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La clonación humana a debate
(Por: Nieves García, Colaboradora de Mujer Nueva, 2004-10-26)
Esta semana no hay un solo periódico que no haya impreso en sus páginas la palabra
clonación. Leemos declaraciones como: “Investigadores de la Universidad de Harvard
anunciaron el miércoles pasado que están buscando permiso para utilizar la tecnología
de clonación en la creación de células madre embrionarias…” O bien “Científicos en la
Universidad de Newcastle, Inglaterra, recibieron en el curso de este año una licencia
para clonar embriones humanos para la investigación científica. De allí que la Real
Sociedad de Gran Bretaña instara a los países a respaldar una segunda propuesta de
Bélgica que deberá ser votada el 20 y 21 de octubre en la Asamblea General de la
ONU”.
Nos presentan dos posturas enfrentadas. La primera liderada por Costa Rica, cuenta
con el apoyo del actual presidente americano, y pide la total prohibición de todo tipo de
clonación, sea con fines reproductivos o terapéuticos; la segunda, defendida por otro
grupo de países, con Bélgica e Inglaterra, a la cabeza, acepta sólo la clonación
terapéutica, no la reproductiva.
Aclaremos términos para entender en dónde se encuentra la diferencia:
“Clonación”: es una forma de reproducción asexual, sin fecundación o unión de los
gametos (ágama), teniendo como resultado un conjunto de individuos
biológicamente idénticos al primero, que proporcionó el patrimonio genético
nuclear.
“Clonación reproductiva”: busca el desarrollo completo del clon mediante la
implantación en un útero, se busca llegar al nacimiento. La finalidad es obtener
descendencia humana determinada y utilizar una técnica de procreación asistida más
eficaz, con mayor o menor aplicabilidad en ciertas parejas[1], aunque los fines pueden
ser múltiples.
“Clonación terapéutica” quiere utilizar el embrión, en su fase de pre-implantación,
para usarlo en la investigación con una finalidad terapéutica, es decir para curar
enfermedades. Su fin es obtener, mediante esta técnica, embriones "sintéticos[2]" (así
se les suele llamar), y de ellos obtener células con alto poder de transformación. A
partir de estas células madre podrían desarrollarse células específicas, nerviosas,
cardíacas, musculares, hepáticas, etc. que permitirían curar enfermedades como el
Parkinson, por ejemplo.
¿Son, entonces, dos realidades distintas? Salta a la vista que lo único que diferencia
“estas dos clases” de clonación, no es la técnica que se emplea, pues el inicio es
exactamente el mismo, sino el fin que se busca. Si se acepta que el embrión, desde el
momento mismo de la fecundación, [cuando existe la primera célula con un código
genético autónomo, distinto de los de los padres, y ya capaz de multiplicarse] es un
ser humano, resulta obvio que no puede existir ningún fin, que justifique su
destrucción. ¿Experimentar con seres humanos se convierte en algo “bueno” sólo
porque el fin lo es: curar a otros? Una afirmación tan seria es delicada cuando
estamos jugando con la vida y con la muerte del ser humano. Nos escandalizamos al
hablar de genocidios, pero estamos en el umbral del paso a uno de ellos, y además
etiquetado como “progreso científico” y pagado por los contribuyentes.
Después de estas aclaraciones ¿Cómo se entiende la siguiente afirmación del director
ejecutivo del Instituto de Células Madre de Harvard, Charles Jennings?
"Estamos solicitando permiso para realizar un proceso llamado transferencia nuclear
de célula somática, que también se conoce como clonación terapéutica" ¿No se hace
lo mismo también para la reproductiva? De nuevo la vieja estrategia de jugar con las
palabras, para ganar credibilidad. No estamos hablando de clonación de células, sino
de un ser humano.
Algunas preguntas que hacen pensar, para quien quiere detenerse a hacerlo sobre
este tema:
¿Si el embrión es desde su concepción un ser humano, experimentar con él no sería
entonces negarle el primer derecho humano, que es el derecho a la vida? No podemos
discriminar a los seres humanos por la etapa de desarrollo en que se encuentran y
esta es una forma de discriminación por la edad.
La dignidad del ser humano hace de él un ser valioso en sí mismo; es siempre un fin,
nunca un medio. Aceptar, que se pueda experimentar con embriones, es convertir a
unos seres humanos en medios para los fines de otro.
Decir que sí a cualquier tipo de clonación humana ¿No es decir que sí a todos?
Si la ciencia está al servicio del bien del ser humano ¿qué beneficio obtiene el que
sufre la experimentación, es decir, el ser humano embrión? Da la impresión de que es
una ciencia parcial, que beneficia sólo a unos.
La lista de preguntas puede ser muy larga. ¿Quién va a detener a quien,
aprovechando la oportunidad en curso, llegue a conseguir clones humanos? ¿No
sucede que el deslumbramiento del experimento opaca la falta de ética con que se
llevó a cabo? ¿Cómo se echa marcha atrás? Seamos sinceros: abrir la puerta a la
clonación terapéutica es abrirla a todo tipo de clonación. Basta que pase el tiempo,
surgirán nuevas razones (sofismas), nuevas enfermedades que sólo se pueden curar
cuando…, la opinión pública acabará creyendo que es lo mejor que puede suceder.
El resultado que se obtenga de la votación en la Asamblea General de la ONU sólo
será legítimo si prohíbe este tipo de investigaciones, sean para fines terapéuticos o no.
Y el hecho de que quede escrito en un papel, acompañado de cientos de firmas de
muchos países, no lo justificaría nunca ante quien en conciencia, conoce el valor de
una vida humana, se encuentre esta en la fase de desarrollo que se encuentre. El
consenso no es siempre garantía ni de verdad, ni de bien.
Lo que se está debatiendo no afecta sólo a un país, o a una parcela, sino a toda la
humanidad, de la cual cada uno es en cierta forma responsable. La pregunta que
queda en el aire es ¿Tiene poder la Asamblea General de la ONU para decidir quién
vive y quién no? ¿Qué vamos a hacer?
[1] Ya es práctica común en clínicas de reproducción asistida usar las formas de semiclonación como son fisión del embrión, para multiplicar las posibilidades de un
embarazo
[2] En las fases embrionarias humanas primitivas, cada una de las células del embrión
es totipotente o pluripotente.