casualidad se hallaban cerca. Estos, a su vez, se aprendían de memoria lo revelado y lo mantenían vivo
por recitación. Puesto que entre los árabes era desconocida la fabricación del papel, Mahoma hizo que unos
escribas pusieran por escrito las revelaciones en los materiales primitivos entonces disponibles para ello, como
omóplatos de camellos, hojas de palmera, madera y pergamino. Sin embargo, no fue sino hasta después de la
muerte del profeta cuando el Corán adquirió su forma actual, bajo la guía de los sucesores y compañeros de
Mahoma. Esto sucedió durante la gobernación de los primeros tres califas o líderes musulmanes.
 El traductor Muhammad Pickthall escribe: “Todos los suras del Corán se habían puesto por escrito antes de la
muerte del Profeta, y muchos musulmanes se habían aprendido de memoria todo el Corán. Pero los suras escritos
estaban esparcidos entre la gente; y cuando en una batalla [...] murieron muchos de los que sabían de memoria
todo el Corán, se hizo una colección de todo el Corán y se puso por escrito”.
 La vida islámica está gobernada por tres autoridades: el Corán, la Hadiz y la Sharia. Los musulmanes creen que
el Corán en árabe es la forma más pura de la revelación, porque dicen que el árabe fue el idioma que Dios usó al
hablar mediante Gabriel. Por eso, para los musulmanes “cualquier traducción del Corán a otra lengua no puede
sino desfigurar el texto”, dice el orientalista Jacques Jomier. De hecho, algunos eruditos islámicos rehúsan traducir
el Corán. Su punto de vista es que traducir es siempre traicionar, y por lo tanto, “salvo en casos contados, el
conjunto de los doctores de la ley prohíbe formalmente todo empleo litúrgico del Corán en traducción”, dice el
mismo orientalista.
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Expansión islámica
 Mahoma fundó su nueva fe en lucha contra grandes obstáculos. La gente de
La Meca, aun de su misma tribu, lo rechazó. Después de 13 años de persecución
y odio, él trasladó su centro de actividades hacia el norte a Yatrib, que entonces
llegó a conocerse como al-Madinat (Medina), la ciudad del profeta. Esta
emigración o hégira (hiŷra) en 622 E.C. señaló un punto significativo en la
historia islámica, y posteriormente aquella fecha fue adoptada como el punto de
partida del calendario islámico.
 Con el tiempo Mahoma prevaleció cuando La Meca se rindió a él en enero de
630 E.C. y Mahoma llegó a ser su gobernante. Con las riendas del poder seglar y
religioso en las manos, pudo limpiar de la Caaba las imágenes idolátricas y
establecerla como el foco de las peregrinaciones a La Meca, que continúan hasta
la actualidad.
 Pocas décadas después de la muerte de Mahoma en 632 E.C. el islam se
había esparcido hasta Afganistán y aun a Túnez en África del norte. Para
principios del siglo VIII la fe coránica había penetrado en España y llegaba hasta
la frontera francesa. Como declara el profesor Ninian Smart en su libro
Background to the Long Search (Antecedentes de la larga búsqueda):
“Considerado desde un punto de vista humano, el logro de un profeta árabe que
vivió en los siglos VI y VII después de Cristo es asombroso.
 Según el parecer humano, de él provino una nueva civilización. Pero, por
supuesto, para el musulmán la obra era divina y el logro era de Alá”.
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La muerte de Mahoma lleva a desunión
 La muerte del profeta ocasionó una crisis. Él murió sin dejar un hijo varón y sin designar
claramente un sucesor. Como dice Philip Hitti: “El califato [puesto de califa] es, por lo tanto, el
problema más antiguo con que tuvo que encararse el islam. Todavía es cuestión discutida. [...]
Según las palabras del historiador musulmán al-Shahrastāni [1086-1153]: ‘Nunca ha habido
una cuestión islámica que haya causado más derramamiento de sangre que la del califato
(imāmah)’”. ¿Cómo se resolvió el problema allá en 632 E.C.? “Abu Bakr [...] fue designado (el
8 de junio de 632) sucesor de Mahoma por alguna forma de elección en que participaron los
jefes que estaban presentes en la capital, al-Madinat” (History of the Arabs).
 El sucesor del profeta sería un gobernante, un jalifa o califa. No obstante, la cuestión de
quiénes eran los verdaderos sucesores de Mahoma se convirtió en causa de divisiones en las
filas del islam. Los musulmanes sunníes aceptan el principio de un puesto electivo más bien
que el de descendencia del profeta. Por lo tanto, creen que los primeros tres califas, Abu Bakr
(suegro de Mahoma), Omar (consejero del profeta) y Otmán (yerno del profeta), fueron los
sucesores legítimos de Mahoma.
 Objetan a esa alegación los musulmanes chiítas (shiítas), quienes dicen que el verdadero
liderato viene por el linaje del profeta y mediante su primo y yerno, Alí ibn Abu Talib, el primer
imam o imán (líder y sucesor), quien se casó con la hija favorita de Mahoma, Fátima. Del
matrimonio de ellos vinieron los nietos de Mahoma llamados Hasán y Husein. Los chiítas
también afirman “que desde el principio Alá y su Profeta habían designado claramente a Alí
como el único sucesor legítimo, pero que los primeros tres califas lo habían privado por fraude
de su puesto legítimo” (History of the Arabs). Claro, los musulmanes sunníes no opinan así.
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 ¿Qué le pasó a Alí? Durante su gobernación como el cuarto califa (656-661 E.C.) surgió una lucha por la jefatura entre
él y el gobernador de Siria, Muawiya. Combatieron, y luego, para evitar más derramamiento de sangre entre
musulmanes, sometieron su disputa a arbitraje. El que Alí aceptara un arbitraje debilitó su causa y apartó a muchos de
sus seguidores, entre ellos a los jaridjitas (secesionistas), quienes se convirtieron en sus enemigos mortales. En el
año 661 E.C., Alí fue asesinado con la punta envenenada de un sable por un fanático jaridjita. Los dos grupos (los sunníes
y los chiítas) quedaron disgustados. La rama sunní del islam entonces escogió un líder de entre los omeyas, jefes
acomodados de La Meca que no formaban parte de la familia del profeta.
 Para los chiítas, Hasán, el primogénito de Alí y nieto del profeta, era el verdadero sucesor. Sin embargo, él abdicó y fue
asesinado. Su hermano Husein llegó a ser el nuevo imán, pero él también murió a manos de soldados omeyas el 10 de
octubre de 680 E.C. Su muerte o martirio (como lo consideran los chiítas) ha tenido un efecto significativo en el partido
de Alí hasta nuestros días. Ellos creen que Alí era el verdadero sucesor de Mahoma y el primer “imán [líder] protegido
divinamente de error y pecado”. Para los chiítas Alí y sus sucesores eran maestros infalibles que tenían “el don divino de
la impecabilidad”. El grupo mayoritario de los chiítas cree que ha habido solo 12 verdaderos imanes, y el último de estos,
Mahomet al-Muntazar, desapareció (878 E.C.) “en la cueva de la gran mezquita de Samarra sin dejar prole”. Así, “llegó a
ser ‘el oculto (mustatir)’ o ‘el imán esperado (muntaẓar)’. [...] Al debido tiempo aparecerá como el Mahdi (guiado
divinamente) para restablecer el islam verdadero, conquistar todo el mundo e introducir un milenio breve antes del fin de
todas las cosas” (History of the Arabs).
 Cada año los chiítas conmemoran el martirio del imán Husein. Tienen procesiones en las cuales algunos se cortan con
cuchillos y espadas, y se causan sufrimiento de otras maneras. En los últimos tiempos los musulmanes chiítas han
recibido mucha publicidad debido a su celo por las causas islámicas. No obstante, representan solo cerca del 20% de los
musulmanes del mundo, que en su mayoría son sunníes. Pero ahora examinemos algunas enseñanzas del islam y
notemos qué efecto tiene la fe islámica en la conducta diaria de los musulmanes.
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Dios es supremo, no Jesús
 Las tres principales religiones monoteístas del mundo son el judaísmo, el cristianismo y el
islam. Pero para cuando apareció Mahoma hacia el principio del siglo VII E.C., desde el punto
de vista de él las primeras dos religiones se habían apartado de la senda de la verdad. De
hecho, según algunos comentaristas islámicos el Corán da a entender un rechazamiento de los
judíos y de los cristianos cuando declara: “No [la vía] de los que han incurrido en la ira, ni de
los extraviados”. (Sura 1:7.) ¿A qué se debe esto?
 Un comentario sobre el texto coránico declara: “El Pueblo del Libro se extravió: Los judíos al
violar su Pacto, y calumniar a María y Jesús [...] y los cristianos al elevar a Jesús el Apóstol a
igualdad con Dios” mediante la doctrina de la Trinidad. (Sura 4:153-176, AYA.)
 La enseñanza principal del islam, por su absoluta sencillez, es lo que se conoce como la
shahada o confesión de fe, que todo musulmán sabe de memoria: “La ilāh illa Allāh;
Muḥammad rasūl Allāh” (No hay más dios que Alá; Mahoma es el mensajero de Alá). Esto
concuerda con la expresión coránica: “Vuestro Dios es un Dios Uno. No hay más dios que Él, el
Compasivo, el Misericordioso”. (Sura 2:163.) Esta idea se expresó 2.000 años antes en el
antiguo llamamiento a Israel: “Escucha, oh Israel: Jehová nuestro Dios es un solo Jehová”.
(Deuteronomio 6:4.) Jesús repitió este mandato, el mayor, que está escrito en Marcos 12:29,
unos 600 años antes de Mahoma, y en ninguna parte afirmó Jesús ser Dios o igual a Él. (Marcos
13:32; Juan 14:28; 1 Corintios 15:28.)
 Respecto a la unicidad de Dios el Corán declara: “Creed, pues, en Dios y en sus apóstoles, y
no digáis: ‘Trinidad’. Absteneos de ello y será mejor para vosotros; porque, Dios es un dios
único”. (Sura 4:171, CA.) No obstante, debemos señalar que el cristianismo verdadero no
enseña una Trinidad. Esa es una doctrina de origen pagano que introdujeron apóstatas de la
cristiandad después de la muerte de Cristo y los apóstoles.
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Alma, resurrección, paraíso e infierno
 El islam enseña que el hombre tiene un alma que pasa a un más allá. Según el Corán, el alma puede tener
diferentes destinos, que pueden ser: o un jardín celestial paradisíaco, o el castigo de un infierno ardiente. Los
musulmanes creen que el alma de un difunto pasa a la Barzakh o “Barrera”, “una barrera que participa [...] de lo
temporal (tiempo intermedio entre la hora de la muerte y la hora de la resurrección)”. (Sura 23:99, 100, nota al pie de
la página.)
¿Monogamia, o poligamia?
 ¿Es la poligamia lo normal entre los musulmanes? Aunque el Corán permite la poligamia, muchos musulmanes
tienen una sola esposa. Debido a las muchas viudas que hubo después de costosas batallas, el Corán hizo lugar para
la poligamia. Una biografía de Mahoma por Ibn-Hishām menciona que Mahoma se casó con una viuda acaudalada,
Jadiya, que era 15 años mayor que él. Después de la muerte de ella, se casó con muchas mujeres. Cuando murió,
dejó nueve viudas.
 En el islam hay otra forma de matrimonio que se llama muta. Se define como “un contrato especial concertado
entre un hombre y una mujer mediante oferta y aceptación de matrimonio por un período limitado y con una dote
especificada como en el contrato para el matrimonio permanente”. Los sunníes lo llaman un matrimonio de placer,
y los chiítas lo llaman un matrimonio que ha de terminar en un período específico. La misma fuente dice: “Los hijos
[de esos matrimonios] son legítimos y tienen los mismos derechos que los hijos de un matrimonio permanente”.
 Parece que esta forma de matrimonio temporal se practicaba en los días de Mahoma, y él permitió que
continuara. Los sunníes insisten en que después se prohibió, mientras que los imamíes, el mayor entre los grupos
chiítas, creen que todavía está en vigor. De hecho, muchos practican esta forma de matrimonio, especialmente
cuando el hombre está alejado de su esposa por largo tiempo.
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El islam y la vida cotidiana
 El islam implica cinco obligaciones principales y cinco creencias
fundamentales. Una de las obligaciones es que el musulmán
devoto se vuelva hacia La Meca cinco veces al día en oración
(salat). En el día de descanso musulmán (el viernes) los hombres
acuden a la mezquita cuando oyen al almuédano convocarlos a la
oración desde el alminar. Hoy día muchas mezquitas ponen una
grabación en vez de tener a alguien que dé a voces la llamada.
 La mezquita (árabe: masjid) es el lugar de adoración
musulmán, descrito por el rey Fahd ibn Abdul Aziz de la Arabia
Saudí como “la piedra angular del llamamiento a Dios”. Él definió
la mezquita como “un lugar de oración, estudio, actividades
legales y judiciales, consulta, predicación, guía, educación y
preparación.
 La mezquita es el corazón de la sociedad musulmana”. Estos
lugares de adoración se ven ahora por todo el mundo. Uno de los
más famosos de la historia es la mezquita de Córdoba, España,
que por siglos fue la mayor del mundo. Su parte central la ocupa
ahora una catedral católica.
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Conflicto con la cristiandad y dentro de ella
 Desde el siglo VII el islam se extendió hacia el oeste al África del norte, hacia el este a Paquistán,
India y Bangladesh, y al sur a Indonesia. Mientras se extendía, entró en conflicto con una Iglesia
Católica militante, que organizó cruzadas para recobrar de manos de los musulmanes la Tierra
Santa. En 1492 la reina Isabel y el rey Fernando de España completaron la reconquista católica de
España. Los musulmanes y los judíos tendrían que convertirse, o serían expulsados de España. La
tolerancia mutua que había existido bajo el dominio musulmán en España desapareció después
bajo la influencia de la Inquisición católica. No obstante, el islam sobrevivió, y en el siglo XX ha
experimentado un resurgimiento y gran expansión.
 Mientras el islam se extendía, la Iglesia Católica pasaba por su propia agitación al tratar de
mantener la unidad en sus filas. Pero dos vigorosas influencias estaban por irrumpir en el escenario
de los acontecimientos, y estas fragmentarían aún más la imagen monolítica de aquella iglesia.
Estas fueron: la imprenta y la Biblia en el idioma de la gente.
Relevancias del Islam:
Corán” o “Alcorán” significa “Recitación”.
Debe señalarse que el idioma original del Corán es el árabe.
Los musulmanes creen que la Biblia contiene revelaciones de Dios, pero que algunas fueron
falsificadas posteriormente.
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LA ESPAÑA MUSULMANA.- Bajo el yugo musulmán
Podemos considerar dos categorías principales de españoles: Los Mozárabes o cristianos y los
Muladíes o conversos al Islam, que ambas partes consideraban renegados. Al principio, los cristianos
gozaron de cierta libertad religiosa, no por la tolerancia del gobierno, sino por razones puramente
económicas. El Islam no permitía cobrar impuestos a sus seguidores, por lo tanto el infiel era quien
debía pagarlos. El Califa Omar lo expresó claramente “Debemos vivir a costa de nuestros cristianos, y
nuestros descendientes a costa de los suyos, mientras el Islam exista”.
A continuación de la conquista, los impuestos eran un tanto llevaderos. Pero pronto llegaron a ser
casi intolerables. Esto causó muchas conversiones sobre todo en las clases bajas. Los conversos
encontraron difícil por no decir imposible, incorporarse a la nueva sociedad. Estos renegados eran
tratados con enorme discriminación por los viejos musulmanes, que les trataban con desprecio y les
impedían acceso a los puestos importantes. También en el siglo XVI encontramos una situación
semejante entre los nuevos y los viejos cristianos. Sin embargo, la sociedad española del siglo XVI era
mucho más homogénea.
Entre los invasores del siglo VIII, así como también en tiempos posteriores, las rivalidades entre las
diversas facciones se agigantaron hasta el punto de guerra civil. Tribu contra tribu, los árabes del sur
contra los del norte, los yemenitas contra los kaishitas, los sirios contra los Medinitas, y todos estos
asiáticos contra los bereberes y los otros nómadas de África.
El campesino continuó suministrando el mantenimiento de los dominadores. Como hijos del
desierto, aportaron esterilidad y desolación, y en todo caso eran demasiado orgullosos para ocuparse
de ese trabajo manual. Fue el agricultor hispano-romano quien, conocedor del arte del cultivo y del
regadío, hizo prosperar la tierra.
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