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III: Grandes religiones y conservación
ambiental
1
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10. Religión y conservación ambiental. Tradiciones
indígenas.
11. Religiones orientales: Budismo, Hinduismo,
Jainismo.
12. Religiones monoteístas: Judaísmo, Islam
13. Religiones monoteístas: Cristianismo.
Referencias
2
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
Chuvieco, E. y Martín, M.A. (2012). ¡Dominad la Tierra!:
Raíces del ecologismo. Madrid: Digital Reasons.
McDonagh, S. (1986). To care for the earth: a call to a
new theology. London: Geoffrey Chapman.
Palmer, M. y Finlay, V. (2003). Faith in Conservation.
New Approaches to Religions and the Environment.
Washington, D.C.: World Bank.
Tucker, M. E. (ed) (1998-2003): Religions of the World
and Ecology, 6 vols. Cambridge, Harvard University Press.
ARC: Alliance of Religions and Conservation:
http://www.arcworld.org/
¿Por qué hablar de religión en ética
ambiental?
3

Porque la religión es muy importante para muchas
personas.
En 2010 se estimaba que los ateos
suponen el 2.01%, y las personas
agnósticas o no religiosas el 9.66% de
la población mundial (The World
Factbook:
https://www.cia.gov/library/publications
/the-world-factbook/geos/xx.html
Importancia de la religión en el mundo
Gallup
¿Por qué hablar de religión en ética
ambiental?
5
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Porque la religión es muy importante para muchas
personas.
Por las grandes religiones poseen territorios de gran
valor natural.
¿Por qué hablar de religión en ética
ambiental?
6

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Porque la religión es muy importante para muchas
personas.
Por las grandes religiones poseen territorios de gran
valor natural.
Porque las religiones proporcionan visiones
cosmológicas que explican la relación hombrenaturaleza
Visión cosmológica

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

¿Es la naturaleza sagrada?
¿Cuál es el papel del hombre en la Creación?
¿Cuáles son sus relaciones con las demás criaturas?
¿En qué medida es responsable ante Dios de las
criaturas?
Ejemplo: visión cosmológica

“Sed fecundos y multiplicaos y henchid la tierra y
sometedla; mandad en los peces del mar y en las
aves de los cielos y en todo animal que serpea sobre
la tierra” (Gen 1, 28).
 Dominio

absoluto: Naturaleza al servicio del hombre.
“Yahweh Dios tomó al hombre y lo estableció en el
jardín del Edén para cultivarlo y cuidarlo" (Genesis 2,
7-15).
 Dominio
delegado: hombre tiene que dar cuenta del
uso que haga.
Valores comunes a las grandes religiones


La vida humana es un don que comporta deberes
religiosos (sagrados) respecto el orden y belleza del
cosmos y todos sus seres.
El objetivo de la vida humana es la Salvación /
Santificación / Deificación / Iluminación / Liberación
/ … que puede alcanzarse con el esfuerzo y la Gracia,
mediante la sabiduría y la práctica de la virtud,
siguiendo el ejemplo de santos y sabios.
Mallarach, 2013
Concepción común de la naturaleza en las
grandes religiones

La Naturaleza es una Creación de Dios:
 Tiene
valor por sí mismo. Es querida por Dios.
 La Naturaleza se considera como santa,
sagrada, maravillosa, poseedora de valores
intrínsecos.
 Se debe profundo respeto – o reverencia- por
la Naturaleza.

Dichas actitudes adoptan formas muy
diversas, adecuadas a cada colectividad,
grupo cultural o étnico y a cada contexto
ecológico.
Mallarach, 2013
¿Por qué hablar de religión en ética
ambiental?
11




Porque la religión es muy importante para muchas
personas.
Por las grandes religiones poseen territorios de gran
valor natural.
Porque las religiones proporcionan visiones
cosmológicas que explican la relación hombrenaturaleza
Porque ofrecen esquemas morales, principios de
actuación, que tienen un impacto sobre el medio
ambiente.
Religión y conservación ambiental
12

"Religions suggest how we should treat other
humans and how we should relate to nature. These
values make up the ethical orientation of a society.
Religions thus generate worldviews and ethics which
underlie fundamental attitudes and values of
different cultures and societies“ (Tucker y Grim,
2003).
ARC: Alliance of Religions and
Conservation: http://www.arcworld.org/
13
Encuentros de Asís
14
1986
2011
Religión y conservación ambiental
15

"The reason (para colaborar con la ARC) is simple. The 11
faiths that now make up ARC represent two-thirds of the
world's population. They own around 7% of the
habitable surface of the planet, they have a role in 54%
of all schools, and their institutional share of the
investment market is in the range of 6-8%. These are
serious stakeholders in development. They are also the
oldest institutions in the world and possess wisdom
about how to live and how to keep hope alive, which we
ned to hear and respect." (J. D. Wolfenson (President of
the World Bank), Foreword, 2003)
Papel de las grandes religiones
16

En beneficio de la conservación:
 Proporcionan
sistemas cosmológicos, que explican las
relaciones entre el ser humano y el resto de la
Creación.
 Fundamentan hábitos de conducta: moral.
Tradiciones cosmológicas
Dios
Dios
Humanos
Humanos
Naturaleza
Naturaleza
Dominio
Dios
Naturaleza
Humanos
Analogia
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Dios
Humanos
Custodia ambiental
Naturaleza
Empatia
Dios
Dios - Naturaleza
Humanos Naturaleza
Adoradora de Dios
Dios
Humanos
Humanos - Naturaleza
Misticismo natural
Adoración
Papel de las grandes religiones
18

En beneficio de la conservación:
 Proporcionan
sistemas cosmológicos, que explican las
relaciones entre el ser humano y el resto de la
Creación.
 Fundamentan hábitos de conducta: moral.

En beneficio de la religión:
 Profundizar
en su visión de la Creación.
 Ocasión de diálogo interreligioso.
 … y con las personas no creyentes.
Apuntan en la misma dirección
19
 "La
mayor parte de los lujos y muchas de las
comodidades de la vida, no sólo no son indispensables
sino obstáculos positivos para la elevación de la
humanidad...cuántas más cosas de ésas tienes, más
pobre eres" (Thoreau, 1854, 8).
 “Que vuestro adorno no esté en el exterior, en
peinados, joyas y modas, sino en lo oculto del corazón,
en la incorruptibilidad de un alma dulce y serena: esto
es precioso ante Dios" (San Pedro, 1 Epístola, 3-4)
Estimación de práctica religiosa
(estimaciones del 2010)
20





Cristianismo: 33.39% (Católicos 16.85%, Protestantes
6.15%, Ortodoxos 3.96% Anglicanos 1.26%).
Musulmanes: 22.74%,
Hindúes: 13.8%
Budistas: 6.77%,
Otros:
 Sikh
0.35%, Judíos 0.22%, Baha'i 0.11%, Otras
religiones 10.95%.

No religiosos: 9.66%. Ateos: 2.01%
https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/xx.html
Distribución de las grandes religiones
Wikipedia, based on E.Britannica y otras fuentes
Tradiciones indígenas
Tradiciones indígenas

Diversidad biocultural:
 +70%
biodiversidad
 + 90% lenguas son indígenas

Siglo XX: máximo histórico de genocidios:
-
25% de las lenguas del mundo.
Tradiciones indígenas y medio ambiente

Del concepto de Naturaleza que tiene cada Tradición
espiritual derivan valores y significados esenciales,
intrínsecos, sagrados.
 Contemplación –
asombro.
 Sumisión.
 Panteísmo.
 Adoración.

De ellas, se derivan una gran diversidad de vínculos y
deberes de las comunidades tradicionales con su
entorno natural...
Naturaleza vs. naturaleza
Les grandes religiones-cosmologías de la
humanidad no tienen ‘naturaleza’ sino:
Creación / Prâkriti / Tian-Di / Loka
O bien:
Madre,
Madre Tierra,
Madre de todos,
Madre que lo hace todo posible
Abuela venerable
Seno de todo
La que se regenera por sí misma
Comunidad de todos los seres vivos
(traducción aproximada de conceptos equivalentes
en diversas cosmovisiones vernáculas)
Mallarach, 2013
Contemplación






en la maravilla
la contemplación
la meditación
la oración
la veneración
la visión.
Mallarach, 2013
”Los antiguos germanos consideraban indigno de la majestad de los dioses
construirles templos, por eso les consagraban bosques, donde sólo pueden ser
percibidos por el ojo de la reverencia” Tácito (s. I a.C.)
27
S. VII-VI a. C. los foceos
difunden el culto de
Artemisa, diosa protectora
de la naturaleza virgen en el
Mediterráneo N.
Palaiopolis Emporion,
primer temenos helénico
en la península Ibérica.
“Hay que entender que todas las cosas son
obra de Wakan Tanka (Espíritu Sagrado /
Santo).
Hay que saber que Él se encuentra en toda
cosa: en los árboles, las hierbas, los ríos, las
montañas, en todos los cuadrúpedos y
pueblos alados; y, más importante aún,
hay que entender que está en el fondo de
nuestro corazón.
Entonces temeremos, amaremos y
conoceremos al Espíritu Sagrado y nos
esforzaremos por ser, actuar y vivir como Él
quiere”.
Blak ElK wikasa wakan, Teton Oglala (1932).
Mallarach, 2013
“
Reserva de los indios cuervo (Absaloka): recinto de la Danza del Sol
Ordalía de ayuno y oración por el bien de toda la creación
Mallarach, 2013
Resguardo de los indios Tukano de Ríos Negros de Vaupés, Amazonia colombian
Yuruparí: rito de oración y bendición para todos los seres vivientes
Mallarach, 2013
Amazonia: el mayor reservorio de
diversidad biocultural del mundo
El estilo de vida de los indígenas de la
Amazonia es comunitario, sin propiedad
privada, ni individualismo, ni aspiraciones
egoístas.
El ideal colectivo es el ‘Buen Vivir’: “la vida
comunitaria sana y santa”.
La Tradición chamánica impregna toda su
existencia. Todas las decisiones importantes
las adopta el chamán (kumu), en contextos
rituales o ceremoniales.
La supervivencia de la comunidad y la
integridad de su territorio dependen, pues, de
la pureza e integridad del kumu.
Mallarach, 2013
“El conocimiento tradicional es una
sabiduría, una ciencia, una vocación y
también un poder con la capacidad de
mantener el « Buen Vivir» de toda la
comunidad y curarla.
Participar de este conocimiento
enriquece nuestro espíritu, nos alegra,
aleja el mal, por todo lo cual se lo
considera un valor espiritual.
Se basa en una ética para ejercer el bien
de forma consciente y libre. Por esto nos
fue ofrecida en el Origen.
Se participa en su legado mediante
ceremonias, ritos, danzas y oraciones »
(Plan de vida de los tukanos, 2011).
« Nuestra vida depende de una relación
respetuosa con el mundo espiritual.
Los kumua son los que regulan,
periódicamente, los seres y principios
espirituales de « Vida » que configuran el
orden de nuestro territorio.
Esto fue un don sembrado en nuestra
Tradición desde el Origen, para el
beneficio de los seres humanos.
De ahí procede el respeto, que la
Tradición nos ha transmitido, que
impregna nuestra forma de conocer,
comunicar y utilizar los elementos de la
Naturaleza »
(Plan de vida de los tukanos, 2011).
Mallarach, 2013
Tradición indígena sami : el birgejupmi (=mantenimiento de la vida)
forma virtuosa de vincularse con la Naturaleza y sus recursos,
a fin de conservar la salud personal y colectiva, espiritual y material.
Mallarach, 2013
Tambor de un chamán sami cristiano, Seiida, Aanar, Laponia finlandesa.
Mallarach, 2013
Aborígenes australianos: la cultura más resiliente del mundo
Con una cosmovisión
radicalmente distinta
del resto: realidad, ser,
vida, muerte….
Comunidades con una existencia permanentemente vinculada a un
estado-tiempo sagrado, arquetípico, que los mantiene unidos al ‘Origen’
y al ‘Centro’, en un eterno presente, preservando el equilibrio, sin
cambios significativos durante…30, 40, o 60 milenios !
Mallarach, 2013
Indigenismo y conservación
38


Los pueblos más primitivos mantenían una relación más
estrecha con el medio, pero también eran más afectados
por sus fluctuaciones.
Ojo a una visión un tanto idílica del primitivismo:


Se han documentado ejemplos de destrucción ambiental
causada por la migración de pueblos primitivos:
colonización de Nueva Zelanda por los maoríes en los
siglos XII-XIII, o de las extinciones de grandes animales
causadas por la entrada de tribus cazadoras en América y
Australia (Bowman et al., 2009).
Respeto y cuidado ≠ imitación: No parece posible volver
a esas formas de vida:
Mortalidad infantil, esperanza de vida.
 Densidad de población.

Neopaganismo y conservación
39

Recuperación de formas de religiosidad pre-cristianas,
conectándolas con ecología moderna y el New-Age.




Brujería tradicional: Wiccans,
Sincretismo: Vudu,
Reconstructivismo: Neo-druidismo, Neoshamanismo, celtas,
germanos…
Rasgos comunes:




Politeístas o Dualistas (Madre Tierra, Gaia; Dios cornudo), a
veces panteístas.
Moral indefinida: haz lo que quieras siempre que no molestes.
Rituales mágicos, brujería.
Eco-paganismo: divinidades terrestres (nomos, elfos, hadas)
Hinduismo


Religión predominante en el Sur de Asia (India, Nepal,
Bangla-Desh), y una de las más antiguas del mundo.
Conglomerado de tradiciones y prácticas. No tiene un
fundador determinado, ni una autoridad central. Gurús,
interpretes de los libros sagrados:
Vedas: Rigveda, Yajurveda, Samaveda y Atharvaveda,
siendo el más antiguo y autorizado el primero.
 Brahamanas. comentarios a los Vedas
 Ramayana y el Mahabharata, historias mitológicas
sánscritas, compuestas en los siglos cercanos al comienzo
de nuestra era.

Hinduismo: creencias


Incluyen escuelas monoteístas , politeístas y
panteístas. Lo más frecuente es reverenciar a un solo
Dios, Creador del Universo y a divinidades menores,
que se presentan como figuras humanas (avatar), y a
espíritus menores (devas).
Principales divinidades (Tri-murti):
 Brahmá,
creador del mundo
 Visnú, dios preservador
 Shivá, dios destructor.
Hinduismo: creencias
Visnú
Practicas de culto



Muy variadas, desde sencillas en el propio hogar,
hasta templos, parajes naturales y lugares de
peregrinación: Allahabad, Haridwar, Varanasi
(Benares), y Vrindavan.
Los iconos tienen un gran papel, enlace tangible con
la divinidad.
Oraciones sencillas que se repiten (mantras), cantos,
agua, símbolo de pureza.
Cosmología hindú

El dios creador Purusha fue sacrificado para que las cosas
fueran hechas. Cada parte de su cuerpo formó algún
compuesto de la naturaleza. De esa división de su cuerpo
también nacieron las castas:






Superior: Brahmanes, sacerdotes, sobre los que vela el dios Agni
que representa el fuego. Algunos adoptan una dedicación
completa y viven como ermitaños o peregrinan por distintas
poblaciones, dedicándose en exclusiva al ascetismo y la
meditación.
Shatriyas, guerreros y nobleza, protegidos por el dios Indra
Vaishyas, granjeros, mercaderes, y artesanos
Sudra, esclavos y siervos, así como habitantes de los territorios
conquistados
Dalit o intocables.
Las mujeres adoptan la casta de sus maridos o padres.
Formas de vida



Objeto último es conseguir un estado de perfecta unión
espiritual con Dios (brahmán), que se denomina moksha
o nirvana. Es fruto de una buena conducta.
El objetivo supremo de la vida humana es la liberación.
Principios de vida:
Satyagraha = aferrarse a la verdad
 Swaraj = autogobierno
 Swadeshi = autosuficiencia
 Sarvodaya = bienestar de todos
 Ahimsa = no violencia

Formas de vida



Nuestras obras se van acumulando en el karma. El alma
(atman) es inmortal, pero su destino no se decide en el
momento de la muerte, sino que puede ser necesario pasar
por sucesivas re-encarnaciones (ciclos vitales samsara) hasta
conseguir el nirvana.
Las normas morales (dharma) indican la voluntad de Dios
para que cada persona, y sirven de código ético para
conseguir ese estado ideal, utilizando distintos caminos
(yoga).
Puesto que los cuerpos no se consideran la materia de un
determinado espíritu, sino que pueden re-encarnarse en
otros cuerpos, los hindúes no entierran a los cadáveres, sino
que son quemados en pilas funerarias, esparciendo las
cenizas en algún rio sagrado.
Hinduismo y naturaleza

Adorar a Dios en toda la naturaleza:

Panteísmo de algunas tradiciones.
“Él es Dios,
oculto en todos los seres,
su espíritu más interior,
que mora en todo.
Vigila los trabajos de la
Creación,
vive en todas las cosas,
las vigila todas.
Es pura consciencia ...
Sólo aquellos que ven
a Dios en su alma
alcanzan el gozo eterno”.
Upânishad Svetasvara
Hinduismo y naturaleza

Adorar a Dios en toda la naturaleza:
Panteísmo de algunas tradiciones.
 Inmanentismo (Dios habita en todas las cosas para
conservarlas).
 Naturaleza como imagen de Dios: “En el reino, los ríos son
las venas de la Persona Cósmica, y los árboles los cabellos
de su cuerpo. El aire es su respiración, las colinas y
montañas sus huesos y las edades que pasan sus
movimientos” (Atharveda, citado por Narayan, 2003, p.
33).


Re-encarnación.

Todo ser viviente tiene un alma: es preciso hacer
penitencia incluso cuando se mata para comer.
Hinduismo y naturaleza

La Tierra es un organismo vivo (Tierra madre: Bhumi):


“La tierra posee los océanos, ríos y otras fuentes de agua y
nos da suelo para producir cultivos, de la que depende la
supervivencia de los seres humanos. Concédenos todas
nuestras necesidades de comida y bebida: agua, leche y
fruta” (Atharvaveda, s. X-XII aC; citado por Gosling, 2001).
La preservación de la naturaleza es clave para la nuestra:
La tierra responde al trato que le dispensamos, siendo
gentil y fecunda cuando la cuidan. Se enfurece si no es así.
 Los seres humanos somos los únicos racionales, tenemos la
responsabilidad de evitarle daños, impedir cualquier clase
de contaminación y utilizar juiciosamente sus recursos.

Consecuencias concretas


Sacrificio para evitar deseos innecesarios. Reducir
nuestras necesidades materiales, consumir sólo lo
que pueda re-emplazarse.
No violencia a todas formas de vida (ahimsa):
 “No
debes usar el cuerpo que Dios te ha dado para
matar otras criaturas de Dios, ya sean humanas o
animales o de cualquier tipo” (Yajurveda Samhita
12.32).

Fomentar educación que fomente considera a la
naturaleza como parte de nosotros mismos.
Consecuencias concretas


Veganismo: ahimsa y re-encarnación (se calcula
entre un 25-40% de vegetarianos en India).
Protección de la vaca (más extendido), como imagen
de animal fecundo que nos alimenta: cuidado a la
vida no humana.
Movimientos conservacionistas hindúes




Chipko (“pegarse a”), protesta
ante la deforestación extensiva en
uno de los estados del noreste
indio y su impacto en las
inundaciones masivas de 1970
Appiko (“abrazar”) SE India 1983,
campesinas se abrazan a los
árboles para evitar su tala.
Filosofía pacifista de Ghandi, y
enfoque religioso (entre sus formas
de protesta incluyen el ayuno) y la
padayatra (marchas de protesta).
Anna Hazare (mejora en la gestión
del agua).
Jainismo
54


Unos 10 m, principalmente en la India.
La perfección se consigue a través de 5 votos:
 Ahimsa:
No violencia a ninguna forma de vida.
 Satya: No mentir.
 Asteya: No robar.
 Brahmacharya: Castidad.
 Aparigraha: No materialismo.

Creencia en la re-encarnación, se ocupan distintos
cuerpos hasta alcanzar el nirvana. Todos los seres
vivos tienen alma.
Jainismo
55
Algunas contradicciones
56

Rituales con sacrificio de animales en algunos textos
védicos:
 Diferencias
entre sacrificios rituales y consumo
masivo.


Vegetarianos entre 25-40%.
Violencia nacionalista (guerras con Pakistán) o
religiosa (persecución cristianos en Orissa).
Cómo se concreta en la política ambiental
India?
57

Problemas ambientales actuales:
Incremento muy fuerte de la población: de 400 m en 1950
a 1200 en 2010.
 Reducción de las tierras comunales.
 Reducción de las áreas forestadas.
 Escaso control sobre la contaminación industrial. Algunas
plantas cerca de áreas urbanas (Bhopal).
 Urbanización descontrolada (30% en chabolas).
Contaminación urbana (40K anuales por polución aire).
 Contaminación de los ríos (solo 14% trata aguas resid)
 Impacto de grandes obras de infraestructura (14 m de
desplazados).
 Severa polución por pesticidas.

Cómo se concreta en la política ambiental
India?
58

Contraste entre el idealismo de Gandhi y el
pragmatismo de Nehru (1 ministro: 1947-1965).
 “The
task of stopping or even slowing the spread of
consumerism and industrialization seems quite
impossible. It seems that the Nehruvian vision for
India has prevailed and that such Gandhian notions as
nonviolence and nonpossession are insufficient to
bring about the changes needed to make India more
environmentally conscious”
Budismo



¿Religión o filosofía – prácticas espirituales?
Derivación del hinduismo (Buda Gautama – Siddharta s V
aC): Buda = Iluminación.
De la India se extendió al E Asia, actualmente unos 500
m (Japón, Tailandia, Vietnam, Myanmar, China) y algunos
países occidentales.
Chengdu, Sichuan
Chengdu, Sichuan
Lesha, Sichuan
Lesha, Sichuan
Templo del Lama
Beijing
Templo del Lama
Beijing
Templo del Lama
Beijing
Principios





El sufrimiento existe.
La causa del sufrimiento es la falsa creencia de nuestra propia
importancia.
La superación del sufrimiento está en eliminar los deseos, las
apetencias que nos provocan insatisfacción.
Para llegar a esa superación es preciso llevar a cabo las ocho
prácticas del llamado Noble Camino: visión o comprensión
correcta, pensamiento o intención correcta, habla correcta,
acción correcta, medio de vida correcto, esfuerzo correcto,
atención correcta y meditación correcta.
Los que siguen este camino de vida llegan a ser “arhats”,
santos, quienes ya no tienen deseos insatisfechos y no
necesitan un nuevo nacimiento.
Principios


Admiten la re-encarnación del alma: renacimientos
sucesivos hasta conseguir el nirvana (iluminación).
Principios ascéticos para conseguirlo:
 Meditación.
 Respeto
a los demás.
 Equilibrio interior: entre prácticas muy estrictas y
otros poco comprometidas.
 Ideal de vida sobria, rechazar los deseos.
Relaciones con la conservación


Somos parte de un todo: unidad e interconexión
entre los seres vivos.
Para proteger al medio ambiente, tenemos que
protegernos nosotros mismos:
 Vivir
en armonía.
 virtud ayuda a la conservación.
 Vida modesta trae felicidad, rechazar egoísmo.

La acción humana negativa impacta en la naturaleza
generando violencia y destrucción (empatía
ambiental).
Relaciones con la conservación

“El arroz apareció espontáneamente sobre la tierra y, a
consecuencia de la pereza, la gente comenzó a
almacenar comida en lugar de recolectarla para cada
comida. Como consecuencia, el crecimiento de la comida
no era suficiente para cubrir lo necesario, así que la
tierra se dividió entre las familias. Después de que la
propiedad privada se extendiera, la gente más avariciosa
comenzó a robar de las tierras de los demás. Cuando
ellos se dieron cuenta, negaron que habían robado (....)
La riqueza de la tierra disminuyó y el arroz que crecía
espontáneamente desapareció. La gente tuvo que
roturar la tierra para cultivar arroz. Ese grano tenía una
cáscara que era necesario limpiar para poder comerlo”
(Digha Nikaya citado por Thakur, 2003: 58-59).
Relaciones con la conservación


Uso no agresivo de los recursos terrestres: no
violencia, no somos importantes, ausencia de
codicia.
Importancia de aprender de la naturaleza:
 Naturaleza
es una fuerza espiritual: el balance se basa
en los bosques, apreciar los ritmos de la naturaleza:
contemplación.

Respeto por toda vida, también no humana.
 Budismo
tibetano, sólo matan animales grandes,
alimentan a más personas.
Harmonia con la naturaleza: Santuarios budistas de Kii (Japón)
Ritual de bendición y purificación budista tibetano
Holy Island of Arran (Escocia)
TAOÍSMO (fundamento de la religiosidad chino-coreana)
Tradición de origen prehistórico, mitológico, reformulada por
Lao-tse (=Anciano Maestro, s. VI a. C) y otros sabios.
TAOÍSMO
“Hay tres tesoros que quiero por encima
de todo: El primero es amor, el segundo es
moderación; el tercero es humildad.
Quien tiene amor, tiene realmente
valentía. Quien tiene moderación, tiene
realmente abundancia. Quien tiene
humildad, puede tener poder.
Pero ahora los hombres quieren valentía
y no amor. Quieren abundancia y no
moderación. Quieren poder y no
humildad. Esto es la muerte.
Quien lucha con amor ganará la batalla”.
Tao-te-Ching, LXVII
TAOÍSMO
Realidad
Belleza
Bondad
El mismo ideograma
I Ching = ‘Libro de las Metamorfosis’, primera escritura sagrada china
La Inmortalidad = retorno al estado de plena virtud primordial
TAOÍSMO
Taoísmo: Tradición de base
metafísica y iniciática.
Tao = Principio Supremo,
universal e inefable
Persigue la armonía de la vida
humana con las leyes del
universo, puesto que
esencialmente son uno (天人合).
Cosmos: despliegue de la
polaridad primordial Ying-Yang,
por medio de los 5 elementos,
en todos los planos.
Sabiduría: humildad, paz,
habilidad y moderación.
Ciencia para conseguir la armonía con la Naturaleza = Feng-Shui
El imperio teocrático chino: única
civilización clásica con ‘cultura de paisaje’
Paisaje: Shan shui
山水 = Montaña + Agua
Paisaje tangible e intangible
+ pintura de paisaje
Pintura y poesía inspiradas por la visión
contemplativa taoísta
We-wu-wey = hacer no haciendo
El Kakemono equivale aprox. al icono.