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¿Neuronas o alma?
Muchos aseguran sin fundamento y mucho menos rigor científico que la vida
humana responde en su totalidad a un esquema bioquímico que explica
todos sus procesos. Ello ha llevado a que mucha gente niegue la existencia
del alma. Se afirma que la inteligencia humana es un proceso cerebral, como
cualquier otro de los que hay en el organismo humano, haciéndose
innecesario una explicación desde la dimensión espiritual.
La inteligencia humana no es una mera función del cerebro, como la que
puede hacer la bilis en el hígado, por ejemplo. El hecho de que la inteligencia
no actúe sin la colaboración de los sentidos, que tienen su sede en el
cerebro, no supone identificar cerebro e inteligencia. Un aparato eléctrico no
funciona si no se enchufa, pero el enchufe no es la causa de que funcione, ni
de que exista la electricidad. Enchufe y cerebro son condiciones, no causas.
Ningún efecto puede ser ontológicamente mayor que su causa. Si el hombre
es capaz de tener pensamientos abstractos, su alma tiene que ser espiritual.
Si la mente humana es capaz de producir ideas inmateriales, el alma tiene
que ser inmaterial, es decir, espíritu.
Preguntémonos por ejemplo ¿quién pinto la Capilla Sixtina las neuronas de
Miguel Ángel o su talento prodigioso? Sera que simplemente habría que
admirar los procesos bioquímicos de su cerebro, y no de su propietario. Y si
la conducta criminal de Hitler fue exclusiva e inevitable consecuencia de su
química neuronal, no sería él responsable del holocausto de tantos judíos,
sino solo sus neuronas. ¿Pueden las neuronas ser justas, o valientes, o
peligrosas? Si las neuronas movieran totalmente al hombre, el hombre sería
un títere de su cerebro. ¿Son acaso las neuronas quienes originan la
voluntad libre y, por consiguiente, se dan órdenes a sí mismas?
En la base de las decisiones libres encontraremos procesos bioquímicos, es
cierto, pero la libertad y la inteligencia no parecen ser procesos bioquímicos,
como la luz solar que entra en la habitación no es efecto solo de que la
ventana esté abierta: tiene que alumbrar el sol. Reducir la vida humana a un
proceso bioquímico extraordinariamente complejo supone negar la
existencia de la libertad humana. Y cualquier hombre puede comprender que
es capaz de escoger, que podría haber obrado de manera distinta a como lo
ha hecho, y que, en definitiva, la libertad existe y no es una simple entelequia
de la razón.
Lo curioso es que quienes sostienen estas teorías deterministas, que niegan
la libertad en pro de todos esos complejos procesos bioquímicos, no se
resignaran a no exigir sus derechos, si alguien les hace daño atribuyendo
que la persona obró así necesariamente, impelido por un estímulo
bioquímico irresistible, llevando a juicio solo sus neuronas sino que por el
contrario pedirán justicia implacable para el individuo, que violento sus más
mínimos derechos.
Padre pacho
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