Download Presentación de PowerPoint - Universidad Autónoma de Chihuahua

Universidad Autónoma de Chihuahua
Facultad de Derecho
Historia de los Sistemas
Jurídicos Contemporáneos
Sistemas Religiosos
Derecho Musulmán
Titular: M.D.S Raymundo García Quintana
Mayo 2012
Equipo No. 1
•
•
•
•
•
•
•
Lorena Terrazas García
Estefanía Valencia Ortega
Eber Baquera Meléndez
Mario Adrián Marioni López
Alejandro Orozco Olivas
Erick Gabriel Franco Campoy
Wendy Beatriz Dávila Rascón
Sistemas
Religiosos
Sistemas Religiosos
Derecho Canónico
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
Historia
El Concilio
Los Cánones
La lucha de las Dos Espadas
El surgimiento del Protestantismo
El Derecho Canónico
La evolución del Derecho Canónico
Etapa Clásica
El Corpus Iuris Canonici
Característica del Código del Derecho Canónico.
Reformas del Código Canónico
El Código Canónico de 1983
Ramas del Derecho Canónico
El Primado
Potestad Papal
La santa misión del papa
Facultades del gobierno del papa
Derecho Canónico
Historia
• Época del principiado, los judíos no tuvieron
ningún problema en practicar su religión.
• Los conquistadores romanos no impedían la
práctica religiosa de pueblos conquistados.
• El Imperio Absoluto, el poder de Roma se vio
amenazado por el Cristianismo.
• Constantino no sólo toleró el Cristianismo, sino
que se convirtió a él.
El Concilio
• Justiniano se le atribuye la importancia actual
del Cristianismo.
• Fue necesario ajustar las diversas corrientes
para unificar el Imperio bajo una sola religión.
• Surgió un concilio que determinaría la
organización eclesiástica:
- Ritos y sacramentos
-Forma de llevar a cabo la misa
-Fechas de pascua, Navidad.
Los Cánones
• Los acuerdos tomados en éste y varios otros
concilios a lo largo de la historia fueron
llamados cánones.
• Constituyen una de la fuentes principales del
Derecho Canónico.
La Lucha de las Dos Espadas
• Del Concilio hasta el siglo VIII la Iglesia fue
adquiriendo cada vez más poder.
• Siglo XI inicia una lucha contra el poder de los
emperadores conocida como Querella de las
Investiduras o La Lucha de las Dos Espadas.
• Se detuvo debido a las ocho cruzadas en las que
los enemigos se unieron para luchar en contra
los turcos otomanos.
• Los emperadores, ayudados por la burguesía
ganan la batalla contra la iglesia.
El Surgimiento del Protestantismo
• Siglo X, competencia de la Iglesia con otros
poderes se fue recrudeciendo, fue perdiendo
credibilidad.
• Siglo X y XI se comercializó todo lo
relacionado con la religión, desde
bendiciones hasta sacramentos.
• En 1521 la Reforma de
Martín Lutero.
El Derecho Canónico
• La Iglesia católica se auto comprende como una
comunidad que solo a la luz de la fe percibe en
toda su realidad.
• Se constituye de un elemento divino y un
elemento humano.
• Ésta dotada desde sus inicios de un organización
propia y de un ordenamiento jurídico específico.
• Cuenta con sus propios tribunales, abogados,
jurisprudencia, dos códigos completamente
articulados y principios generales del derecho.
• La cánones de los concilios se complementan
con decretos papales y recogen
recopilaciones:
-Liber Extra (1234)
-Liber Sextus (1289)
-Clementinas (1317)
• Entre 1140 y 1142 Graciano redacto la
Concordia discordantium canonum.
La evolución del Derecho Canónico
• Las bases del derecho canónico son el nuevo
testamento, la tradición apostólica, la
celebración de santa misa.
Etapa Clásica
• Esta etapa ocurre del siglo XII al XV.
• Incluye el Derecho Graciano, también
llamado Decretum.
Las decretales
de Gregorio I de
1234
El libere sextas
decretalium
Las constituciones
Clementinas
El Corpus Iuris Canonici
• El Corpus Iuris Canonici comprende las
decretales, el libere y las clementinas.
• Se incluyen también las
determinaciones de los concilios,
principalmente el de Trento.
Características del Código del Derecho
Canónico
1. Colección legal sistemática
2. Es autentica
3. Es una legislación única
4. Es una ley exclusiva
5. Es universal
Reformas del Código Canónico
• Se renueva
• Es reformado en
nuevamente, de forma
1917, por el
integral en 1983 y es
concilio Vaticano II,
promulgado por Juan
apoyado por Juan
Pablo II.
XXIII.
El Código Canónico de 1983
• Se compone de siete
libros subdivididos en
capítulos y estos a su
vez en artículos y
cánones, los cuales
hacen un total de
1752. dichos libros
son:
• I. De las normas
generales
• II. Del pueblo de dios
• III. De la función de
enseñar de la iglesia.
• IV. De la función
santificadora de la
iglesia.
• V. De los bienes
temporales de la iglesia.
• VI. De las sanciones de la
iglesia.
• VII. De los procesos
Ramas del Derecho Canónico
Puede dividirse en distintas ramas:
• Derecho canónico constitucional
• Derecho canónico fundamental
• Derecho canónico administrativo
• Derecho canónico penal
• Derecho canónico procesal
• Derecho canónico sacramental
• Derecho canónico matrimonial
El Primado
• La iglesia se edifica sobre la roca de pedro porque es la garantía
de la unidad. El papa sucede a pedro como obispo de la sede de
Roma, y obtiene así el primado de la iglesia universal. La
potestad del papa se refiere a tres funciones:
1. La función de santificar
2. La función de enseñar
3. La función de gobernar
• En las tres funciones el papa tiene potestad
“suprema, plena, inmediata y universal”
Potestad Papal
• Tiene una verdadera potestad, posee como
supremo pastor y doctor de la iglesia, sobre
los pastores y los fieles.
• Esta potestad es:
 Propia. La suprema autoridad del papa no
deriva de ninguna otra fuente sino la de
cristo
 Suprema. Contiene una ausencia de
subordinación respecto a cualquier otra
institución eclesiástica o civil.
La Santa Misión de Papa
• La misión del papa es la confiada a Pedro,
es un servicio a la unidad de la iglesia en
fe y en la comunión.se resume en dos
aspectos: enseñanza y gobierno
• La enseñanza del papa es de tres modos:
• La palabra (ante todo)
• Con escritos propios (autorizados por la
curia romana)
• Iniciativas institucionales ( para impulsar
el estudio y la difusión de la fe)
Facultades de gobierno del Papa
El gobierno que ejerce el papa esta al servicio de su
ministerio de unidad y de supremo pastor de la
iglesia. Así el papa tiene la facultad de realizar actos
de gobierno eclesiásticos necesarios o convenientes
para el bien de la iglesia entre
Convenientes para el bien de la iglesia entre estos :
• Dar el mandato para ordenar obispos
• Establecer diócesis
• Promulgar leyes para toda la iglesia
• Aprobar institutos religiosos
Derecho
Musulmán
El Derecho pre islámico
• Tiene sus orígenes en arabia antes del año 662,
cuando Mahoma huye a medina y se inicia el
calendario musulmán.
• En esta época, las tribus semíticas de la cuarta oleada
a finales del siglo a.C. tenían un derecho arcaico
basada en la ley del Talión, por lo que el sujeto tenia
que adaptarse alas normas de la tribu.
• Cuando las agresiones eran dentro de la tribu se
aplicaba la ley del Talión, existía el derecho interno en
la tribu y otro para con las demás tribus
• Para Cuando Mahoma logro imponer el islam las
tribus ya habían superado dicha ley.
El Sistema Islámico en la era de los
Califas
• Es una teocracia en la cual el legislador y
ejecutor es Alá.
• La voluntad de Dios es perfecta y no puede
producir más que una sociedad perfecta.
• Sociedad gobernada por Dios, sus
representantes solo deben realizar su
voluntad.
• Primer profeta en la tierra fue Mahoma.
Historia del Califato
• Al morir Mahoma había que elegir un sucesor
del enviado de Alá.
• Se presentó entre los secuaces de Mahoma,
Abu Bakar, Umar y Alí.
• El derecho al califato fue vendido al clan de
los omeyas y después se volvió hereditario.
• El poder que el Islam adquirió fue enorme y
conquistaron grandes territorios.
Organización del poder del Califa
• El poder del Califa se asemeja al de los reyes
romanos.
• El rey, quien era jefe religioso, político,
militar, administrador de justicia e intérprete
de la voluntad divina.
• Los Califas ostentaban estos poderes, excepto
poderes emanados de la misión profética.
• Este poder ha sufrido cambios desde la
implantación del islam hasta la fecha.
División de poderes del Califa
• Las luchas por el califato se deben a que no
existe un sistema sucesorio para designar al
nuevo califa, por lo que se ha tenido que
desmembrar el poder en varios.
El Califa
• Este se encarga de los asuntos espirituales,
sucesor de Mahoma, jefe espiritual, político y
religioso de la comunidad musulmana.
• Según el pensamiento de los sunníes, los
cuatro primeros califas del mundo islámico
constituyeron una edad de oro y se les llamó
los "bien guiados" o "cuatro califas justos".
• El califa tenía como misión la difusión del
Islam.
El Sultán
El sultán es el jefe del ejército, asuntos
de guerra y asuntos financieros.
El Emir supremo
Este se encarga de los asuntos mundanos, de la
administración de justicia y finanzas.
El que manda", el que da las órdenes. Jefe de los
creyentes, título tomado por Ornar en el 634 y
llevado por los califas desde 1924.
Los Chambelanes
• Existen otros gobiernos en los países
islámicos, los cuales arrogan las mismas
funciones que los sultanes o emires.
• Quienes evocan a la autoridad y al príncipe
respectivamente, y son los chambelanes, que
equivalen al primer ministro en los países
occidentales de gobiernos democráticos.
Los Visires
• El visir pone límites a su territorio de acuerdo
a la fuerza militar que lo sostiene.
• Cuando las provincias son muy extensas se
dividen en sub provincias comandadas por
los EMIRES o distritos comandados por los
VALIS, lo que da lugar a una jerarquía política
• El sultán delega sus poderes en forma total o
parcial.
La administración central musulmana
• Se constituían por el
conjunto de secretarias
divan presididas por el visir
o hachiv, estas
funcionaban por
territorios, cada provincia
tenia su oficina y el trabajo
se repartía de acuerdo a
las especialidad del
funcionario.
Los funcionarios son
clasificados en 2 grandes
ramas:
Los de la pluma: calibes y los
de la espada: militares
El Sistema financiero musulmán
• Tiene 2 bases:
• La limosna: esta dividida
en 2 tipos, la de los
pobres por que Alá lo ve
bien, y la que se debe
otorgar con fines
comunitarios ambas
tienen basa coránica.
• La azaque: grava los
ingresos y bienes
anualmente. Tiene base
coránica.
Organización judicial islámica
• El poder judicial es otorgado
por Dios a Mahoma y de esta al
califa, es delegado en el juez
cadi.
• Existen 2 instancias y 2
competencias en razón de la
materia: los jueces de lo civil,
cadi, y de los penal y religioso
zabaxorta o la corte de
apelación que tenia funciones
ejecutivas.
• Los jueces eran asesorados por
2 testigos cuya honorabilidad
estaba garantizada.
La abogacía
• Su función es asesorar a
los litigantes, pero no con
el fin de que sus
prestaciones se cumplan si
no de obedecer la ley en
su estricto sentido, este
lleva un dictamen ante el
juez, y ayuda a que su
cliente gane el pleito por
medio de sus influencias.
El arbitraje y la competencia
• Los contendientes pueden
someter a arbitraje la mayor
parte de los asuntos relativos a
los derechos humanos y lo
delitos que dan origen a la
venganza. El arbitro debe tener
la condición de juez, la
competencia esta en razón del
territorio, domicilio de los
justiciables o lugar donde se
encuentre el asunto a litigar. La
sede del juzgado debe estar
cerca del domicilio de los
contendientes.
El proceso islámico
• La demanda es oral, con excepción en
asuntos muy complicados.
• Para empezar el juez propone una amigable
composición; si no se acuerda nada, el
demandante tiene que probar su acción y el
demandado sólo se defiende.
• Para el caso de que comparezcan las partes y
lleven sus pruebas con el juez, se puede
dictar sentencia el mismo día.
• Se adoptó la carga de la prueba previamente
establecida para cada caso, debido a la
exuberante construcción de pruebas
presuncionales.
Los
cinco
pilares
La
peregrinación
de la
religión
islámica
El ayuno
La profesión
de la fé
La oración
Religión
Islámica
La limosna
Las fuentes del Derecho Islámico
• El Corán
– Está dividido en 114 capítulos llamados suras y
éstos, a su vez en versículos llamados aleyas, los
cuales están ordenados de mayor a menor
extensión.
– El Corán es un libro de dogma, es un código civil y
religioso donde se regulan las prácticas de culto y
las relaciones legales de los musulmanes; en él
existen regulaciones respecto de la oración, la
herencia, el matrimonio, el divorcio, el derecho
penal, etc.
• Sunna (modelo o ejemplo)
Es el conjunto de tradiciones, hadiz, que
han llegado a formar una colección; éstas
tratan sobre la manera de vivir del profeta.
Hechos
Conserva en
las
dimensiones
Omisiones
Silencios
• Idjma
– Está constituido por acuerdo unánime de los
doctores.
– Para conocer el derecho musulmán sólo deben
consultarse los libros del fiqk aprobados por el
Idjma que es actualmente la única base
dogmática del derecho musulmán.
– Interpreta ciertos pasajes de la doctrina para lo
cual es necesario el consentimiento de la
comunidad.
• Quiyas (razonamiento por analogía)
– Esta fuente agrupa varios procedimientos
deductivos y comprende los diversos
métodos lógicos de adaptación de las
fuentes anteriores a los casos concretos de
la vida jurídica.
– Puede considerarse como interpretación y
aplicación del Derecho sin que se pueda,
mediante la utilización de dicho
procedimiento, crear normas fundamentales
con valor absoluto.
El Derecho Musulmán actual
La costumbre
Las convenciones
La estratagema jurídica
La ficción
La legislación del Príncipe
La costumbre.- se va formando a través del tiempo
a pesar de que sea aceptada o no.
Las convenciones.- realizan modificaciones a los
pactos originales que no contravienen al derecho y
que dejan un amplio margen de iniciativa y libertad
para el musulmán.
La estratagema jurídica y la ficción.- son figuras
creadas por el musulmán para no contravenir el
derecho ni violar los preceptos de Alá; éstas sirven
en el ámbito comercial.
La legislación del Príncipe.- Es necesario que el
Príncipe legisle para vigilar el cumplimiento del
derecho sagrado y de la administración de justicia.
Las escuelas jurídicas islámicas
• La escuela hanafita fue la primera en crearse y se le
considera la más liberal. Fue fundada por Abú
Hanifah (700-760), se extendió a todo el imperio
otomano y hoy es oficial para los musulmanes
ortodoxos en Jordania, Líbano, Siria, Irak, Afganistán
y Pakistán.
• La escuela malikita se fundó en Medina, por Malik
Ibn Anas (713-795). Tiene pocos practicantes que se
encuentran en parte de Egipto, Mauritania, Sudan
Central y occidental, Nigeria y el noroeste de Eritrea.
La escuela shafi´ita, fundada por Muhamed Ash
Shafi´i (767-820). Cuenta con la tercera parte de
los musulmanes, se extendió por Etiopía
meridional, Somalia, una pequeña parte de
Eritrea, Kenia, Tanganica, la mayor parte de la
ciudad de El Cairo, en Egipto, Israel y Yemen.
La escuela hanbalita fundada por Ahmad Ibn
Hanbal (780-855). Es profesada por toda la
población de Arabia Central, Nejed y territorios
sobre el Golfo Pérsico y algunos grupos en Irak,
Siria e Israel. Es la más tradicionalista.
¡GRACIAS
POR SU
ATENCIÓN!