Download 21° Tula la ciudad de Quetzalcóatl

Curso de Historia 2013
“ Historia de la Civilización Maya ”
Curso de Historia 2013
“ Historia de la Civilización Maya ”
El pueblo tolteca es uno de los más interesantes del México Antiguo, tanto por el
recuerdo de sus virtudes como por su organización. Aumenta ese interés el misterio de
su origen, pues no todos los historiadores están conformes con que fueran una mezcla
de nahuas y olmecas, sino que algunos los creen nahuas puros y otros suponen que
arribaron ya como toltecas. Lo cierto es que son los padres de todas las grandes
culturas del Centro de México
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“ Historia de la Civilización Maya ”
Jorge R Acosta 1908-1945
Cuando se fundó el «Instituto Nacional de Antropología e Historia» en (1939)
Alfonso Caso, quien fuera el primer director del mencionado instituto, nombró a
Jorge Acosta al frente del programa para la investigación de la zona arqueológica de
Tula. Las dudas eran enormes dado que la gran mayoría de arqueólogos de los años
40s planteaban que las ruinas de Teotihuacán correspondían a la legendaria ciudad
de Tollan (Tula), citada en muchas crónicas indígenas como la capital del imperio
tolteca.
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“ Historia de la Civilización Maya ”
Jorge R Acosta 1908-1945
La identificación de Tula, Hidalgo, como
la legendaria ciudad de Tollan, capital
del Imperio tolteca, ha sido una de las
importantes contribuciones de Acosta a
la arqueología de Mesoamérica. Sus
interpretaciones cambiaron
profundamente la visión del pasado de
México.
Los trabajos de campo y de
investigación de Acosta revelaron que
Tula correspondía a una cultura que se
desarrolló después del apogeo y
decadencia de Teotihuacán
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“ Historia de la Civilización Maya ”
Hacia mediados del siglo VII de nuestra era, se inició la construcción del primer
núcleo urbano en Tollan-Xicocotitlan, conocido como Tula Chico. Por este período
aparecen en la ciudad las primeras alusiones iconográficas al culto a Quetzalcóatl,
asociado con el planeta Venus.
Se ha señalado que para cuando los grupos que dieron origen a la cultura tolteca, la
región estaba poblada por otomíes, grupo étnico que actualmente constituye el
principal elemento demográfico indígena en la zona.
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En esta ciudad estaba asentado el principal poder político de los valles de México
y Puebla-Tlaxcala entre los siglos X y XII de nuestra era. Su influencia alcanzaba
lugares tan distantes como la península de Yucatán, El Salvador y Nicaragua.
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Las crónicas indígenas recogidas por los misioneros al principio de la época colonial
hablaban de un enfrentamiento entre Quetzalcóatl y Tezcatlipoca por el control de
Tollan. Aunque en ocasiones se consideró que éste relato era sólo un mito, las
evidencias arqueológicas y la revisión de las fuentes históricas han puesto de manifiesto
que verdaderamente hubo una disputa interna en Tollan-Xicocotitlan. Una de las
facciones estaba liderada por Ce Ácatl Topiltzin Quetzalcóatl (que terminó siendo
expulsado de Tollan-Xicocotitlan por los seguidores del culto a Tezcatlipoca. El conflicto
político en la ciudad pudo haber tenido lugar en el siglo XII d.C.
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Mito Leyenda e Historia
En las fuentes documentales del Posclásico y de la Colonia describen la fama que la
ciudad de Tollan alcanzó. Sin embargo las descripciones oscilan entre el mito la
leyenda y la historia
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Tollan y su Gobernante Quetzacóatl en el mito
Quetzalcóatl como dios de múltiples atributos , cuyas representaciones iconográficas
le asignan una existencia milenaria. Quetzalcóatl era sabio, virtuoso, y dueño de
inmensas riquezas. Poseía cuatro palacios:
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Máscara de turquesa representando a Tezcatlipoca (Museo
Británico
En una de las leyendas nahuas, Tezcatlipoca y
Quetzalcóatl originaron al mundo. Existía solo
un océano primigenio, donde únicamente vivía
el monstruo de la tierra, Cipactli, Tezcatlipoca
ofreció su pie como señuelo, y el monstruo de
la tierra emergió y se lo comió. Entonces,
Tezcatlipoca y Quetzalcóatl se apoderaron de
él, y lo extendieron para convertirlo en la
tierra. Sus múltiples ojos se convirtieron en
estanques y lagunas, y sus fosas nasales son las
cuevas. Para resarcir el daño que le hicieron al
monstruo de la tierra, Tezcatlipoca exige
ofrendas humanas, consistentes en dar de
cada uno lo mejor de sí.
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Quetzalcoátl, “la serpiente emplumada”, es uno de los dioses más antiguos de la
mitología mesoamericana. Aparece en el panteón de la cultura Chichimeca y era
adorado también por los Toltecas. Entre los Mayas se lo conocía como Kukulcán. Pero
fueron los Mexicas o Aztecas quienes lo convirtieron en uno de sus dioses centrales,
junto a su gemelo y antagonista Tezcatlipoca. Al día de hoy, no hay acuerdo entre los
historiadores acerca de cuál de los 2 tenía más peso en la religión mexica.
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El dios Serpiente Emplumada se
relacionaba con el ejercicio de las
armas. Aquí aparece en su advocación
de Tlahizcalpantecuhtli,
Señor de la aurora fuertemente
armado como guerrero.
Los habientes de Tollan eran grandes
artífices, diestros en todos los «oficios
mecánicos» todos habían sido
enseñados por el propio Quetzalcóatl.
Eran «gente mágica»
Pero como era de esperarse, la armonia
y la riqueza paradisíacas de este lugar
no podían durar para siempre.
Llegaron a su fin cuando los
Toltecas pecaron, abandonaron Tollan
Antes de la salida del sol.
Salieron en grupos y se distribuyeron
poco a poco sobre la faz de la tierra.
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Los toltecas también emplearon clavos arquitectónicos en sus construcciones. Ejemplo
de ello es la Pirámide C de Tula Grande, cuya superficie, despojada de sus
revestimientos, muestran la presencia de unas salientes de piedra que debieron servir
para sostener los tableros labrados que la recubrieron.
El Palacio Quemado, visto desde la cúspide de la Pirámide B
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El Palacio Quemado, visto desde la cúspide de la Pirámide B
los restos del Palacio Quemado constituyen uno de los edificios más característicos de
Tula, tanto por las innovaciones arquitectónicas que incorpora, como por las funciones
que se le atribuyen y su enorme parecido al Palacio de las Columnas de Chichén Itzá.
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Templo de Los Guerreros en Chichen Itzá
Especialmente notable por su parecido con la disposición de la Pirámide de
Tlahuizcalpantecuhtli y su vestíbulo (en Tula) es el Templo de los Guerreros de
Chichén Itzá. Tanto el edificio de Tula como el de Chichén poseen numerosas
alusiones al ciclo épico de Quetzalcóatl
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«Coatepantli» Muro de Serpientes de carácter ornamental, (Tula)
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«Coatepantli» Muro de Serpientes en Tenayuca
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Chac Mool
¿Mensajeros divinos? ¿deidades menores? El origen del polémico Chac Mool también ha
sido discutido por numerosos investigadores, quienes lo han considerado un guerrero
divinizado, un hombre-dios, una víctima sacrificial en honor del agua, un sacerdote o
bien una deidad particular.
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Tula llegó a tener 60,000 habitantes en la zona central y otros 60,000 en la franja semirural que rodeaba la ciudad.
Los toltecas crearon una cultura nueva y original, : el uso de columnas para crear
amplios espacios techados , la escultura funcional, como la serpiente que sirve de
columna y el sacerdote que sirve de altar para ofrendas (Chac-mool) la mística guerrera
Que une en un solo individuo prácticas religiosas y militare y finalmente la vinculación
de la guerra con la religión oficial.
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Una serie de esculturas de este tipo soportaban el
altar de los sacrificios en el santuario que corona el
Templo de los Guerreros en Chichén Itzá. Esta obra
maya-tolteca, de 88 cm. de alto, podría datar de
finales del siglo XI o del siglo XII (Museo Nacional de
Antropología, Ciudad de México)
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Entre los años 650 y 800 de nuestra era, Mesoamérica sufrió cambios radicales por
la desaparición de grandes centros como Teotihuacan, Monte Albán, Palenque, etc.,
que hasta entonces habían regido la política y la economía de la región
Mesoamericana. Esto originó que muchos de sus habitantes emigraran en busca de
nuevos horizontes, surgiendo nuevos pueblos que se mezclaron con los herederos
de las antiguas tradiciones y juntos crearon una nueva integración política, cultural y
social, consolidando nuevas ciudades y naciones
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“ Historia de la Civilización Maya ”
Reconstrucción de la
Pirámide B o Templo de la Serpiente
Emplumada de Tula, según el
arquitecto Ignacio Marquina
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Los restos de Tula
Los restos de Tula incluyen tres templos piramidales, de los cuales el más grande está
rematado por los Atlantes en forma de estilizadas figuras humanas. También destacan los
frisos arquitectónicos de Tula que representan guerreros, animales poderosos como el
jaguar y a Quetzalcóatl. Se dice también que la ciudad de Tula fue unas de las más difíciles
de convertirse al cristianismo; que Sahagún era el encargado de hacerlo, ya que tenían
muy bien estudiadas sus creencias. El misionero aprovechó el significado de la montaña
Xicuco, con el Sol sobre la misma, que era una de las etapas de Quetzalcóatl donde surge
como sol y Dios, Sahagún lo representó simbólicamente como un flor para que los Toltecas
asimilaran sus ideas y pudiesen ser convertidos al Cristianismo.
http://www.youtube.com/watch?feature=play
er_detailpage&v=DHId0-yJFz0