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MÓDULO CUATRO CUADERNO DE EJERCICIOS DEL PARTICIPANTE ÍNDICE HOJA C.1: ENUNCIADOS SOBRE LA MUJER Y EL HOMBRE ....................... 237 HOJA D.2: EL NIÑO MASCULINO ......................................................... 239 HOJA D.3: COMPLETAR LOS ENUNCIADOS ........................................... 240 HOJA E.2.2: MITOS Y VERDADES SOBRE LA VIOLENCIA DE GÉNERO ....... 241 HOJA F.3.1: LA PEQUEÑA KRISHNA .................................................... 243 HOJA F.3.2: LA VIDA DE UNA JORNALERA ............................................ 244 HOJA F.3.3: LA INCURSIÓN DE PUSHPA EN LA POLÍTICA ....................... 245 HOJA F.3.4: PROGRAMAS DE EMPODERAMIENTO DE LA MUJER .............. 246 GLOSARIO DE TÉRMINOS DE GÉNERO ................................................. 247 236 MÓDULO CUATRO CUADERNO DE EJERCICIOS DEL PARTICIPANTE Hoja C.1: Enunciados sobre la mujer y el hombre 1. La mujer da a luz, el hombre no: Esta es una función biológica que sólo la mujer puede cumplir. Por lo tanto, la diferencia se puede atribuir al sexo. 2. El cuidado de un bebe es responsabilidad de la mujer porque ella puede amamantarle: La lactancia materna es una función biológica. Sin embargo, la crianza y el cuidado de los hijos son tareas que pueden ser realizadas tanto por la mujer como por el hombre, puesto que son funciones sociales. Por lo tanto, este enunciado refleja el género. 3. El hombre tiene bigotes: Esta es una característica biológica y, por ende, puede ser atribuida al sexo. 4. La mujer no puede cargar cosas demasiado pesadas: Este es un prejuicio social. En realidad, las mujeres de las zonas rurales y urbanas son vistas realizando labores que requieren mucho esfuerzo físico e, incluso, cargando cosas pesadas. No obstante, es posible que con la discriminación en términos de alimentación y nutrición de las niñas, ellas sean de constitución más débil en comparación con los hombres. Este enunciado refleja el género. 5. La mujer tiene miedo de trabajar fuera de su casa por las noches: Este enunciado también refleja la diferenciación de género entre el hombre y la mujer. No hay una razón biológica para que la mujer tenga miedo de trabajar fuera de su casa por las noches. Sin embargo, teniendo presente los peligros que enfrenta la mujer en la sociedad, los cuales tienen su origen en la baja posición que ocupa, ella puede ser vulnerable a ataques físicos si trabaja fuera de su casa por las noches. 6. La voz del hombre cambia en la pubertad, la de la mujer no: Esta es una característica biológica del hombre, que se puede atribuir al sexo. 7. La mujer es sentimental mientras que el hombre es racional: Esto no tiene ninguna relación con las características biológicas de la mujer y del hombre. Más bien, es la idea que la sociedad tiene de la 237 MÓDULO CUATRO CUADERNO DE EJERCICIOS DEL PARTICIPANTE mujer y del hombre. Ello motiva prejuicios y, por consiguiente, refleja el género. 8. La mayoría de las mujeres tienen cabello largo y los hombres lo tienen corto: Biológicamente, tanto el hombre como la mujer puede tener cabello largo. No obstante, la sociedad establece diferenciaciones en términos de cómo debe verse la mujer y el hombre, qué pueden usar, etc. La mujer tiene que llevar el cabello largo, mientras que el hombre tiene que llevarlo corto. Sin embargo, estas diferencias son propias de la cultura. En ciertas religiones, como el Sikhismo, al hombre se le exige llevar el cabello largo y usar un turbante. Por lo tanto, esta es un enunciado de género. 9. Muchos científicos son hombres: La sociedad también influencia las decisiones de lo que quiere hacer la mujer y el hombre. Se considera que ciertas posibilidades de carrera y profesiones son ‘masculinas’ y, por ende, apropiadas para el hombre. Hay ciertas profesiones que se consideran ‘femeninas’ y, por consiguiente, son apropiadas para la mujer. No obstante, se ha visto que esta diferenciación tiene mucho que ver con mantener y perpetuar los roles tradicionales de la mujer y del hombre y la desigualdad de oportunidades para ambos. Este enunciado refleja el género. 10. La mujer tiene mucha facilidad para la cocina: Lo bien que cocina una mujer o un hombre no tiene nada que ver con las características biológicas. En general, se espera que la mujer realice las tareas domésticas, entre ellas cocinar. No obstante, la misma actividad se convierte en ocupación del hombre cuando es realizada fuera de la casa y se le atribuye un valor monetario. 238 MÓDULO CUATRO CUADERNO DE EJERCICIOS DEL PARTICIPANTE Hoja D.2: EL NIÑO MASCULINO Antes que pudiese alcanzar la condición lograda de ‘Hombre Masculino’, tuve que pasar por la represiva y agonizante etapa del ‘Niño Masculino’. Si hubiese tenido la más ligera idea de los que realmente significaba ser ‘hombre’, estoy seguro de que no habría pasado gran parte de mi niñez esperando a que llegara el ‘Día de la Recompensa’. A muy temprana edad aprendí que uno de mis primeros logros era ser superior a esa otra pequeña criatura que habitaba la Tierra, la ‘niña’. Superé este difícil periodo de la mano de mis padres, quienes me dieron algunos consejos útiles. Si lloraba, me decían que no debía hacerlo porque sólo las niñas lloraban. Tenía que evitar las cosas típicas de las niñas: los colores vivos (especialmente el rosado), la cuerda de saltar, las muñecas, los listones, etc. Si mis padres querían intimidarme porque mi cabello estaba demasiado largo o desordenado, todo lo que tenían que decir era: ‘tendremos que ponerte un listón en el cabello, ¿no?’ Me moría de vergüenza de sólo pensarlo. Si era muy tímido o callado delante de otras personas, nuevamente me estaba comportando como una niña tonta (me moría de vergüenza). Me llamo Manish. Si por casualidad mi padre estaba con ganas de mostrar su lado divertido y sádico, me llamaba Manisha y mi hermano le daba la mano en señal de aprobación. Odiaba tanto eso que terminaba aventándole piedras a mi hermano. Comencé a asistir al colegio, donde pronto me di cuenta de lo débiles que eran las niñas. Si se tenía que levantar objetos pesados, el profesor siempre nos lo pedía a nosotros, ‘los varones’. Cada vez que el profesor castigaba a una niña con la vara, ella siempre lloraba. Nosotros éramos fuertes: por lo menos tratábamos de contener las lágrimas en nuestras orejas (naturalmente, hablando en sentido figurado). Ello me recuerda una experiencia muy humillante. Tenía unos ochos años: el profesor me llamó para darme con la vara en las manos. ¡Ja! No me hizo llorar. Di vuelta, con las orejas hinchadas por el exceso de agua. Entonces… ¡patapum! Sentí la vara contra la parte posterior de mis piernas. Mis orejas se vaciaron y las lágrimas comenzaron caer por mi cara. En muy poco tiempo me volví un experto en contener mis sentimientos durante momentos de estrés o de dolor. Ser niño, naturalmente, significaba practicar todo tipo de deportes rudos; fútbol, rugby, boxeo, lucha, etc. Evitaba exteriorizar mis emociones. Cuando cumplí 11 años, me di cuenta que había logrado muy buenos resultados en aquello de ser el Niño Masculino. Pero, ¡ay!, tenía un pequeño precio que pagar…la represión de mis sentimientos. Fuente: adaptado de un pasaje de Man Against Sexism, de Ian Douglas, citado en el Manual de Capacitación de Oxfam, 1994 239 MÓDULO CUATRO CUADERNO DE EJERCICIOS DEL PARTICIPANTE Hoja D.3: COMPLETAR LOS ENUNCIADOS Sobre los Hombres Lo mejor de ser hombre es… Sobre las Mujeres Lo mejor de ser mujer es… Un hombre nunca permitiría que una Una mujer nunca permitiría que un hombre mujer viera… viera… Los hombres rechazarían a otro hombre Las mujeres rechazarían a otra mujer si… si… Los hombres son elogiados por sus Las mujeres son elogiadas por sus padres si padres si ellos… ellas… Los niños no pueden… Las niñas pueden… Los padres de un niño le dejan… Los padres de una niña le dejan… Los profesores esperan que los niños Los profesores esperan que las niñas traten traten a las niñas como… a los niños como… Los hombres se avergüenzan cuando… Las mujeres se avergüenzan cuando… Los padres esperan que sus hijos… Los padres esperan que sus hijas… A los hombres/niños se les permite… A las mujeres/niñas se les permite… Un niño se fastidia si él… Una niña se fastidia si ella… Las mujeres realmente quieren que los Los hombres realmente quieren que las hombres… mujeres… A los hombres no les gusta… A las mujeres no les gusta… Referencia: Thompson D. As Boys Become Men: Learning New Male Roles, citado en el Manual de Capacitación en Género de Oxfam, 1994 240 MÓDULO CUATRO CUADERNO DE EJERCICIOS DEL PARTICIPANTE Hoja E.2.2: Mitos y verdades sobre la violencia de género Mito 1: Los altercados, las discusiones y las palizas domésticas son características de la vida de las personas pobres e incultas y de los miembros de las clases sociales bajas. Verdad: La violencia de género adopta distintas formas y trasciende los límites de casta y de clase. Como la mujer muy menudo se enfrenta a la violencia porque es mujer, ni siquiera su formación profesional o los ingresos que aporta a su familia impide que el hombre le golpee o le torture psicológicamente. Es así como trata de focalizar su confianza en si mismo y su autoestima. Mito 2: Las mujeres provocan la violencia contra ellas mismas cuando se comportan de manera poco apropiada, y no cumplen con las reglas y normas de sus culturas. Verdad: Con frecuencia, las mujeres no sólo son víctimas de la violencia de género, también les hacen sentir culpables o responsables de los actos de violencia contra ellas. Un esposo puede pensar que tiene derecho a golpear a su esposa si ella no cocina bien o no mantiene su ropa en orden. A las mujeres que visten prendas que no se ajustan a la indumentaria “aprobada” por la sociedad, a menudo se les responsabiliza de los actos de violencia a los que se enfrentan. Las mujeres que desafían sus roles tradicionales son generalmente vistas como una amenaza para la masculinidad. Por lo tanto, se convierten en blancos fáciles de la violencia, de la que son objeto a fin de “enseñarles cuál es su lugar” o “darles una lección”. Esto no es más una excusa para justificar la violencia contra la mujer. Por consiguiente, una mujer que cumple con sus deberes y roles tradicionales es tan vulnerable a la violencia como lo es una mujer que los ha desafiado y quiere tener una identidad propia. Mito 3: Si las mujeres, que son víctimas de la violencia doméstica, quisieran abandonar sus casas, podrían hacerlo. Si se quedan es porque deben encontrar algún placer masoquista en las palizas que reciben. Verdad: Las mujeres, que son víctima de la violencia, casi nunca cuentan con mecanismos de apoyo dentro o fuera de su familia. Además, se sienten inseguras de llevar el peso que supone la actitud de la sociedad hacia las mujeres que no pueden “complacer” o “satisfacer a sus esposos”. Los hijos, el honor de la familia, y el poco apoyo que brinda la sociedad son factores que pesan mucho en su decisión de irse de la casa en la que son objeto de violencia. 241 MÓDULO CUATRO CUADERNO DE EJERCICIOS DEL PARTICIPANTE Mito 4: Sólo los hombres que sufren alguna enfermedad mental recurren a la violencia contra las mujeres. Verdad: En la sociedad, la posición subordinada de las mujeres es la base de todas las formas de discriminación contra ellas. Por lo tanto, los hombres creen que tienen derecho a dominar a las mujeres. Ellos creen eso porque cuentan con la aprobación tanto de la cultura como de la tradición. Por consiguiente, las enfermedades mentales no tienen nada que ver con la violencia de género. En realidad, se sabe que los hombres bastante “adinerados”, o que ocupan altas posiciones en la sociedad, también recurren a la violencia contra sus esposas y contra otras mujeres de su familia. 242 MÓDULO CUATRO CUADERNO DE EJERCICIOS DEL PARTICIPANTE Hoja F.3.1: La Pequeña Krishna La felicidad de Krishna no tenía límites cuando su padre aceptó mandarla a la escuela rural, en contra de los deseos de todos sus familiares. Ella comenzó a imaginarse cómo haría nuevos amigos, amigos que supieran leer y escribir. ¡También podría cumplir su deseo de llegar a ser la primera profesora de su comunidad! Krishna comenzó a asistir a la escuela, donde fue sólo la segunda niña en matricularse. Ella oía historias y poemas de hombres valientes, hombres que habían salvado a su país en épocas de guerra y crisis. Krishna ya no quería ser profesora. Después de todo, ¿qué valor tendría? ¿Escribirían poemas sobre sus habilidades para la enseñanza? No, claro que no. ¿Podría ser policía? Sí, así podría atrapar a los hombres ‘malos’, hombres que robaban y mataban. En una clase en la que el director de la escuela preguntó a los estudiantes qué les gustaría ser cuando crecieran, la pequeña Krishna levantó la mano y dijo, “Quisiera ser policía”. Todos los niños se rieron, y para la desilusión de Krishna, su maestro ji, a quien tanto respetaba, también se rió. “Las mujeres son débiles, ¿cómo podrían llegar a ser policías?”, comentó un niño. Otro gritó, ’llegarás a ser policía, ¿después de casarte? ¡Hemos oído que tu padre ya te está buscando novio! “¿Por qué soy mujer? ¿Por qué no fui hombre? Si hubiese sido hombre, habría tenido músculos fuertes y mucha fuerza”, pensó Krishna, y maldijo su destino. De regreso a su casa, Krishna vio a su padre arando los campos, y a su madre lavando los utensilios. “Es cierto, los hombres son fuertes y las mujeres son débiles, se dijo a sí misma. Después de ese día, Krishna nunca regresó a la escuela. Creía que tenía otras responsabilidades que cumplir en la casa, cuidar de sus hermanos, de sus padres y de su abuela enferma. Esto, pensaba ella, le ayudaría a ser una “buena ama de casa”. La otra niña también dejó de asistir a la escuela, porque la casaron con un policía. 243 MÓDULO CUATRO CUADERNO DE EJERCICIOS DEL PARTICIPANTE Hoja F.3.2: La vida de una jornalera Mi esposo y yo trabajamos en los campos como jornaleros. A él le pagan Rs.30 al día mientras que a mí me pagan sólo Rs. 20 al día por la misma cantidad de trabajo y por el mismo tiempo dedicado al trabajo. A menudo, también nos pagan en especie. Mi esposo recibe 6 kilos de cereales y yo recibo sólo 4 kilos. Esa es la norma en nuestro pueblo. El patrón suele reprenderme por salir corriendo por las tardes para dar de comer a mi hijo, y por trabajar ‘sin ganas’. Me amenaza con reducir mi jornal. A menudo me pone como ejemplo para negarse a dar trabajo a otras mujeres de mi pueblo. Una vez, cuando estaba trabajando en los campos, mi vecina me dijo que mi hijo había sufrido un accidente. Tuve que abandonar mi puesto de trabajo y regresar a toda prisa a mi casa. Al día siguiente, me pagaron sólo Rs.10, porque que había trabajado solamente medio día. Tuve que pedir dinero prestado para comprar medicinas para mi hijo. Como conseguimos empleo según la temporada, mi esposo se va a las ciudades próximas para ganar dinero. Regresa con dinero y compra cosas para él y también para nosotros. Yo también tengo otros trabajos durante este mal periodo agrícola y me pagan en especie. Todo lo que gano es consumido por mi familia. No tengo ahorros. Dentro de poco tendré que desprenderme de mis alhajas, que había guardado para el matrimonio de mi hijo. Tendré que volver a buscar al prestamista. 244 MÓDULO CUATRO CUADERNO DE EJERCICIOS DEL PARTICIPANTE Hoja F.3.3: La incursión de Pushpa en la política Pushpa, una mujer perteneciente a una casta que ha sido objeto de disposiciones legislativas especiales, se presentó como candidata a las elecciones panchayat y salió elegida Pradhan, derrotando a un candidato que había sido apoyado por el ex-Pradhan que llevó 30 años años en el cargo, perteneciente a la casta superior. El ex Pradhan fue elegido up-pradhan. Pushpa tomó en serio sus responsabilidades. Su prioridad era luchar por las familias pobres del pueblo. Sin embargo, los grupos poderosos de la comunidad se opusieron a las iniciativas de Pushpa. Movilizaron a los hombres y las mujeres de la comunidad para protestar contra la cada vez mayor agresividad y confianza de Pushpa. “Ella va a sentar un mal precedente para nuestras hijas y nueras”, protestaron. Inclusive lograron que el esposo de Pushpa se pusiera del lado de ellos. Él creía que su importancia y su facultad de decisión se verían amenazadas por Pushpa. Él ayudó a los grupos poderosos del pueblo a presentar una moción de desconfianza en contra de Pushpa con el pretexto de que estaba trabajando en contra de los intereses de la comunidad. Pushpa luchó mucho tiempo, defendiendo sus argumentos. Pero nadie le apoyó, ni siquiera las mujeres Dalit por quienes luchó tanto para apoyarles. Ella había pensando que los hombres se opondrían a sus esfuerzos, pero ¿por qué las mujeres? Siendo mujeres, ¿no deberían haberle apoyado? ¿No querían que siguiera trabajando para mejorar sus vidas y tener asegurada la igualdad de participación en los procesos económicos y políticos de la comunidad? ¿O querían continuar ceñidas a su posición y a sus roles subordinados en la sociedad? 245 MÓDULO CUATRO CUADERNO DE EJERCICIOS DEL PARTICIPANTE Hoja F.3.4: Programas de Empoderamiento de la Mujer Champa ha sido testigo de las difíciles épocas que ha atravesado su comunidad. Desde que el ciclón azoló su estado, la vida no ha vuelto a ser la misma. Como muchos otros hombres y mujeres de su comunidad, ella perdió no sólo a su familia (su esposo y una hija), sino también sus medios de vida- sus animales, su dinero, sus alhajas, y naturalmente su pequeña casa. Dio gracias cuando una organización no gubernamental (ONG) llegó a su comunidad para implementar proyectos de ayuda y rehabilitación. Champa movilizó a algunas mujeres de su comunidad para averiguar si la ONG tenía previsto implementar intervenciones especiales para las mujeres. Ella era una de las mujeres de más edad de la comunidad y era respetada por la mayoría de las mujeres y los hombres. Se enteraron que las mujeres serían los principales actores de casi todos los programas de rehabilitación que la ONG estaba planeando implementar. Alentadas por el apoyo de los trabajadores de la ONG, las mujeres de la comunidad cooperaron al máximo para iniciar un programa que organizó a las mujeres en grupos de autoayuda (SHG, por su acrónimo en inglés). Transcurrieron dos años. Fueron las mujeres quienes enseñaron el camino para que la comunidad renaciera y volviera a la normalidad. Champa se había convertido en la líder no proclamada de las mujeres de la comunidad. No vacilaba en cuestionar a las personas y a los grupos poderosos de su comunidad si impedían que las mujeres asistieran a las reuniones de SHG, o que participaran en importantes actividades de la comunidad. En una reunión organizada para reflexionar sobre las experiencias de las integrantes del SHG y sobre lo que habían aprendido, Champa no dudó en comentar que ciertas personas poderosas de castas superiores habían hecho todo lo posible para quebrantar el espíritu de las mujeres y oponerse a su participación en las actividades del proyecto. La reunión fue interrumpida cuando Bhima, miembro de una casta superior, se abalanzó hacia Champa, la sacó de la reunión a rastras y le propinó una paliza. Las mujeres del SHG no pudieron hacer mucho. El trabajador de la ONG trató de calmar a Bhima, quien se fue lanzando amenazas contra Champa y desafió a las otras mujeres a que trataran de desacreditar el nombre y el honor de su familia. Todas las mujeres de la comunidad quedaron impactadas con el incidente. Los trabajadores de la ONG convocaron a una reunión para discutir el problema. 246 MÓDULO CUATRO CUADERNO DE EJERCICIOS DEL PARTICIPANTE Glosario de Términos de Género A. GÉNERO es un término que describe ciertas actitudes, responsabilidades y roles asignados a través de un proceso social al hombre y la mujer, y a menudo pueden traducirse en oportunidades diferentes y una conducta diferente tanto para el hombre como para la mujer. El Género es: Determinado por la sociedad Varía al interior de una sociedad y entre sociedades influenciado por factores culturales, económicos, ambientales dinámico, no estático B. políticos y EQUIDAD DE GÉNERO se define como la condición de justicia en las relaciones entre la mujer y el hombre, que lleva a una condición en la cual la mujer y el hombre gozan de los mismos derechos, las mismas oportunidades y el mismo estatus. C. ANÁLISIS DE GÉNERO es el estudio de cómo las identidades de género moldean las decisiones y oportunidades personales con relación a los recursos materiales, las actividades sociales, políticas y económicas en una comunidad o en un grupo determinado. El análisis del género es un proceso que también implica determinar qué estrategias, cambios institucionales y recursos se requieren o de cuáles se dispone para solucionar un problema determinado y disminuir la desventaja. D. GÉNERO Y DESARROLLO (GAD, por su acrónimo en inglés) es un término aplicado al análisis del género en la estructura social y en las condiciones económicas de las sociedades. GAD no se concentra solamente en la mujer, sino en las relaciones sociales, económicas y políticas entre la mujer y el hombre. Un enfoque de GAD se ocupa de crear iguales oportunidades para ambos sexos. También identifica a los miembros desfavorecidos de la sociedad y los empodera para que se hagan cargo de su desarrollo. E. SENSIBILIZACIÓN EN GÉNERO – es el proceso mediante el cual las personas aumentan su capacidad para examinar el impacto que los planes, las políticas, la conducta y las actitudes tienen tanto en la mujer como en el hombre, y mostrarse sensibles a las necesidades sociales y físicas de cada grupo. 247 MÓDULO CUATRO CUADERNO DE EJERCICIOS DEL PARTICIPANTE F. NECESIDADES PRÁCTICAS Y ESTRATÉGICAS En la actualidad, al hombre y a la mujer se les ha “asignado” roles e identidades de género, y requieren ayuda para cumplir esos roles. Estas son necesidades prácticas de género, entre las cuales figura la mecanización de la agricultura para los agricultores, o los grifos domiciliarios de agua potable para las amas de casa. Si el hombre o (con mayor frecuencia) la mujer tiene roles de género no equitativos, necesita ayuda para transformar esos roles. Estas son necesidades estratégicas de género, entre las cuales figura la alfabetización de la mujer o la asesoría de la pareja en temas de planificación familiar. 248