Download La ley de Dios : historia filosófica de una alianza / Rémi

La ley de Dios:originario
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ÍNDICE
PRÓLOGO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
INTRODUCCIÓN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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PRIMERA PARTE:
LOS ORÍGENES
1. PREHISTORIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La idea de ley . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Poder y divinidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ley y divinidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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2. LA IDEA GRIEGA DE LEY DIVINA . . . . . . . . . . . . . .
Ley y costumbres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Los filósofos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Platón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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35
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44
3. LAS CONDICIONES HISTÓRICAS
DE LA ALIANZA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El cristianismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El islam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Las tres religiones y su relación con lo político . . . . . . . . . . .
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Índice
SEGUNDA PARTE:
LAS LEYES DIVINAS
4. EL ESTADO Y LA LEY: EL ANTIGUO ISRAEL . . . .
Divinidad y realeza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La crítica de la realeza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La ley y(es) el rey . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El espacio divino de la ley . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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63
66
72
79
5. LA LEGISLACIÓN DE LOS LIBROS SAGRADOS . . 87
El Antiguo Testamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
El Nuevo Testamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
El Corán . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
Los libros sagrados y la legitimación del poder . . . . . . . . . . . 113
TERCERA PARTE:
LA CONTINUACIÓN DE LOS TIEMPOS
6. RELIGIONES MADRES Y RELIGIONES HIJAS . . . .
El problema de la posteridad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El cristianismo: revolución . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El islam: restauración . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Dos estrategias de afiliación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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119
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129
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7. LA LEY EN VIGOR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El eco griego de la «ley divina» monoteísta . . . . . . . . . . . . . .
La ley divina al poder . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La nueva era de la ley . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Las fuentes comunes del pensamiento medieval sobre la ley
Las fuentes propias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
139
139
145
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155
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CUARTA PARTE:
LEYES Y CIUDADES EN LA EDAD MEDIA
8. JUDAÍSMO: UNA LEY SIN CIUDAD . . . . . . . . . . . . . . 169
Hechos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169
Sueños . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172
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Índice
9. CRISTIANISMO: EL CONFLICTO DE LAS LEYES .
El marco histórico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La ambigüedad del «giro de Constantino» . . . . . . . . . . . . . . .
Bizancio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Papas y emperadores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Dos derechos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La disputa de los derechos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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175
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181
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193
10. ISLAM: FUERZA A LA LEY . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El problema histórico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El Profeta como ley . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El califa superfluo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
¿Anquilosamiento jurídico? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
199
199
200
204
209
QUINTA PARTE:
LOS PENSAMIENTOS MEDIEVALES DE LA LEY DIVINA
11. LOS FINES DE LA LEY: EL ISLAM . . . . . . . . . . . . . . .
La ley omnipresente e invisible . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Los filósofos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La mística entre anomismo y legalismo . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Al Ghazali . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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218
227
240
246
12. LA LEY COMO FIN: EL JUDAÍSMO . . . . . . . . . . . . .
El reagrupamiento en torno a la Torah . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El Kalâm judío . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Los Andaluces . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Maimónides . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Los filósofos después de Maimónides . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La Cábala . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
253
253
257
261
264
274
277
13. EL FIN DE LA LEY: EL CRISTIANISMO . . . . . . . . . .
Los primeros Padres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Bizancio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
San Agustín . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Los juristas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Santo Tomás de Aquino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Índice
SEXTA PARTE:
¿SIN FE NI LEY?
14. LA MODERNIDAD: DESTRUCCIÓN
DE LA IDEA DE LEY DIVINA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La reestructuración del campo de la normatividad . . . . . . . . .
La reducción antropológica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El espacio religioso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La historización de la ley divina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
309
309
317
322
326
15. JUDAÍSMO E ISLAM MODERNOS . . . . . . . . . . . . . . . 331
Judaísmo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 332
Islam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 335
CONCLUSIÓN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 339
APÉNDICES
BIBLIOGRAFÍA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 353
NOTAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 402
ÍNDICE DE NOMBRES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 449
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