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Borges
Borges es universal, gravitaba en el anarquismo moderado
aunque prefirió definirse como conservador progresista. No ser
de izquierda no significa ser de derecha, como no ser católico
no implica ser ateo, podemos retrotraernos en nuestras
angustias existenciales con el budismo, hinduismo, son otras
vías de escaparnos de nosotros mismos…
Mauricio Castaño H.
Historiador
Sus dos fechas abstractas. La del principio 1899. La del fin 1986. Su muerte fue
vida gastada en miles de páginas. Se prolongó con sus versos en los otros, en
nosotros. Prefirió definirse más por el gusto literario que por sus páginas escritas.
Esta misma preferencia la sugirió a sus estudiantes, deleitarse con la creación
literaria en sí misma, resulta más placentera y sencilla. Lo demás, la crítica, la
bibliografía es desechable, compleja y aburrida, el literato, el creador nunca la
requiere para su inspiración, para su obra. Los congresos son tonterías, que
ocasionan gastos inútiles, pero que pueden convenir a un currículum.
Su escritura fue académica, antes que escritor fue lector, bebió de todas las
culturas y de los escritores más talentosos, poseía una cultura universal
exagerada (la afirmación es de Gilles Deleuze). Borges fue todos los otros:
Dante, Shakespeare, Platón, Aristóteles, Heráclito, Chesterton, le sigue una lista
infinita... Todos ellos fueron reescritos en sus grandes temas filosóficos: la
muerte… que nadie se alborote por una cosa tan común y corriente.... La vida
es muerte vivida, la vida es muerte que viene; la vida no es otra cosa que muerte
que anda luciendo.
La eternidad, el infinito y los sueños que engendran vida en este basto universo
quizá contribuyeron al desprecio, a descreer de los gobiernos, esas
abstracciones pretenciosas que quieren gobernar las vidas de las gentes. El
planeta, parcelado en países, es a su vez polvo de naciones, polvo cósmico.
Borges es universal, gravitaba en el anarquismo moderado aunque prefirió
definirse como conservador progresista. No ser de izquierda no significa ser de
derecha, como no ser católico no implica ser ateo, podemos retrotraernos en
nuestras angustias existenciales con el budismo, hinduismo, son otras vías de
escaparnos de nosotros mismos… Llegará el momento en que la gente
prescinda de los gobernantes, que les echemos de menos, llegará el día aquel
en que nadie acudirá a las urnas como aconteció en las sociedades sin Estado:
— ¿Qué sucedió con los gobiernos?
— Según la tradición fueron cayendo gradualmente en desuso. Llamaban a
elecciones, declaraban guerras, imponían tarifas, confiscaban fortunas,
ordenaban arrestos y pretendían imponer la censura y nadie en el planeta los
acataba. La prensa dejó de publicar sus colaboraciones y sus efigies. Los
políticos tuvieron que buscar oficios honestos; algunos fueron buenos cómicos o
buenos curanderos. La realidad sin duda habrá sido más compleja que este
resumen.
Desechó los sinónimos por sus imprecisiones y confusiones. Pocas metáforas
principales surcaron sus líneas, alrededor de cinco: el río del tiempo que
desgasta la heroica espada (Hoy es ayer. Eres los otros cuyo rostro es el polvo.
Eres los muertos. Todas las cosas son palabras del idioma en que Alguien o
Algo, noche y día, escribe esa infinita algarabía); el mar, la vida es sueño soñado
(Chuang Tzu soñó que era una mariposa, y al despertar no sabía si era Chuang
Tzu que había soñado que era una mariposa o si era una mariposa que estaba
soñando que era Chuang Tzu). El viajero que vuelve, el retorno, la muerte, los
espejos y el infinito, laberintos perplejos, el sexo y el fuego, su hijo sale de las
cenizas en las ruinas circulares. Precisó las palabras para el gato sigiloso y de
elegante caminar: tuya es la soledad, tuyo el secreto. Tu lomo condesciende a
la morosa caricia de mi mano.
Breve y bueno. Dos veces bueno. Su capacidad de síntesis en pensamientos
complejos o extensos fue lo suyo. El cristianismo es la doctrina del perdón en
donde el pasado es aniquilado. El odio nos hace esclavos, el perdón, libres.
Mientras dure el arrepentimiento dura la culpa. Entonces el olvido es no tener
deudas con el pasado. O la imposibilidad de Occidente de pensar lo
inclasificable, la idea es tomada de Foucault en Las palabras y las cosas, este
libro nace de la risa, de la risa que produce al leer a Borges en una cierta
enciclopedia China: “Este libro nació de un texto de Borges. De la risa que
sacude, al leerlo, todo lo familiar al pensamiento —al nuestro: al que tiene
nuestra edad y nuestra geografía—, trastornando todas las superficies
ordenadas y todos los planos que ajustan la abundancia de seres, provocando
una larga vacilación e inquietud en nuestra práctica milenaria de lo Mismo y lo
Otro. Este texto cita “cierta enciclopedia china” donde está escrito que “los
animales se dividen en a) pertenecientes al Emperador, b) embalsamados, c)
amaestrados, d) lechones, e) sirenas, f) fabulosos, g) perros sueltos, h) incluidos
en esta clasificación, i) que se agitan como locos, j) innumerables, k) dibujados
con un pincel finísimo de pelo de camello, l) etcétera, m) que acaban de romper
el jarrón, n) que de lejos parecen moscas”.
Y qué decir de los antepasados amerindios. Los aborígenes, los indígenas son
otro ejemplo de la imposible clasificación o al menos de su comprensión. Pierre
Clastres en La sociedad contra estado nos enseña que tuvieron en alta estima
el descanso, el ocio, otras lógicas que riñeron con la fiebre del oro del colonizador
español, por eso muchos de ellos se batieron a muerte contra la espada y la
Cruz. Encarnaron las sociedades sin Estado o los Estados Nómadas les define
mucho mejor. Por eso la obligación de traer esclavos del África.
J. L. Borges. La Jota de Jorge, la L de Luis. Aunque palabras de universal,
cosmos, infinito lo pueden nombrar mejor. El siempre Borges, el que fue, es y
seguirá siendo.
Edición 520 – Semana del 11 al 17 de Noviembre de 2016