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Cultura de la vida: cuestiones
de Bioética
María de los Ángeles Mazzanti di Ruggiero
Doctora en Bioética
Facultad de Medicina
Directora Departamento de Bioética
Directora Maestría en Bioética
[email protected]
I Coloquio universitario: bioética y educación,
paradigmas emergentes en la sociedad actual
Instituto de Bioética
Fundación Universitaria Juan De Castellanos
Jueves 3 de septiembre 2015
Reflexión
“…ningún biólogo o médico puede
pretender razonablemente decidir el
origen o el destino de los hombres, en
nombre de su competencia científica”.
(Instrucción Donum vitae, 1988. Introducción)
Introducción
• El ordenamiento moral de la conducta humana plantea a
los formadores de futuros profesionales una honda
reflexión para que sus acciones educativas procuren ese
fin y exige en ellos un compromiso personal y profesional
con la ética y la bioética.
• Los educadores de diferentes áreas del saber podrían
preguntarse por la búsqueda de conocimientos y
verdades propias de su ciencia y darse cuenta que esa
búsqueda tiene un valor que posibilita para el saber hacer
ético.
• En este sentido los valores que cada ciencia promueve
pueden ser el punto de encuentro con la ética y la
bioética.
Enfoque de la ponencia
Enseñanza y aprendizaje de la Bioética y formación de
“mentes bioéticas”
Definición de mente bioética:
“El conjunto de hábitos intelecto-volitivos y actos del obrar
prudente de las personas, adquiridos como capacidades
para identificar problemas que tienen implicaciones éticas o
sociales, en el campo de las ciencias y de la investigación,
para aportar soluciones o respuestas ante esos problemas,
y tomar decisiones sobre su aplicación, con actitud de
respeto hacia la dignidad de la persona humana” (Mazzanti, M.
(2012). Procesos de enseñanza aprendizaje en Ciencias Naturales que inciden
en la formación de mentes bioéticas, pág. 43).
Cultura de la vida
“Todo hombre abierto sinceramente a la verdad y al bien,
aun entre dificultades e incertidumbres, con la luz de la
razón y no sin el influjo secreto de la gracia, puede llegar a
descubrir en la ley natural escrita en su corazón (cf. Rm 2,
14-15) el valor sagrado de la vida humana desde su inicio
hasta su término, y afirmar el derecho de cada ser humano
a ver respetado totalmente este bien primario suyo. En el
reconocimiento de este derecho se fundamenta la
convivencia humana y la misma comunidad política”.
(Juan Pablo II. Encíclica Evangelium vitae, 25 de marzo de 2005, n. 2)
Cultura de la vida
• “También se debe considerar positivamente una mayor atención a
la calidad de vida y a la ecología, que se registra sobre todo en las
sociedades más desarrolladas, en las que las expectativas de las
personas no se centran tanto en los problemas de la supervivencia
cuanto más bien en la búsqueda de una mejora global de las
condiciones de vida. Particularmente significativo es el despertar de
una reflexión ética sobre la vida. Con el nacimiento y desarrollo
cada vez más extendido de la bioética se favorece la reflexión y el
diálogo —entre creyentes y no creyentes, así como entre creyentes
de diversas religiones— sobre problemas éticos, incluso
fundamentales, que afectan a la vida del hombre”.
(Juan Pablo II. Evangelium vitae, n. 27)
Cultura de la vida
“Este horizonte de luces y sombras
debe hacernos a todos plenamente
conscientes de que estamos ante un
enorme y dramático choque entre el
bien y el mal, la muerte y la vida, la
«cultura de la muerte» y la «cultura
de la vida». Estamos no sólo
«ante», sino necesariamente «en
medio» de este conflicto: todos nos
vemos implicados y obligados a
participar, con la responsabilidad
ineludible de elegir
incondicionalmente en favor de la
vida”.
(Juan Pablo II. Evangelium vitae, n. 28)
Cultura de
la muerte
Cultura de
la vida
Las tesis que se proponen en esta ponencia son:
• Las cuestiones de
Bioética que se refieren a
la vida humana requieren
de una actitud ética, con
autonomía relativa,
respecto de los
conocimientos y avances
tecno científicos que la
abordan.
• Los límites entre las
diferentes disciplinas que
componen las cuestiones
de Bioética se deberían
compenetrar dando
origen a una visión
interdisciplinaria que
promueva la cultura de la
vida humana.
Actitud ética con autonomía
relativa
• “Los problemas se resuelven por
elevación, no en el mismo plano en el que
suceden”. (J. F. Sellez. Apuntes en seminario).
• Valor de la dignidad de la vida de la
persona humana.
• Criterios éticos fundamentales para la
toma de decisiones.
Dignidad de la vida humana
• “A cada ser humano, desde la concepción hasta la
muerte natural, se le debe reconocer la dignidad de
persona” (Dignitas personae, n.1)
• Propiedad ontológica, metafísica, que poseen los seres
humanos.
• Valor intrínseco que no depende de capacidades,
funcionalidad, interacciones.
– ¿Es persona cuando se conduce como tal: cuando ejerce sus
capacidades?
– ¿Qué pasaría con personas inconscientes o con los embriones?
• No se usa la persona humana como objeto o
instrumento de experimentación porque representa un
delito en relación con su dignidad de ser humano: tiene
derecho al respeto debido por ser quien es.
Actitud ética: una mirada desde la Bioética y
la Teología moral
• Tesis fundamentales que permiten obtener criterios para solucionar
casos:
– “El fruto de la generación humana desde el primer momento de su
existencia, es decir, desde la constitución del cigoto, exige el respeto
incondicionado, que es moralmente debido al ser humano en su
totalidad corporal y espiritual. El ser humano debe ser respetado y
tratado como persona desde el instante de su concepción y, por
eso, a partir de ese mismo momento se le deben reconocer los
derechos de la persona, principalmente el derecho inviolable de
todo ser humano inocente a la vida” (Donum vitae, I,1).
– “El origen de la vida humana tiene su auténtico contexto en el
matrimonio y la familia, donde es generada por medio de un acto que
expresa el amor recíproco entre el hombre y la mujer” (Dignitas
personae, n. 6).
Cuestiones de Bioética relativas a la vida
humana
DONUM VITAE (1987), cuestiones de Bioética planteadas en el
documento, citadas textualmente:
I. El respeto de los embriones humanos
• ¿Qué respeto se debe al embrión humano en virtud de su naturaleza e
identidad?
• ¿Es moralmente lícito el diagnóstico prenatal?
• ¿Son lícitas las intervenciones terapéuticas sobre el embrión humano?
• ¿Cómo valorar moralmente la investigación y experimentación sobre
embriones y fetos humanos?
• ¿Qué juicio moral merece el uso para la investigación de embriones
obtenido mediante la fecundación “in vitro”?
• ¿Qué juicio merecen los otros procedimientos de manipulación de
embriones ligados a las “Técnicas de reproducción humana”?
Cuestiones de Bioética relativas a la vida
humana
DONUM VITAE (1987) , cuestiones de Bioética planteadas en el documento, citadas
textualmente:
II. Intervenciones sobre la procreación humana
A. Fecundación artificial heteróloga
• ¿Por qué la procreación humana debe tener lugar en el matrimonio?
• ¿Es conforme la fecundación artificial heteróloga con la dignidad de los esposos y
con la verdad del matrimonio?
• ¿Es moralmente lícita la maternidad “sustitutiva”?
B. Fecundación artificial homóloga
• ¿Qué relación debe existir entre procreación y acto conyugal desde el punto de vista
moral?
• ¿Es moralmente lícita la fecundación homóloga “in vitro”?
• ¿Cómo se debe valorar moralmente la inseminación artificial homóloga?
• ¿Qué criterio moral se debe proponer acerca de la intervención del médico en la
procreación humana?
• El sufrimiento por la esterilidad conyugal.
Cuestiones de Bioética relativas a la vida
humana
DIGNITAS PERSONAE sobre algunas cuestiones de Bioética
(2008), , cuestiones de Bioética planteadas en el documento,
citadas textualmente:
I.
Aspectos antropológicos, teológicos y éticos de la vida y la
procreación humana.
II. Nuevos problemas relativos a la procreación:
I.
II.
III.
IV.
V.
VI.
VII.
VIII.
Técnicas de ayuda a la fertilidad
Fecundación in vitro y eliminación voluntaria de embriones
La inyección intracitoplasmática de espermatozoides (ICSI)
El congelamiento de embriones
El congelamiento de óvulos
La reducción embrionaria
El diagnostico preimplantatorio
Nuevas formas de intercepción y contragestación
Cuestiones de Bioética relativas a la
vida humana
DIGNITAS PERSONAE sobre algunas cuestiones de
Bioética (2008) , cuestiones de Bioética planteadas en
el documento, citadas textualmente:
III. Nueva propuestas terapéuticas que comportan
manipulación del embrión o del patrimonio genético
humano
I.
II.
III.
IV.
V.
La terapia génica
La clonación humana
El uso terapéutico de las células troncales
Los intentos de hibridación
La utilización de “material biológico” humano de origen ilícito.
Cuestiones de Bioética relativas a la vida
humana
Otras cuestiones de Bioética:
I.
La investigación clínica en seres humanos.
I.
II.
II.
Los comités éticos. Consentimiento informado.
Uso de Placebo
Trasplantes de órganos.
I.
II.
III.
IV.
III.
IV.
V.
VI.
VII.
Comprobación y diagnóstico de la muerte
Trasplante de tejidos y órganos fetales
El xenotrasplante
El trasplante cabeza/tronco
Técnicas de reanimación. Cuidados paliativos.
Eutanasia. Suicidio.
Quimiodependencias
El SIDA
Bioética ambiental.
(Ciccone, Lino. “Bioética”. Madrid: Ediciones Palabra. 2006, p. 63).
Interdisciplinariedad y
cuestiones de Bioética
Razón
Instrumento
para
conocer
Ciencia
Reduccionismo: Cientificismo
Cuestiones
de Bioética
Fe
Teología
moral
Reduccionismo: Fideísmo
Definiciones de Bioética 1
• Reich W.T. Encyclopedia of Bioethics, 1978
“La bioética es el estudio sistemático de la
conducta humana en el campo de las ciencias
de la vida y de la salud, examinada a la luz de los
valores y principios morales”
(Ciccone, Lino. “Bioética”. Madrid: Ediciones Palabra. 2006, p. 25.)
Definiciones de Bioética 2
• Actualizada en 1996:
“Estudio sistemático de las dimensiones
morales – incluidos la visión moral, las
decisiones, la conducta y las políticas – de las
ciencias de la vida y del cuidado de la salud,
usando las diversas metodologías éticas en un
marco interdisciplinario”
(Reich W.T. Encyclopedia of Bioethics, 1996)
Definiciones de Bioética 3
• “Una disciplina con un estatuto
epistemológico racional, abierta a la Teología
entendida como ciencia suprarracional,
instancia última y horizonte de sentido. La
Bioética, a partir de la descripción del dato
científico, biológico y médico, examina
racionalmente la licitud de la intervención del
hombre sobre el hombre”.
•
Cfr. SGRECCIA, Eglio. Manual de Bioética I. CONSEJO PONTIFICIO
PARA LA FAMILIA. Lexicón. Términos ambiguos y discutidos sobre
familia, vida y cuestiones éticas. Madrid: Ediciones Palabra, 2ª edición,
2006, p. 1028.
Definiciones de Bioética 4
“La bioética es el estudio sistemático e interdisciplinar
de las acciones del hombre sobre la vida humana, vegetal
y animal, considerando sus implicaciones
antropológicas y éticas, con la finalidad de ver
racionalmente aquello que es bueno para el hombre, las
futuras generaciones y el ecosistema, para encontrar una
posible solución clínica o elaborar una normativa
jurídica adecuada”.
(Elena Postigo en su artículo “Concepto de Bioética y corrientes
actuales”, citado on line en:
http://www.bioeticaweb.com/index2.php?option=com_content&do_pdf
=1&id=4335)
Definiciones de Bioética 5
“La bioética cubre un conjunto de investigaciones, de
discursos y de prácticas, generalmente
pluridisciplinarias y pluralistas, que tienen como objeto
aclarar y, si es posible, resolver preguntas de tipo ético,
suscitadas por la I&D biomédicos y biotecnológicos en el
seno de sociedades caracterizadas, en diversos grados,
por ser individualistas, multiculturales y evolutivas”.
(Hottois, Gilbert. ¿Qué es la Bioética? Edición parcial en español.
Paris. Bogotá: Universidad El Bosque. 2007., p. 26.)
Se destacan los elementos que llevan a la
toma de decisiones en Bioética
REICH, W.T.
POSTIGO, E.
HOTTOIS, G.
• Estudio sistemático
• Marco
interdisciplinario
• Estudio sistemático
e interdisciplinar
• Aquello que es
bueno
• Cubre un conjunto
de investigaciones
• Resolver preguntas
de tipo ético,
suscitadas por la
I&D
¿Cuáles son las ciencias que integran
la toma de decisiones en Bioética?
Ética y
Teología moral
Ciencias de la
salud y de la
vida
Ciencias
naturales,
sociales,
jurídicas, etc.
La pluralidad de principios éticos es inevitable, por lo tanto, es
necesario establecer algunos principios fundamentales.
¿Cuál es el objeto de estudio de la
Bioética?
Persona
humana
Conducta
humana
Acciones del
hombre
sobre el
hombre,
animales y
seres vivos.
I&D
Conclusiones
• La cultura de la vida destaca el valor y respeto de la vida humana
desde la concepción hasta la muerte natural y se constituye en
uno de los valores fundamentales para el juicio moral y para
establecer criterios éticos para la valoración de las acciones del
hombre sobre el hombre en las cuestiones de Bioética.
• Un gran desafío para la cultura de la vida es lograr que los
formadores y los estudiantes reflexionen y cambien el modo
como perciben la ciencia, la técnica y la ética en torno al tema de
la vida, del ser humano y su dignidad.
• Se necesita integrar la razón científica y la razón teológica para
alcanzar una razón responsable que promueva la cultura de la
vida en las cuestiones bioéticas planteadas en los documentos
de la Congregación para la doctrina de la fe.
Conclusiones
• La verdadera interdisciplinariedad implica identificar los
conceptos, el lenguaje, los métodos y las lógicas clave
que se plantean en las cuestiones de Bioética y que
impactan en la cultura de la vida. Esto facilitará la
búsqueda de un discurso común entre las disciplinas
que conforman la Bioética cuya característica es la
interdisciplinariedad (Agazzi, 2002).
• Favorecer “la reflexión y el diálogo —entre creyentes y
no creyentes, así como entre creyentes de diversas
religiones— sobre problemas éticos, incluso
fundamentales, que afectan a la vida del hombre”
(Donum vitae).
Conclusiones
• Los profesionales de la Bioética tendrán que
estar preparados para asumir el reto de dejarse
transformar en una relación de encuentros
sucesivos con otras miradas que se dan al
mismo problema en el ejercicio de la
interdisciplinariedad.
• La formación de mentes bioéticas puede aportar
a la cultura de la vida en la medida que se
promueva la actitud ética del saber bioético, el
saber hacer bioético y el obrar bioético.
Bibliografía
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Agazzi, E. (No especifica de 2002). El desafío de la interdisciplinaridad: dificultades y logros. (U. d. Navarra, Ed.)
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http://www.unav.es/empresayhumanismo/publicaciones/revista/revista0202.htm
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recibir el premio «San Benito por la promoción de la vida y de la familia en Europa». Recuperado el 20 de Octubre
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Hottois, G. (2007). ¿Qué es la Bioética? Bogotá: Universidad El Bosque.
Donum vitae. Instrucción sobre el respeto de la vida humana naciente y la dignidad de la procreación. 22 de
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Congregación para la doctrina de la fe. Dignitas personae. Sobre algunas cuestiones de Bioética. 8 de septiembre
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Mazzanti, M. d. (Septiembre de 2012). Procesos de enseñanza aprendizaje de las ciencias naturales que inciden
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Postigo, E. (s.f.). Bioética, concepciones antropológicas y corrientes actuales. Recuperado el 1 de julio de 2014,
de Bioética Web: Elena Postigo en su artículo “Concepto de Bi
http://www.bioeticaweb.com/index2.php?option=com_content&do_pdf=1&id=4335)
Reich, W. (1978). Encyclopedia of Bioethics.
Reich, W. (1996). Encyclopedia of Bioethics.
GRACIAS