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MÓDULO CUATRO
CUADERNO DE EJERCICIOS DEL PARTICIPANTE
ÍNDICE
HOJA C.1: ENUNCIADOS SOBRE LA MUJER Y EL HOMBRE ....................... 237
HOJA D.2: EL NIÑO MASCULINO ......................................................... 239
HOJA D.3: COMPLETAR LOS ENUNCIADOS ........................................... 240
HOJA E.2.2: MITOS Y VERDADES SOBRE LA VIOLENCIA DE GÉNERO ....... 241
HOJA F.3.1: LA PEQUEÑA KRISHNA .................................................... 243
HOJA F.3.2: LA VIDA DE UNA JORNALERA ............................................ 244
HOJA F.3.3: LA INCURSIÓN DE PUSHPA EN LA POLÍTICA ....................... 245
HOJA F.3.4: PROGRAMAS DE EMPODERAMIENTO DE LA MUJER .............. 246
GLOSARIO DE TÉRMINOS DE GÉNERO ................................................. 247
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CUADERNO DE EJERCICIOS DEL PARTICIPANTE
Hoja C.1: Enunciados sobre la mujer y el
hombre
1. La mujer da a luz, el hombre no: Esta es una función biológica
que sólo la mujer puede cumplir. Por lo tanto, la diferencia se puede
atribuir al sexo.
2. El cuidado de un bebe es responsabilidad de la mujer porque
ella puede amamantarle: La lactancia materna es una función
biológica. Sin embargo, la crianza y el cuidado de los hijos son tareas
que pueden ser realizadas tanto por la mujer como por el hombre,
puesto que son funciones sociales. Por lo tanto, este enunciado refleja
el género.
3. El hombre tiene bigotes: Esta es una característica biológica y,
por ende, puede ser atribuida al sexo.
4. La mujer no puede cargar cosas demasiado pesadas: Este es
un prejuicio social. En realidad, las mujeres de las zonas rurales y
urbanas son vistas realizando labores que requieren mucho esfuerzo
físico e, incluso, cargando cosas pesadas. No obstante, es posible que
con la discriminación en términos de alimentación y nutrición de las
niñas, ellas sean de constitución más débil en comparación con los
hombres. Este enunciado refleja el género.
5. La mujer tiene miedo de trabajar fuera de su casa por las
noches: Este enunciado también refleja la diferenciación de género
entre el hombre y la mujer. No hay una razón biológica para que la
mujer tenga miedo de trabajar fuera de su casa por las noches. Sin
embargo, teniendo presente los peligros que enfrenta la mujer en la
sociedad, los cuales tienen su origen en la baja posición que ocupa,
ella puede ser vulnerable a ataques físicos si trabaja fuera de su casa
por las noches.
6. La voz del hombre cambia en la pubertad, la de la mujer no:
Esta es una característica biológica del hombre, que se puede atribuir
al sexo.
7. La mujer es sentimental mientras que el hombre es racional:
Esto no tiene ninguna relación con las características biológicas de la
mujer y del hombre. Más bien, es la idea que la sociedad tiene de la
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mujer y del hombre. Ello motiva prejuicios y, por consiguiente, refleja
el género.
8. La mayoría de las mujeres tienen cabello largo y los hombres
lo tienen corto: Biológicamente, tanto el hombre como la mujer
puede tener cabello largo.
No obstante, la sociedad establece
diferenciaciones en términos de cómo debe verse la mujer y el
hombre, qué pueden usar, etc. La mujer tiene que llevar el cabello
largo, mientras que el hombre tiene que llevarlo corto. Sin embargo,
estas diferencias son propias de la cultura. En ciertas religiones, como
el Sikhismo, al hombre se le exige llevar el cabello largo y usar un
turbante. Por lo tanto, esta es un enunciado de género.
9. Muchos científicos son hombres: La sociedad también influencia
las decisiones de lo que quiere hacer la mujer y el hombre. Se
considera que ciertas posibilidades de carrera y profesiones son
‘masculinas’ y, por ende, apropiadas para el hombre. Hay ciertas
profesiones que se consideran ‘femeninas’ y, por consiguiente, son
apropiadas para la mujer. No obstante, se ha visto que esta
diferenciación tiene mucho que ver con mantener y perpetuar los roles
tradicionales de la mujer y del hombre y la desigualdad de
oportunidades para ambos. Este enunciado refleja el género.
10. La mujer tiene mucha facilidad para la cocina: Lo bien que
cocina una mujer o un hombre no tiene nada que ver con las
características biológicas. En general, se espera que la mujer realice
las tareas domésticas, entre ellas cocinar. No obstante, la misma
actividad se convierte en ocupación del hombre cuando es realizada
fuera de la casa y se le atribuye un valor monetario.
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CUADERNO DE EJERCICIOS DEL PARTICIPANTE
Hoja D.2: EL NIÑO MASCULINO
Antes que pudiese alcanzar la condición lograda de ‘Hombre Masculino’, tuve que
pasar por la represiva y agonizante etapa del ‘Niño Masculino’. Si hubiese tenido
la más ligera idea de los que realmente significaba ser ‘hombre’, estoy seguro de
que no habría pasado gran parte de mi niñez esperando a que llegara el ‘Día de
la Recompensa’.
A muy temprana edad aprendí que uno de mis primeros logros era ser superior a
esa otra pequeña criatura que habitaba la Tierra, la ‘niña’. Superé este difícil
periodo de la mano de mis padres, quienes me dieron algunos consejos útiles.
Si lloraba, me decían que no debía hacerlo porque sólo las niñas lloraban. Tenía
que evitar las cosas típicas de las niñas: los colores vivos (especialmente el
rosado), la cuerda de saltar, las muñecas, los listones, etc. Si mis padres
querían intimidarme porque mi cabello estaba demasiado largo o desordenado,
todo lo que tenían que decir era: ‘tendremos que ponerte un listón en el cabello,
¿no?’ Me moría de vergüenza de sólo pensarlo. Si era muy tímido o callado
delante de otras personas, nuevamente me estaba comportando como una niña
tonta (me moría de vergüenza). Me llamo Manish. Si por casualidad mi padre
estaba con ganas de mostrar su lado divertido y sádico, me llamaba Manisha y
mi hermano le daba la mano en señal de aprobación. Odiaba tanto eso que
terminaba aventándole piedras a mi hermano.
Comencé a asistir al colegio, donde pronto me di cuenta de lo débiles que eran
las niñas. Si se tenía que levantar objetos pesados, el profesor siempre nos lo
pedía a nosotros, ‘los varones’. Cada vez que el profesor castigaba a una niña
con la vara, ella siempre lloraba. Nosotros éramos fuertes: por lo menos
tratábamos de contener las lágrimas en nuestras orejas (naturalmente, hablando
en sentido figurado). Ello me recuerda una experiencia muy humillante. Tenía
unos ochos años: el profesor me llamó para darme con la vara en las manos.
¡Ja! No me hizo llorar. Di vuelta, con las orejas hinchadas por el exceso de
agua. Entonces… ¡patapum! Sentí la vara contra la parte posterior de mis
piernas. Mis orejas se vaciaron y las lágrimas comenzaron caer por mi cara. En
muy poco tiempo me volví un experto en contener mis sentimientos durante
momentos de estrés o de dolor. Ser niño, naturalmente, significaba practicar
todo tipo de deportes rudos; fútbol, rugby, boxeo, lucha, etc.
Evitaba
exteriorizar mis emociones. Cuando cumplí 11 años, me di cuenta que había
logrado muy buenos resultados en aquello de ser el Niño Masculino. Pero, ¡ay!,
tenía un pequeño precio que pagar…la represión de mis sentimientos.
Fuente: adaptado de un pasaje de Man Against Sexism, de Ian Douglas, citado
en el Manual de Capacitación de Oxfam, 1994
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Hoja D.3: COMPLETAR LOS ENUNCIADOS
Sobre los Hombres
Lo mejor de ser hombre es…
Sobre las Mujeres
Lo mejor de ser mujer es…
Un hombre nunca permitiría que una
Una mujer nunca permitiría que un hombre
mujer viera…
viera…
Los hombres rechazarían a otro hombre
Las mujeres rechazarían a otra mujer si…
si…
Los hombres son elogiados por sus
Las mujeres son elogiadas por sus padres si
padres si ellos…
ellas…
Los niños no pueden…
Las niñas pueden…
Los padres de un niño le dejan…
Los padres de una niña le dejan…
Los profesores esperan que los niños
Los profesores esperan que las niñas traten
traten a las niñas como…
a los niños como…
Los hombres se avergüenzan cuando…
Las mujeres se avergüenzan cuando…
Los padres esperan que sus hijos…
Los padres esperan que sus hijas…
A los hombres/niños se les permite…
A las mujeres/niñas se les permite…
Un niño se fastidia si él…
Una niña se fastidia si ella…
Las mujeres realmente quieren que los
Los hombres realmente quieren que las
hombres…
mujeres…
A los hombres no les gusta…
A las mujeres no les gusta…
Referencia: Thompson D. As Boys Become Men: Learning New Male
Roles, citado en el Manual de Capacitación en Género de Oxfam, 1994
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CUADERNO DE EJERCICIOS DEL PARTICIPANTE
Hoja E.2.2: Mitos y verdades sobre la
violencia de género
Mito 1: Los altercados, las discusiones y las palizas domésticas son
características de la vida de las personas pobres e incultas y de los miembros
de las clases sociales bajas.
Verdad: La violencia de género adopta distintas formas y trasciende los
límites de casta y de clase. Como la mujer muy menudo se enfrenta a la
violencia porque es mujer, ni siquiera su formación profesional o los ingresos
que aporta a su familia impide que el hombre le golpee o le torture
psicológicamente. Es así como trata de focalizar su confianza en si mismo y
su autoestima.
Mito 2: Las mujeres provocan la violencia contra ellas mismas cuando se
comportan de manera poco apropiada, y no cumplen con las reglas y normas
de sus culturas.
Verdad: Con frecuencia, las mujeres no sólo son víctimas de la violencia de
género, también les hacen sentir culpables o responsables de los actos de
violencia contra ellas. Un esposo puede pensar que tiene derecho a golpear
a su esposa si ella no cocina bien o no mantiene su ropa en orden. A las
mujeres que visten prendas que no se ajustan a la indumentaria “aprobada”
por la sociedad, a menudo se les responsabiliza de los actos de violencia a
los que se enfrentan. Las mujeres que desafían sus roles tradicionales son
generalmente vistas como una amenaza para la masculinidad. Por lo tanto,
se convierten en blancos fáciles de la violencia, de la que son objeto a fin de
“enseñarles cuál es su lugar” o “darles una lección”. Esto no es más una
excusa para justificar la violencia contra la mujer. Por consiguiente, una
mujer que cumple con sus deberes y roles tradicionales es tan vulnerable a la
violencia como lo es una mujer que los ha desafiado y quiere tener una
identidad propia.
Mito 3: Si las mujeres, que son víctimas de la violencia doméstica, quisieran
abandonar sus casas, podrían hacerlo. Si se quedan es porque deben
encontrar algún placer masoquista en las palizas que reciben.
Verdad: Las mujeres, que son víctima de la violencia, casi nunca cuentan
con mecanismos de apoyo dentro o fuera de su familia. Además, se sienten
inseguras de llevar el peso que supone la actitud de la sociedad hacia las
mujeres que no pueden “complacer” o “satisfacer a sus esposos”. Los hijos,
el honor de la familia, y el poco apoyo que brinda la sociedad son factores
que pesan mucho en su decisión de irse de la casa en la que son objeto de
violencia.
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Mito 4: Sólo los hombres que sufren alguna enfermedad mental recurren a
la violencia contra las mujeres.
Verdad: En la sociedad, la posición subordinada de las mujeres es la base de
todas las formas de discriminación contra ellas. Por lo tanto, los hombres
creen que tienen derecho a dominar a las mujeres. Ellos creen eso porque
cuentan con la aprobación tanto de la cultura como de la tradición.
Por
consiguiente, las enfermedades mentales no tienen nada que ver con la
violencia de género.
En realidad, se sabe que los hombres bastante
“adinerados”, o que ocupan altas posiciones en la sociedad, también recurren
a la violencia contra sus esposas y contra otras mujeres de su familia.
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CUADERNO DE EJERCICIOS DEL PARTICIPANTE
Hoja F.3.1: La Pequeña Krishna
La felicidad de Krishna no tenía límites cuando su padre aceptó mandarla a la
escuela rural, en contra de los deseos de todos sus familiares. Ella comenzó
a imaginarse cómo haría nuevos amigos, amigos que supieran leer y escribir.
¡También podría cumplir su deseo de llegar a ser la primera profesora de su
comunidad!
Krishna comenzó a asistir a la escuela, donde fue sólo la segunda niña en
matricularse. Ella oía historias y poemas de hombres valientes, hombres
que habían salvado a su país en épocas de guerra y crisis. Krishna ya no
quería ser profesora. Después de todo, ¿qué valor tendría? ¿Escribirían
poemas sobre sus habilidades para la enseñanza? No, claro que no.
¿Podría ser policía? Sí, así podría atrapar a los hombres ‘malos’, hombres
que robaban y mataban. En una clase en la que el director de la escuela
preguntó a los estudiantes qué les gustaría ser cuando crecieran, la pequeña
Krishna levantó la mano y dijo, “Quisiera ser policía”. Todos los niños se
rieron, y para la desilusión de Krishna, su maestro ji, a quien tanto
respetaba, también se rió. “Las mujeres son débiles, ¿cómo podrían llegar a
ser policías?”, comentó un niño. Otro gritó, ’llegarás a ser policía, ¿después
de casarte? ¡Hemos oído que tu padre ya te está buscando novio! “¿Por
qué soy mujer? ¿Por qué no fui hombre? Si hubiese sido hombre, habría
tenido músculos fuertes y mucha fuerza”, pensó Krishna, y maldijo su
destino.
De regreso a su casa, Krishna vio a su padre arando los campos, y a su
madre lavando los utensilios. “Es cierto, los hombres son fuertes y las
mujeres son débiles, se dijo a sí misma. Después de ese día, Krishna nunca
regresó a la escuela. Creía que tenía otras responsabilidades que cumplir en
la casa, cuidar de sus hermanos, de sus padres y de su abuela enferma.
Esto, pensaba ella, le ayudaría a ser una “buena ama de casa”. La otra niña
también dejó de asistir a la escuela, porque la casaron con un policía.
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MÓDULO CUATRO
CUADERNO DE EJERCICIOS DEL PARTICIPANTE
Hoja F.3.2: La vida de una jornalera
Mi esposo y yo trabajamos en los campos como jornaleros. A él le pagan
Rs.30 al día mientras que a mí me pagan sólo Rs. 20 al día por la misma
cantidad de trabajo y por el mismo tiempo dedicado al trabajo. A menudo,
también nos pagan en especie. Mi esposo recibe 6 kilos de cereales y yo
recibo sólo 4 kilos. Esa es la norma en nuestro pueblo.
El patrón suele reprenderme por salir corriendo por las tardes para dar de
comer a mi hijo, y por trabajar ‘sin ganas’. Me amenaza con reducir mi
jornal. A menudo me pone como ejemplo para negarse a dar trabajo a otras
mujeres de mi pueblo.
Una vez, cuando estaba trabajando en los campos, mi vecina me dijo que mi
hijo había sufrido un accidente. Tuve que abandonar mi puesto de trabajo y
regresar a toda prisa a mi casa. Al día siguiente, me pagaron sólo Rs.10,
porque que había trabajado solamente medio día. Tuve que pedir dinero
prestado para comprar medicinas para mi hijo.
Como conseguimos empleo según la temporada, mi esposo se va a las
ciudades próximas para ganar dinero. Regresa con dinero y compra cosas
para él y también para nosotros. Yo también tengo otros trabajos durante
este mal periodo agrícola y me pagan en especie. Todo lo que gano es
consumido por mi familia. No tengo ahorros. Dentro de poco tendré que
desprenderme de mis alhajas, que había guardado para el matrimonio de mi
hijo. Tendré que volver a buscar al prestamista.
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Hoja F.3.3: La incursión de Pushpa en la
política
Pushpa, una mujer perteneciente a una casta que ha sido objeto de
disposiciones legislativas especiales, se presentó como candidata a las
elecciones panchayat y salió elegida Pradhan, derrotando a un candidato que
había sido apoyado por el ex-Pradhan que llevó 30 años años en el cargo,
perteneciente a la casta superior. El ex Pradhan fue elegido up-pradhan.
Pushpa tomó en serio sus responsabilidades. Su prioridad era luchar por las
familias pobres del pueblo.
Sin embargo, los grupos poderosos de la
comunidad se opusieron a las iniciativas de Pushpa. Movilizaron a los
hombres y las mujeres de la comunidad para protestar contra la cada vez
mayor agresividad y confianza de Pushpa. “Ella va a sentar un mal
precedente para nuestras hijas y nueras”, protestaron. Inclusive lograron
que el esposo de Pushpa se pusiera del lado de ellos. Él creía que su
importancia y su facultad de decisión se verían amenazadas por Pushpa. Él
ayudó a los grupos poderosos del pueblo a presentar una moción de
desconfianza en contra de Pushpa con el pretexto de que estaba trabajando
en contra de los intereses de la comunidad.
Pushpa luchó mucho tiempo, defendiendo sus argumentos. Pero nadie le
apoyó, ni siquiera las mujeres Dalit por quienes luchó tanto para apoyarles.
Ella había pensando que los hombres se opondrían a sus esfuerzos, pero ¿por
qué las mujeres? Siendo mujeres, ¿no deberían haberle apoyado? ¿No
querían que siguiera trabajando para mejorar sus vidas y tener asegurada la
igualdad de participación en los procesos económicos y políticos de la
comunidad? ¿O querían continuar ceñidas a su posición y a sus roles
subordinados en la sociedad?
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MÓDULO CUATRO
CUADERNO DE EJERCICIOS DEL PARTICIPANTE
Hoja F.3.4: Programas de
Empoderamiento de la Mujer
Champa ha sido testigo de las difíciles épocas que ha atravesado su
comunidad. Desde que el ciclón azoló su estado, la vida no ha vuelto a ser la
misma. Como muchos otros hombres y mujeres de su comunidad, ella
perdió no sólo a su familia (su esposo y una hija), sino también sus medios
de vida- sus animales, su dinero, sus alhajas, y naturalmente su pequeña
casa.
Dio gracias cuando una organización no gubernamental (ONG) llegó a su
comunidad para implementar proyectos de ayuda y rehabilitación. Champa
movilizó a algunas mujeres de su comunidad para averiguar si la ONG tenía
previsto implementar intervenciones especiales para las mujeres. Ella era
una de las mujeres de más edad de la comunidad y era respetada por la
mayoría de las mujeres y los hombres. Se enteraron que las mujeres serían
los principales actores de casi todos los programas de rehabilitación que la
ONG estaba planeando implementar.
Alentadas por el apoyo de los
trabajadores de la ONG, las mujeres de la comunidad cooperaron al máximo
para iniciar un programa que organizó a las mujeres en grupos de autoayuda
(SHG, por su acrónimo en inglés). Transcurrieron dos años. Fueron las
mujeres quienes enseñaron el camino para que la comunidad renaciera y
volviera a la normalidad.
Champa se había convertido en la líder no
proclamada de las mujeres de la comunidad. No vacilaba en cuestionar a las
personas y a los grupos poderosos de su comunidad si impedían que las
mujeres asistieran a las reuniones de SHG, o que participaran en importantes
actividades de la comunidad.
En una reunión organizada para reflexionar sobre las experiencias de las
integrantes del SHG y sobre lo que habían aprendido, Champa no dudó en
comentar que ciertas personas poderosas de castas superiores habían hecho
todo lo posible para quebrantar el espíritu de las mujeres y oponerse a su
participación en las actividades del proyecto. La reunión fue interrumpida
cuando Bhima, miembro de una casta superior, se abalanzó hacia Champa, la
sacó de la reunión a rastras y le propinó una paliza. Las mujeres del SHG no
pudieron hacer mucho. El trabajador de la ONG trató de calmar a Bhima,
quien se fue lanzando amenazas contra Champa y desafió a las otras
mujeres a que trataran de desacreditar el nombre y el honor de su familia.
Todas las mujeres de la comunidad quedaron impactadas con el incidente.
Los trabajadores de la ONG convocaron a una reunión para discutir el
problema.
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CUADERNO DE EJERCICIOS DEL PARTICIPANTE
Glosario de Términos de Género
A. GÉNERO es un término que describe ciertas actitudes, responsabilidades
y roles asignados a través de un proceso social al hombre y la mujer, y a
menudo pueden traducirse en oportunidades diferentes y una conducta
diferente tanto para el hombre como para la mujer.
El



Género es:
Determinado por la sociedad
Varía al interior de una sociedad y entre sociedades
influenciado por factores culturales, económicos,
ambientales
 dinámico, no estático
B.
políticos
y
EQUIDAD DE GÉNERO se define como la condición de justicia en las
relaciones entre la mujer y el hombre, que lleva a una condición en la cual
la mujer y el hombre gozan de los mismos derechos, las mismas
oportunidades y el mismo estatus.
C. ANÁLISIS DE GÉNERO es el estudio de cómo las identidades de género
moldean las decisiones y oportunidades personales con relación a los
recursos materiales, las actividades sociales, políticas y económicas en
una comunidad o en un grupo determinado. El análisis del género es un
proceso que también implica determinar qué estrategias, cambios
institucionales y recursos se requieren o de cuáles se dispone para
solucionar un problema determinado y disminuir la desventaja.
D. GÉNERO Y DESARROLLO (GAD, por su acrónimo en inglés) es un término
aplicado al análisis del género en la estructura social y en las condiciones
económicas de las sociedades. GAD no se concentra solamente en la
mujer, sino en las relaciones sociales, económicas y políticas entre la
mujer y el hombre.
Un enfoque de GAD se ocupa de crear iguales oportunidades para ambos
sexos. También identifica a los miembros desfavorecidos de la sociedad
y los empodera para que se hagan cargo de su desarrollo.
E. SENSIBILIZACIÓN EN GÉNERO – es el proceso mediante el cual las
personas aumentan su capacidad para examinar el impacto que los
planes, las políticas, la conducta y las actitudes tienen tanto en la mujer
como en el hombre, y mostrarse sensibles a las necesidades sociales y
físicas de cada grupo.
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MÓDULO CUATRO
CUADERNO DE EJERCICIOS DEL PARTICIPANTE
F. NECESIDADES PRÁCTICAS Y ESTRATÉGICAS En la actualidad, al
hombre y a la mujer se les ha “asignado” roles e identidades de género,
y requieren ayuda para cumplir esos roles. Estas son necesidades
prácticas de género, entre las cuales figura la mecanización de la
agricultura para los agricultores, o los grifos domiciliarios de agua potable
para las amas de casa. Si el hombre o (con mayor frecuencia) la mujer
tiene roles de género no equitativos, necesita ayuda para transformar
esos roles. Estas son necesidades estratégicas de género, entre las
cuales figura la alfabetización de la mujer o la asesoría de la pareja en
temas de planificación familiar.
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