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Ecosofía Ecología medioambiental, social y mental Multiplicación de las singularidades Exyzt, 2005, S.E.T. Station Extra Territoriale, Barcelona José Pérez de Lama Composición Arquitectónica, 20072008 Universidad de Sevilla Clase 2.13/ 20080528 http://htca.us.es/blogs/perezdelama Personaje de Anime liberado Pierre Huyghe, "Ghost without the shell", referencia Marco Baravalle 2008 Ecosofía Biopoder, biopolítica Narcomfin Ecosistema Urbana, espacios públicos – Alcalá, Playa Madrid Santiago Cirugeda Exyzt Programas autoconstrucción, infravivienda, rehabilitación integral Junta de Andalucía Fab/ lab MIT Multiplicación singularidades 0506/ Toret Propiedad intelectual Centros sociales, autogestión Fronteras Huertas urbanas/ autoconsumo Masa crítica Izq. Matt Vescovo, ca. 2006, habitares suburbanos Dcha. Fun & Profit, 2008, comercio en el centro de Murcia Narcomfin, Moscú; M. Ginzburg, 19281930 Narcomfin: http://www.archi.ru/narcomfin/e_about.htm http://en.wikipedia.org/wiki/Narkomfin_Building La arquitectura participa en hacer posible otras formas de vida En el marco de la revolución rusa “In a new idea of house commune for the first time was shown, how the inhabitants, having separate habitation cells, will realise in the society the recreation, education of children, meals, even work activity. This monument symbolizes also peculiar revolutionary breakthrough as an example of searching for appearance of a modern apartment house and type of a dwelling for the new man.” http://www.archi.ru/narcomfin/e_about.htm Igual que hay una ecología de las malas hierbas hay una ecología de las malas ideas Gregory Bateson, citado por F. Guattari en la página inicial de LTE Con las tres ecologías y el concepto de ecosofía Guattari propone una vía para inventera una ecología de buenas ideas... Temas propuestos por Guattari: Tres ecologías El problema de las disciplinas estancas Ecología medioambiental, social y mental Ecología maquínica Nuevas formas de ser en sociedad Producción de subjetividad Planteamiento éticoestético Multiplicación de las singularidades Ecosofía, devenir ecosófico A mediados de la década de 1980 Félix Guattari escribe Las tres ecologías donde propone el concepto de ecosofía, una aproximación profunda a la ecología y a la posibilidad de construir efectivamente otra relación con el mundo. La tesis fundamental de Las tres ecologías consiste en la necesidad de combinar tres aproximaciones complementarias a la ecología, que serían: Ecología medioambiental o técnica Ecología social Ecología mental Hoy menos que nunca puede separarse la naturaleza de la cultura, y hay que aprender a pensar “transversalmente” las interacciones entre ecosistemas, mecanosfera y universo de referencias sociales e individuales. (p:34) Crisis ecológica, diagnóstico Calentamiento global Recursos no renovables Desequilibrios globales Destrucción de las costas Guerra Crisis social... estrés... cinsimo... corrupación... violencia... amor... cuidados... Precarización de la vida, incertidumbre... Homgeneizaciónlaminación de las subjetividades... En la lectura de Guattari, todas estas cuestiones sería aspectos de diferentes de la misma crisis ecológica Paradoja... por un lado, el desarrollo continuo de nuevos medios científico técnicos, susceptibles potencialmente de resolver las problemáticas ecológicas dominantes y el reequilibrio de las actividades socialmente útiles sobre la superficie del planeta y, por otro, la incapacidad de las fuerzas sociales organizadas y de las formaciones subjetivas de ampararse de esos medios para hacerlos operativos. (p: 14) Guattari parte de la crítica del modelo socialculturaleconómico contemporáneo, que deberá deconstruir el diagrama ecosófico para hacer un mundo sostenible. Lo caracteriza por dos circunstancias: Problema: Modos dominantes de valoración de las comunidades humanas: 1/ el del imperio de un mercado mundial que lamina los sistemas particulares de valor, que sitúa en un mismo plano de equivalencia: los bienes materiales, los bienes culturales, los espacios naturales... 2/ el que sitúa el conjunto de las relaciones industriales y de las relaciones internacionales bajo el dominio de las máquinas policiales y militares (p:13) Mientras que la lógica de los conjuntos discursivos se propone cernir bien los objetos, la lógica de las intensidades, o ecológica, sólo tiene en cuenta el movimiento, la intensidad de los procesos... El proceso, (que yo opongo aquí al sistema o a la estructura), tiene por objeto la existencia, a la vez constituyéndose, definiéndose y desterritorializándose... ... manifestarse a título de índices existenciales, lineas de fuga procesual... (p: 37) Ecología medioambiental Ecología técnica Ecología maquínica El ejemplo del pulpo (p: 3334) La comunicación / enlace con la ecología social y mental El pensamiento intensivo, el concepto de agenciamiento Se impone una responsabilidad y una gestión más colectiva para orientar las ciencias y las técnicas hacia finalidades más humanas (p: 32) Los bienes comunes; el parlamento de las cosas (Bruno Latour) Ecología social La ecosofía social consistirá... en desarrollar prácticas específicas que tiendan a modificar y a reinventar formas de ser en el seno de la pareja, en el seno de la familia, del contexto urbano, del trabajo, etc. (p:19) No hay vuelta atrás, irreversibilidad... Se tratará de reconstruir literalmente las modalidades del seren grupo... tanto a los niveles microsociales como a mayores escalas institucionales... (p:20) Relaciones moleculares Formas del trabajo Nuevas instituciones Ecología mental Multiplicación de las singularidades, multiplicación de territorios existenciales propios Simbiodiversidad Producción de subjetividad Subjetividad vs individualidad paradigmas que serán más bien de inspiración ético estética. Los individuos tienen en los procesos de producción de subjetividad una condición como la de un terminal en una red de ordenadores, estánatravesados por múltiples procesos de subjetivación. La composición específica de éstos es la que determina las singularidades... ... las prácticas ecológicas se esforzarán en localizar vectores potenciales de subjetivación y de singularización. Generalmente se trata de algo que se opone al orden “normal” de las cosas, una repetición contrariante, un elemento intensivo que reclama otras intensidades a fin de componer otras configuraciones existenciales... Vectores disidentes relativamente despojados de sus funciones de denotación y significación, para actuar en tanto que materiales existenciales descorporeizados... una desterritorialización suave... agenciamientos de enunciación... agenciamientos procesuales... ruptura expresiva asignificante... una repetición creadora que forja objetos incorporales, máquinas abstractas y universos de valor que se imponen como si siempre hubieran estado deja la (ya allí), aunque sean totalmente tributarios del acontecimiento existencial que los saca a la luz (pp: 3639) paradigmas que serán más bien de inspiración éticoestética. ... arte de la eco (oikoscasa) ... las maneras de domesticar los territorios existenciales, tanto si conciernen a íntimas maneras de ser, el cuerpo, el entorno o a grandes conjuntos contextuales relativos a la etnia, a la nación o incluso los derechos generales de la humanidad... (p:52) Una ecología de las ideas (de las mentes) que no está separada de las prácticas... Cuidadanía: un ejemplo para el pensamiento ecosófico de la metrópolis What feminist social movements mean by care are those material and immaterial tasks that provide security and comfort to third ones, such as cleaning, cooking, nursing, rearing, smiling, reassuring, etc. which are those necessary activities to sustain life itself. Despite its centrality in producing and maintaining life, contributing greatly to economic growth and sociopolitical development, all that production generated within the sphere of care has been undervalued and made invisible. However, some of the recent socioeconomic transformations (e.g. womens’ access to labor markets, migratory movements, flexibilization, etc.) not only strengthen the fragility and exploitation of that sector of the population traditionally ascribed to care issues (women). Rather, these transformations are also generalizing the problems of care to the rest of the population, exponentially multiplying the question of care. Care tasks end up more clearly than ever affecting everybody everywhere: since we are all cuidador@s o cuidad@s (we all take care of somebody or we are being taken care of), we all have to deal with the emerging challenges of an increasing void of caregivers that have to be filled with different roles and actors. From a feminist standpoint, the notion of care helps to redefine the political understanding of citizenship and rights. These two are considered as somehow biased notions. Even if citizenship was historically necessary to acquire certain improvements, according to a feminist analysis, they are placed in the side of “public/autonomous individual/profit” of the gender division. It is based in the logic of “asking for something from the state”... ... The logic of care would go beyond that. It would think of rights as the necessary redistribution of caretasks, pushing toward redefined infrastructures and roles. This is what they refer to as cuidadania. (Maribel CasasCortés, Sebastián Cobarrubias, 2007) Biopoder, biopolítica Estos términos de actualidad derivan del pensamiento de Michel Foucault. Teniendo un carácter actualmente muy polisémico denotan la intuición de que el poder afecta hoy cada vez más al conjunto de la vida y que la construcción de otras formas de vida, de ciudad deberán partir de la creación de otras relaciones de poder. Sus principales teóricos serían el propio Foucautl, Giorgio Agamben, Antonio Negri y Michael Hardt, Maurizio Lazzarato, Brian Holmes. La economía política de la que habla Foucault gobierna, por el contrario, "todo un campo material complejo en el que entran en juego los recursos naturales, los productos del trabajo, su circulación, la amplitud del comercio, pero también la disposición de las ciudades y carreteras, las condiciones de vida (hábitat, alimentación, etc.), el número de habitantes, su longevidad, su vigor y su actitud para con el trabajo." En la economía política de las fuerzas se expresan nuevas relaciones de poder, y para describirlas, Foucault necesita una nueva teoría política y una nueva ontología. En efecto, la biopolítica se "incorpora" y se "afianza" sobre una multiplicidad de relaciones de mando y de obediencia entre fuerzas que el poder "coordina, institucionaliza, estratifica, concluye", pero que no son su proyección pura y simple sobre los individuos. El problema político fundamental de la modernidad no es el de una causa de poder único y soberano, sino el de una multitud de fuerzas que actúan y reaccionan entre ellas según relaciones de obediencia y mando. Las relaciones entre hombre y mujer, entre maestro y alumno, entre médico y enfermo, entre patrón y obrero, con las que Foucault ejemplifica la dinámica del cuerpo social, son relaciones entre fuerzas que implican en cada momento una relación de poder. Si, según esta descripción, el poder se constituye partiendo desde la base, entonces hay que partir de los mecanismos infinitesimales que más tarde son "investidos, colonizados, utilizados, plegados, transformados, institucionalizados, por mecanismos siempre más generales y por formas de dominación globales." La biopolítica es entonces la coordinación estratégica de estas relaciones de poder dirigidas a que los vivientes produzcan más fuerza. La biopolítica es una relación estratégica y no un poder de decir la ley o de fundar la soberanía. "Coordinar y dar una finalidad" son, según las palabras de Foucault, las funciones de la biopolítica que, en el momento mismo en el que obra de este modo, reconoce que ella no es la causa del poder: Coordina y da finalidad a una potencia que, en propiedad, no le pertenece, que viene de "afuera." El biopoder nace siempre de otra cosa que de él. (M. Lazzarato, 2000, Del biopoder a la biopolítica, 2) http://en.wikipedia.org/wiki/Biopower http://en.wikipedia.org/wiki/Biopolitics :: In the work of Michel Foucault, the style of government that regulates populations through biopower (the application and impact of political power on all aspects of human life) Algunas ideas sobre biopoder y biopolítica: 1/ Distribución del poder El poder no es un objeto que se posee sino que es un función, una relación, tiene que ver con las tácticas y las estrategias; se ejerce en cada época histórica mediante tecnologías específicas (Foucault, Morey). Se da en todas las relaciones personales (pareja, familia, escuela, trabajo, espacio público...) y por tanto todos participamos de él en mayor o menor grado según las crcunstancias. 2/ Mil campos de batalla La consecuencia de la anterior idea es que existen mil campos de batalla por el poder; que sus relaciones pueden ser permanentemente subvertida – al menos en la escala micro 3/ Biopoder; espacios abiertos, libertad El biopoder sería el conjunto de las tecnologías del poder para el gobierno de sociedades abiertas (Deleuze, Burroughs), con alto grado de libertad. Las formas precedentes que no desaparecen sino que conviven con el biopoder (Lazzarato) serían la soberanía correspondiente al Antiguo Régimen, y el sistema disciplinario (vinculado a la instituciones del encierro) de la revolución industrial (Foucault). El control social, las sociedaded de control, son propios del biopoder y la biopolítica. Tvgirl, Banksy 4/ El (bio)poder produce lo real, produce la vida; Es característico del biopoder el horizonte de producir la totalidad de lo real, de la vida. Ningún espacio o tiempo de la vida queda fuera del biopoder: ya no sólo el trabajo o la vida pública, sino la familia, la infancia, la salud, el ocio, las vacaciones... Un aspecto clave de esta capacidad de producir lo real se vincula a la producción de subjetividades, en las que los medios y redes de comunicación, la digitalización, la globalización, la precarización del trabajo y la vida son aspectos fundamentales. A la vez, la capacidad de producir la vida de las nuevas formas de poder se vinculan al desarrollo de las ciencias de la vida: salud, biotecnología, ingeniería genética, cirugía, ciborgización... El poder no se centra en prohibir, castigar, dominar, sino que ante todo produce lo real, lo que deseamos, nuestras vidas (A. Artaker) Prototipo Phillips Interactive 2007 5/ El biopoder, la biopolítica son tecnologías para hacer los cuerpos productivos en el contexto de la sociedad red, de la producción flexible. La construcción de la personalidad flexible (Holmes) es un elemento central. En el campo de las tecnologías y redes maquínicas debe estudiarse la idea o concepto de protocolo. Dan lugar a una sensación de libertad, fluidez, innovación, aunque en un marco limitado, fuera del cual no se puede participar en el sistema (Galloway). 6/ El deseo se transforma en fuerza productiva. El sistema no se opone a la proliferación del deseo, de la diferencia, sino que se lo reapropia y canaliza para su reproducción y ampliación. Necesita de él (Deleuze y Guattari, Negri y Hardt). 7/ Estrategias de dominación, técnicas de poder (gubernamentalidad), sistemas de dominación El biopoder se produce en el triángulo formado por las estrategias de dominación (relaciones micro), técnicas de poder (mediante las cuales se refuerzan, estratifican las estrategias moleculares, conjunto de técnicas para el gobierno que Foucault llama gubernamentalidad) y sistemas de dominación (las estratificaciones de las estrategias de dominación, leyes, instituciones, producción de subjetividades) En otras ocasiones Foucault diferencia entre sumisión (sujetos), dominación (cultura), explotación (economía) (Morey). El control social, los protocolos serían parte de estas técnicas de poder en la era del biopoder. 8/ Metrópolis fábrica, fábrica difusa En el contexto del biopoder, que aspira a poner todos los tiempos y espacios, todas las relaciones sociales, a producir, la fábrica o la oficina dejan de ser los lugares privilegiados de la producción. La metrópolis toda, todo el territorio deviene fábrica difusa: desde el suelo como elemento fundamental de la riqueza especulativa, a la producción en red, los medios de comunicación, los territorios truísticos, las capitales creativas... La figura del prosumidor, que reune las de productor y consumidor, las de la producción y la reproducción del sistema, es una de las representaciones de esta condición de la fábrica difusa. Anuncio en ABC de Sevilla 12 mayo de 2008 La metrópolis fábrica Feria de Sevilla Arte, arquitectura y producción biopolítica Ecosofía: ecología medioambiental, social y mental Algunos casos de estudio Arquitecturas como máquinas ecosóficas / laboratorios biopolíticos Ecosistema Urbanao Santiago Cirugeda Exyzt Frontera/ movimientos por la libertad de movimiento Conocimiento, subjetividad/ software libre / creative commons Hacklabs, hackmeetings Comunicación independiente, redes libres Espacios sociales cooperativos/ ocupados / nuevas instituciones Casa Invisible Málaga Centro Vecinal Pumarejo Parque Miraflores La Fábrica de Sombreros Oficinas de Derechos Sociales/ Sevilla, Málaga, Madrid, Tarrasa Cooperativas consumo: Crestas y Lechugas, La Alegría de la Huerta... Laboratorios biopolíticos Huerta del Rey Moro Sevilla, 20052008 Laboratorios biopolíticos Centro Vecinal Pumarejo, 20042008 Laboratorios biopolíticos Hackándalus, hackmeeting, Sevilla 2004 Prototipo de tecnópolis underground Laboratorios biopolíticos Euromayday, 20002008 Ecosistema Urbano, 2004, Parkeing, acción urbana de transformación de aparcamiento en parque público de bajo presupuesto, Alcalá de Henares, 2004 Ecosistema Urbano, 2004, Parkeing, acción urbana de transformación de aparcamiento en parque público de bajo presupuesto, Alcalá de Henares, 2004 Ecosistema Urbano, 2005, proyecto colaborativo de playa en la Plaza de Luna, Madrid http://laplayademadrid.blogspot.com/2006/07/laplayademadridunaplayaenla.html http://www.elpais.com/articulo/madrid/inventar/playa/Luna/elpepiautmad/20060803elpmad_12/Tes/ Santiago Cirugeda/ Recetas Urbanas y colaboradores (UMA) Málaga, 2006 Exyzt, 2005, S.E.T. Station Extra Territoriale Poble Nou, Barcelona Exyzt, 2006, Metavilla Bienal de Venecia 2006 Bibliografía/ referencias web Maribel CASASCORTÉS and Sebastian COBARRUIBIAS, 2007, The Sevilla Meeting on Welfarestate Crisis, Precarity and New Social Rights, en: http://transform.eipcp.net/correspondence/1180176073 Santiago CIRUGEDA, 2007, Recetas urbanas Gilles DELEUZE, 1991, Posdata sobre las sociedades de control, en: http://caosmosis.acracia.net/?p=24 Félix GUATTARI, 2000, Las tres ecologías, Pretextos, Valencia; también en: http://caosmosis.acracia.net/?p=5 Brian HOLMES, 2007, Future map, en: http://brianholmes.wordpress.com/2007/09/09/futuremap/ Carolina JUNCO et ali, 2007, Hacia un derecho universal de cuidadanía (sí cuidadanía), en: http://www.nodo50.org/csemadrid/web/IMG/doc/revista_UE_cuidadania_CGTcomisionprecariedad.doc Maurizio LAZZARATO, 2000, Del biopoder a la biopolítica, en: http://www.sindominio.net/arkitzean/otrascosas/lazzarato.htm Miguel MOREY, 2001, Introducción a Un diálogo sobre el poder y otras conversaciones / Michel Foucault, Alianza, Madrid Slavoj ZIZEK, 2008, Los desafíos de la vida metropolitana, en: http://htca.us.es/blogs/perezdelama/2008/05/01/slavojzizekapropositodelprimerodemayolosdesafiosdela vidaposmetropolitana/ Web: http://ecosistemaurbano.com http://exyzt.org http://www.recetasurbanas.net José Pérez de Lama Composición Arquitectónica, 20072008 Universidad de Sevilla Clase 2.13/ 20080604 http://htca.us.es/blogs/perezdelama http://diedibe.be & micromedia, en: Revista Za!Revue # 3, 2008, MilanoBerlin, http://zarevue.org. Collage a partir de una farse de B. Durruti. En el contexto del calentamiento global, quizás se lea de forma diferente que cuando fue escrita...
