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FIESTA DEL SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS
CON TRIDUO DE PREPARACIÓN
24-27 Junio 2014
IGLESIA SAGRADO CORAZÓN. JESUITAS
Andía, 3 DONOSTIA-SAN SEBASTIÁN
JESUSEN BIHOTZ GUZTIZ SANTUAREN FESTABURUA
PRESTAERA HIRURRENAZ
2014 Ekainak 24-27
JESUSEN BIHOTZ SANTUAREN ELIZA. JESUITAK
Andia Kalea 3 DONOSTIA-SAN SEBASTIAN
EGITARAUA / PROGRAMA
Asteartea / Martes 24 de junio:
18:30 Eucaristía en euskera, con las preces del triduo incluidas.
19:05-19:25 Exposición del tema “San Claudio de la Colombière y el
Sagrado Corazón”, por el P. Pablo Alonso (Noviciado de jesuitas. San Sebastián).
En la iglesia.
19:30 Eucaristía en castellano, con las preces del triduo incluidas.
Asteazkena / Miércoles 25 de junio:
18:30 Eucaristía en euskera, con las preces del triduo incluidas.
19:05-19:25 Exposición del tema “El P. Cardaveraz y el Sagrado Corazón”,
por Rosa Miren Pagola (Universidad de Deusto. Bilbao). En la iglesia.
19:30 Eucaristía en castellano, con las preces del triduo incluidas.
Osteguna / Jueves 26 de junio:
18:30 Eucaristía en euskera, con las preces del triduo incluidas.
19:05-19:25 Exposición del tema “El P. Arrupe y el Sagrado Corazón”,
por el P. Javier Zudaire (Comunidad de jesuitas de la Residencia). En la iglesia.
19:30 Eucaristía en castellano, con las preces del triduo incluidas.
Ostirala / Viernes 27 de junio:
Solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús:
18:30 Eucaristía en euskera, presidida por el P. José Mª Etxeberria
(Comunidad de Jesuitas de la Residencia).
19:30 Eucaristía en castellano, presidida por el P. Carlos Fraile (superior
de la Comunidad de jesuitas de la Residencia), con el Coro Joven Centro Loyola
dirigido por Garazi Murgialday.
Si desea escuchar las exposiciones del Triduo o las homilías de la Eucaristía en la
Fiesta del Sagrado Corazón las encontrará en esta dirección WEB: www.sjloyola.org
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TRIDUO DEL SAGRADO CORAZÓN. Martes, 24 de junio SAN CLAUDIO DE LA COLOMBIÈRE Y EL SAGRADO CORAZÓN Pablo Alonso SJ (Noviciado de jesuitas. Donostia‐San Sebastián) Orígenes de la devoción al Sagrado Corazón Las raíces de esta devoción se remontan al relato de la muerte de Cristo según el Evangelio de san Juan que refiere el costado traspasado del Señor (19,30‐37). La devoción se intensifica a partir de la Baja Edad Media pero el punto de inflexión llega con las visiones de Santa Margarita María en Paray‐Le‐Monial desde 1673. Santa Margarita María Alacoque (1647–1690) En 1671 había ingresado en la Orden de la Visitación de Santa María, fundada por San Francisco de Sales y Santa Juana Francisca Frémyot de Chantal. Durante la octava del Corpus en 1675, Jesús se le manifestó y señalando con la mano su corazón, exclamó: «He aquí el corazón que ha amado tanto a los hombres, que no se ha ahorrado nada, hasta extinguirse y consumirse para demostrarles su amor. Y en reconocimiento no recibo de la mayoría sino ingratitud.» Margarita María se sorprende al ver al Señor confiarle la misión de honrar su corazón, pero Él le recomienda acuda al jesuita Claudio La Colombière, su «siervo fiel y perfecto amigo.» Las visiones le causaron al principio incomprensiones y juicios negativos de su entorno. Claudio La Colombière SJ (1641‐1682) Nació en 1641 cerca de Lyon, donde culmina su formación y siente la llamada a la Compañía de Jesús, a la que responde no sin sentir resistencias. Sacerdote desde 1670, en 1674 mientras hace el Mes de Ejercicios vive una intensa experiencia que le lleva a entregarse al Señor con más profundidad. Un año más tarde, llega a Paray como superior y es nombrado confesor en el Monasterio de la Visitación. Estaba bien preparado para comprender el mensaje del amor de Dios. Tiempo antes había escrito en su diario: «Sólo quiero que desde ahora mi corazón esté en el de Jesús y María, o que el de Jesús y María estén en el mío para que le comuniquen sus movimientos, y que no se mueva ni se conmueva sino conforme a lo que reciba de sus corazones.» En los 18 meses que permanece en Paray Claudio ve en sor Margarita María la obra de Dios, la confirma y la anima, y le sugiere que ponga por escrito lo que le ocurría. Más adelante él mismo se entrega a fomentar el culto al corazón de Cristo: manifestar al mundo las riquezas de su amor. 3
TRIDUO DEL SAGRADO CORAZÓN. Miércoles, 25 de junio EL P. AGUSTÍN DE CARDAVERAZ Y EL SAGRADO CORAZÓN Rosa Miren Pagola (Universidad de Deusto. Bilbao) Agustín de CARDAVERAZ (1703‐1770) nació en Hernani. Hijo de quien fuera escribano real y archivero del ayuntamiento de San Sebastián, no continuó el camino que su padre le había trazado, sino que, abandonando sus estudios de jurisprudencia, siguió su vocación religiosa de jesuita, influido por la piedad de su madre y por el amor que ella profesaba a la Compañía de Jesús. Su vida ha sido objeto de estudio casi desde su fallecimiento, como queda acreditado por el copioso número de trabajos y publicaciones biográficas de que ha sido objeto. No pocos de sus propios escritos todavía se conservan magníficamente en el Archivo del Santuario de Loyola, donde residió durante unos 12 años. Una vez realizados los habituales y largos ‐11 años‐ estudios en la Compañía, entre cuyos profesores tuvo al P. Manuel de Larramendi, conocido autor de El Imposible Vencido, a los 27 años celebró su primera misa. Pronto destacó por sus cualidades oratorias y por el espíritu que le animaba. Orador brillante y fogoso, movía a los oyentes a una vida más religiosa. Su actividad de predicador y misionero por Álava, Gipuzkoa, Navarra y Bizkaia era continua; también atendía las necesidades sociales fundando casas de Misericordia u hospitales, y aún sacaba tiempo para escribir preciosas obras en euskera de tema religioso. Él fue quien impulsó la devoción del Sagrado Corazón de Jesús, en el País Vasco y, en relación con otros cuatro jesuitas, en otras regiones. Su sermón del Sagrado Corazón en Bilbao (11 junio 1733) fue el primero predicado en España sobre este tema. Su intensa vida mística le confirmó siempre en la vocación apostólica. Al mismo tiempo, era una persona afable, humilde y muy piadosa. Ya a los 24 años experimentó vivencias espirituales extraordinarias, y la devoción al Sagrado Corazón de Jesús fue el centro de su vida y la extendió por doquier. Fueron decenas las congregaciones que fundó y tuvieron un éxito inenarrable. Murió en Italia –donde sufrió el exilio de la Compañía– en 1770 con fama de santo. El traslado de sus restos a Loyola, donde se conservan desde 1908, fue motivo de gran fiesta y celebración por parte de miles de fieles llegados de todas los lugares, en los que todavía perduraba la impresionante obra de este insigne jesuita. Corazón de Jesús. (Iglesia Santos Juanes. Bilbao) P. Agustín de Cardaveraz (Santuario de Loyola) 4
TRIDUO DEL SAGRADO CORAZÓN. Jueves, 26 de junio EL P. PEDRO ARRUPE Y EL SAGRADO CORAZÓN Javier Zudaire sj (Comunidad de Jesuitas de la Residencia) El día de la fiesta de San Ignacio del año pasado, el 31 de julio de 2013, el Papa Francisco, al terminar la Eucaristía, celebrada con los jesuitas en la iglesia del Gesù de Roma, se acercó a la tumba en la que descansan los restos mortales del P. Pedro Arrupe para depositar una corona de flores. Este gesto de cercanía, como otros del Papa Francisco, nos valió más que mil palabras. Fue en la iglesia del Gesù, en la cual también reposan los restos de Ignacio de Loyola. Un templo especialmente emblemático para la familia ignaciana, con la basílica de Loyola, construida junto a la casa natal del santo fundador. Fue precisamente en el noviciado de Loyola donde Pedro Arrupe ingresó en la Compañía de Jesús, en 1927. Había nacido en Bilbao, en 1907. Falleció en Roma, en 1991. Y fue precisamente en la iglesia del Gesù de Roma, donde el P. Arrupe, siendo ya superior general de los jesuitas, en la Eucaristía del 9 de junio de 1972, día de la fiesta del Corazón de Jesús aquel año, renovó la consagración de toda la Compañía al Sagrado Corazón de Jesús, no sin haber actualizado la oración de consagración empleada en otros tiempos. En dicha oración podemos encontrar una señal de aquella fidelidad creativa que caracterizó la personalidad del P. Arrupe en los numerosos campos en los que estuvo presente, y concretamente en el terreno de la espiritualidad ignaciana que incluye la devoción al Corazón de Jesús. El P.Pedro Arrupe El Papa Francisco ante la tumba del P.Arrupe Al P. Arrupe le tocó vivir “los conflictivos años sesenta”: dificultades sociales, culturales y políticas; y la histórica renovación promovida por el Vaticano II. Escribió: “Nos encontramos en un momento histórico de crítica (…) Esto, si tiene grandes peligros, tiene también la ventaja de obligarnos a ahondar en la esencia de las cosas.” Y en su último discurso dijo: “De ahí que el Corazón de Cristo sea el símbolo natural para representar e inspirar nuestra espiritualidad personal e institucional, llevándonos a la fuente y a lo más hondo del amor humano‐divino de Jesucristo.” Entre sus reflexiones sobre la oración se atrevió a proponer incluso “Cultivar el campo, todavía inexplorado, de la oración junto con los hermanos separados, y aun de otras religiones, como la musulmana, etc.”. Y al final de su vida, “mi canto de cisne : la oración”. Bibliografía: “En Él sólo la esperanza: selección de textos sobre el Corazón de Cristo”. Autor: Pedro Arrupe. Prólogo: Karl Rahner. (Roma, Secretariado General del Apostolado de la Oración, 1982). 5
JESUSEN BIHOTZ SANTUAREN FESTABURUA 2014ko Ekainak 27 HOMILIAREN LABURPENA A. Jose Mari Etxeberria sj (Donostiako Jesuiten Erresidentzia) Jesusen Bihotza, Jainkoa ama bat bezala irudikatzea Badira Biblian zehar emakumearen irudiak Jainkoaren nortasuna agertzen dutenak. Hoietako bat amaren irudia da. Biblian, profetek batik bat, Jainkoa aurdun dagoen ama bat bezala agertzen digute askotan. Erditzen ari den ama baten garraisiak egiten dituen Jainkoa, bere aurrari bularra ematen dion ama bat bezala, bere besoetan aurra daramana eta elikatzen duena hazi dadin. Jainkoa ama bat bezala agertze horretan, Jainkoaren errukia da batik bat azpimarratzen dena: Isaias profetak esaten du: ahaztu ote dezake amak, bere haurtxoa edo bere sabeleko umeari errukia ukatu? Ba, amak haurra ahaztuko balu ere, nik ez zaitut ahaztuko. Eta Jesusek berak San Mateoren abanjelioan bere burua errrukiz betea agertzeko esaten digu: Zenbat aldiz nahi izan ditut zure seme alabak, Jerusalen, oiloak txitak egalpean bildu ohi dituen bezala, eta zuek ez duzue nahi izan. Amaren irudi honekin oso lotua dagoena Jainkoaren errukia da. Biblia ezagutzen dutenek esaten digute hebertarren hizkuntzan hitz berdina erabiltzen dela errukia eta amaren sabela esateko. Rehem hitz horrekin berdin adierazten da errukia ematea eta errukitsu izatea. Amaren sabelaren irudiaz baliatzen da hebertarren hizkuntza hitz berarekin adierazteko errukitsua izatea, errukia sentitzea, eta errukiz beterik jokatzea. Beraz, Biblian Jainkoaren errukia eskatzen denean, Jainkoak ama batek bere sabeleko semearekin duen harremana gurekin izan dezala eskatzen zaio. Horrelako errukiak, amaren sabelaren antza duenak, benetan bere haurra babestu eta elikatu egiten du, baina ez du kontrolatzen eta baldintzantzen bere sabeleko haurraren haztea eta askatasuna. Sallie Mc Fague teologa emakumeak Jainkoaren Amaren erruki berezi hau justiziarekin lotzen du. Esaten du, ama izateak hiru gai elkartzen dituela: lehenen, amak bizia ematen duela dohan, eta semea erditzen duenean barne barnetik ateratzen zaiola: ona da benetan zu bizitzea!. Bigarren, amak bizitzara ekarri duen haurra elikatu eta indartu egiten duela bere eldutasunera iritsi dadin. Eta hirugarren, zerbait edo norbait haurraren aurka jartzen denean, bere sabeleko haurra defendatzera altxatzen dela ezerk minik egin ez dakion. Hiru gai hauek dira baita ere Jainkoak elkartzen dituenak gurekin dauzkan harremanetan: Jainkoak bakoitzari bizia ematen digu, eta elikatu eta babestu egiten du Berak sortu duen haurra hazi dadin eta indartsu garatu dadin. Baina Jaunak bere sendiko hautxo guztiak dauzka bere begiradan eta bihotzean, eta haurrik aulenak eta indargabeak dira batez ere babesten dituenak eta beraien aldeko justizia da azpertu gabe eskatzen duena. Jainkoaren aukeran lehentasuna pobreenganako justiziari ematea, ama batek bere haurtxo beharrenean dagoenari lehentasuna emateko daukan sena berezia dela esaten du Bibliak. 1 6
FIESTA DEL SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS 27 de junio 2014 RESUMEN DE LA HOMILÍA P. Carlos Fraile sj (superior de la Comunidad de Jesuitas de la Residencia) "Venid y aprended de mí que soy manso y humilde de corazón" Queridos hermanos: Venid y aprended de mí ...". Nos hemos reunido para celebrar la fiesta del Sagrado Corazón de Jesús. El acercamiento oracional de estas tardes a San Claudio de la Colombière, al P. Cardaveraz y al P. Arrupe nos han preparado para acoger toda la riqueza espiritual de lo que celebramos y así hacemos presente e incorporamos a nuestra vida: "El Corazón de Jesús". Corazón es una palabra referente; alude a la profundidad de la persona, a su interioridad, a sus pensamientos y sentimientos, a los porqués de su actuar. Hablar del corazón es hablar de la vida, de lo que la mueve, de lo que le aporta sentido y dirección. Contemplamos: Mirar el Corazón de Jesús es una invitación a chequear el nuestro. A mirar a las personas que lo ocupan, a nuestro ritmo de vida con sus luces, sombras y llamadas, a los valores que lo mueven, sus fortalezas y sus debilidades... ¡Nos hacemos conscientes! Aprended de mí que soy manso y humilde de corazón. Jesús nos invita a aprender de Él mirando su corazón. Mirar qué hizo, qué dijo, cómo vivió, de quiénes se rodeó; es el modo de aprender de Él y de descubrir su corazón. ¿Quién mueve su vida, quién está en el centro?: Su Padre Dios. "Todo me lo ha entregado mi Padre". Un Dios que no se cansa de amar, de acompañar. Nos lo ha recordado Moisés en la primera lectura "El Señor se enamoró de vosotros y os eligió, no fue por ser vosotros, sino por puro amor vuestro". El corazón de Jesús nos habla, nos lleva, nos fundamenta en un aprendizaje cristiano nuclear: ¡Dios amor!. Contemplamos: Mirar el Corazón de Jesús es una propuesta a fundamentar la vida en el amor de Dios Padre que nos crea y acompaña. ¡Lo agradecemos, lo pedimos! ¿Cómo se relaciona con los demás?. Con un corazón manso y humilde. Diríamos misericordioso que proviene del latín (miser ‐desdicha y cor‐cordis ‐corazón). ¡Poner el corazón en medio de la desgracia ajena personal o social! Y recuperamos a Jesús con los marginados, con Bartimeo, con Marta y Lázaro, con los niños, con los enfermos donde pone en juego su corazón. El corazón de Jesús nos habla, nos lleva, nos fundamenta en el otro aprendizaje cristiano nuclear: ¡Somos hermanos!. Contemplamos: Mirar el Corazón de Jesús es una llamada a poner nuestro corazón en juego, a practicar la misericordia, a amar. ¡Pedimos lucidez y fuerza! ¡Corazón de Jesús en vos confío!
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Adolfo Nicolás pide a los jesuitas creatividad para afrontar los nuevos retos El General de los Jesuitas presidió en Madrid la celebración de la nueva Provincia de España (Nota de Prensa de los Jesuitas. 21 de junio de 2014) El encuentro del día 21 de junio ha tenido un carácter celebrativo y ha contado con la participación, junto al P. General, del Asistente de Europa Meridional, P. Joaquín Barrero, del presidente de la Conferencia Europea de Provinciales, P. John Dardis, y del P. Elías Royón. En su homilía, el P. General ha pedido a la Compañía de Jesús que afronte con creatividad los retos y dificultades que plantea un mundo en el que "vivimos deprisa, con más presión y con menos tiempo". Y ha añadido que "seguimos necesitando la aportación de todos, no podemos prescindir de la sabiduría de nadie". Con esta celebración culmina el proceso de integración de las Provincias de la Compañía de Jesús en España en el que se ha estado trabajando de forma progresiva desde 2008 y que supone una renovación de la organización interna de los jesuitas en nuestro país. Las cinco Provincias que hasta ahora existían en España se integran, a partir de hoy, en una Provincia que se dota de nuevas estructuras para llevar a cabo su labor apostólica. Francisco José Ruiz Pérez, nombrado hoy Provincial de España, ha expresado su agradecimiento por la presencia y el trabajo apostólico de la Compañía de Jesús. "De toda ella, tal y como es", ha dicho, refiriéndose no sólo a los jesuitas sino también al "laicado comprometido con la misión". Durante este diálogo, el P. General ha valorado la creación de la nueva Provincia de España y, si bien ha reconocido que el menor número de jesuitas es uno de los motivos por los que se inició esta reflexión, ha afirmado también que "el acento está en lo apostólico", en mantener la calidad de los proyectos que lleva a cabo la Compañía. Para la nueva Provincia el P. Nicolás lanza dos mensajes: no olvidar la prioridad de servir a los pobres y tener capacidad de tratar los problemas con rigor y profundidad. Si desea información sobre la nueva reestructuración de la Compañía de Jesús en España y sobre la visita del P. Adolfo Nicolás, entrar en: www.jesuitas.es Enlace con fotos del acto del sábado, 21 de junio : https://www.flickr.com/photos/jesuitasesp/sets/72157644870890848/page2/ Escuchar la homilía del P. Adolfo Nicolás en la Eucaristía del día 21 de junio 2014, en Madrid : http://magisradio.blogspot.com.es/2014/06/adolfo‐nicolas‐sj‐durante‐la‐misa‐de‐21.html