Download Cátedra Ignacio Martín-Baró

IgNaCiO
mArTíN-bArÓ
Qué hay detrás de quien creyó
en el hombre latinoamericano y
en una sociedad fragmentada
…JeSsIcA mOrA…
Cátedra Ignacio Martín-Baró
¿DÓNDE ANDABA?
EL SALVADOR
ESPAÑA
AMÉRICA LATINA
EL SALVADOR
1 ECONOMÍA Y MODELO DE DESARROLLO DEPENDIENTE
CAPITALISMO PERISFERICO (Prebisch, 1981).
Doctrina Monroe “América para los Americanos”
Deuda Externa
2 “HETEROGENEIDAD ESTRUCTURAL“
Tierra - Producción Vs. Marginalidad de masas.
Sistema Dual Minoría Vs. Mayoría (Pinto, Touraine).
3 ENORME INESTABILIDAD SOCIO-POLÍTICA.
COEFICIE
NTE
DE
POBREZA
Y
SUBDESA
RROLLO
Estados Unidos Vs. Unión Soviética = VIOLENCIA
Represión social y política – Guerrillas – Acción Revolucionaria.
4 IMPARABLE CRECIMIENTO DEMOGRÁFICO.
Asesinato de 20.000 a 30.000 habitantes – Insurrección popular contra la oligarquía.
EL SALVADOR
“Siempre se ha respondido con represión y violencia”
Insurrección guerrillera”
Momentos
1. PROYECTO DE CAMBIO
2. PROYECTO REVOLUCIONARIO – Liderado por aquellos que se encontraban
abajo, es decir, las mayorías reprimidas.
3. PROYECTO REFORMISTA – Supervivencia del régimen con algunas reformas.
Además
Religión y organización de las mayorías reprimidas.
PODER ESTABLECIDO = Ejército + Escuela + Religión.
ORGANIZACIÓN POPULAR – Alternativa a los partidos políticos
tradicionales incapaces – IDENTIDAD COLECTIVA, capacidad de
tener voz y palabra.
Oligarca Vs. Reformistas
¿QUIÉN FUE?
NACHO
∞ 1942 – Nace el 7 de noviembre en Valladolid (España).
∞ 1959 – El 28 de septiembre entra al noviciado de la Compañía de Jesús en
Orduña.
∞ 1986 – Funda y dirige el Instituto Universitario de Opinión Pública (IUDOP)
– “ESPEJO SOCIAL”
∞ 11 – Libros publicados más una serie de artículos y comentarios de carácter
científico y cultural para Latinoamérica y Estados Unidos.
∞ INVESTIGACIÓN – Difícil REALIDAD SOCIAL Y POLÍTICA de El Salvador.
FUE ESCRITOR, MAESTRO, UNIVERSITARIO Y PASTOR
¿QUÉ LE PASO?
1989
∞ Muere la mañana del 6 de noviembre (47 años).
Sicarios del Atlacatl (Ejercito Salvadoreño) entra al campus de la UCA,
siendo asesinado junto a otros jesuitas y dos mujeres.
∞ Su muerte se considero como un elemento de quiebre para lograr darle fin
a la Guerra Civil en 1992.
∞ Su muerte solo se resolvió 15 años después de sucedida.
”Al filo de la media noche estremecida de fuegos y luces asesinas el coronel del ejército
salvadoreño Guillermo Benavides había dado la orden al batallón Atlacatl de entrar en la UCA
y matar a los jesuitas que allí habían quedado tras el cierre de la universidad al comenzar la
ofensiva de los guerrilleros del FMLN (Frente de Liberación Farabundo Martí). “O somos
nosotros o son ellos”. (De la Corte, 1998)
¿HACIENDOSE?
1959:
ESPAÑA – COMPAÑÍA DE JESÚS – Ingreso a los 17 años.
Bachiller del Colegio San José.
1961:
QUITO – Estudia Humanidades.
1965:
COLOMBIA – Licenciatura en Filosofía y Letras en la Universidad Javeriana-Bogotá.
1967:
SALVADOR – Profesor en la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas
(UCA).
FRANKFURT – Estudia Teología.
1970:
EEGENHOVEN – Bachillerato en Teología en C. Saint Albert.
1975:
SALVADOR – Licenciatura en Psicología.
1977:
CHICAGO – Maestría en Ciencias Sociales – “Actitudes y conflictos sociales en el
Salvador”.
1979:
CHICAGO – Doctorado en Psicología Social y Organización – “Densidad
poblacional de las clases sociales bajas en El Salvador”.
1982:
SALVADOR – Jefe del Departamento de Psicología.
1986:
SALVADOR – Fundador y Director del IUDOP.
Vicepresidente de la Sociedad Interamericana de Psicología.
¿QUÉ NOS DEJO?
∞ INJUSTICIA SOCIAL = Miseria + Marginación + Desesperanza.
∞ CONCIENCIA – Ámbito donde cada persona encuentra el impacto reflejo de su
ser y de su hacer en la sociedad, donde asume y elabora un
saber sobre sí mismo y sobre la realidad que le permite ser
alguien, tener una identidad personal y social
∞ CONCIENTIZACIÓN – Alfabetizarse es sobre todo aprender a leer la realidad
circundante y a escribir la propia historia
– OPRIMIDOS LATINOAMÉRICANOS – Transformación que lleve a la LIBERACIÓN
∞ DES-IDEOLOGIZACIÓN – Verse así mismo y al contrario tal y como son,
– LIBERACIÓN
cada uno con su parte de verdad y de razón pero
sobre todo en su humanidad.
= NUEVA CONCIENCIA
∞ “El momento histórico ha de ser un tiempo:
(a) de cambios profundos en lo social y en lo humano.
(b) de valorización de lo temporal y lo personal.
(c) de enfoque mundial a los problemas de Iberoamérica” (Monseñor Marcos Grath).
∞ PSICOLOGÍA SOCIAL DE LA LIBERACIÓN
∞ PSICOLOGÍA SOCIAL LATINOAMÉRICANA – Psicología Comunitaria y
Psicología Política.
∞ PSICOLOGO – ”Tarea de ayudar a la conciencia humana a tener una
comprensión mayor de su identidad personal y social” –
Contexto y salud mental.
∞ PSICOLOGÍA – Enfrentar los problemas nacionales desde las condiciones
sociales existentes y las aspiraciones históricas de las
mayorías populares – Visión Crítica.
∞ ASOCIACIONES – Deben promover redes de comunicación y cooperación
docente, de investigación y práctica profesional alrededor
del mundo.
APRENDER A LEER LA REALIDAD IMPLICA UNA TRANSFORMACIÓN
PERSONAL Y SOCIAL.
“RECONOCIMIENTO DE
SUJETOS DENTRO DE
UNA HISTORIA QUE
ELLOS MISMOS
TENÍAN QUE HACER”.
"EL SABER PSICOLÓGICO DEBE
PONERSE AL SERVICIO DE UNA
SOCIEDAD DONDE EL BIENESTAR
DE LOS MENOS NO SE ASIENTE
SOBRE EL MALESTAR DE LOS MÁS,
DONDE LA REALIZACIÓN DE LOS
UNOS NO REQUIERE LA NEGACIÓN
DE LOS OTROS, DONDE EL
INTERÉS DE LOS POCOS NO EXIJA
LA DESHUMANIZACIÓN".
"SIN DUDA, DE TODOS LOS EFECTOS
DETERIORANTES DE LA GUERRA SOBRE
LA SALUD MENTAL DE LA GENTE
SALVADOREÑA, EL SOCAVAMIENTO DE
LAS RELACIONES SOCIALES ES EL
PEOR, PORQUE NUESTRAS
RELACIONES SOCIALES CONSTITUYEN
LOS CIMIENTOS EN LOS QUE
CONFIAMOS PARA CONSTRUIRNOS
HISTÓRICAMENTE COMO INDIVIDUOS
Y COMUNIDAD HUMANA."
"...NO HAY SABER VERDADERO
QUE NO VAYA ESENCIALMENTE
CON UN HACER
TRANSFORMADOR SOBRE LA
REALIDAD, PERO NO HAY HACER
TRANSFORMADOR DE LA
REALIDAD QUE NO INVOLUCRE
UN CAMBIO DE LAS RELACIONES
ENTRE LOS SERES HUMANOS".
QUÉ HAY DETRÁS DE QUIEN
CREYÓ EN EL HOMBRE
LATINOAMERICANO Y EN LA
NECESIDAD DE
TRANMSFORMAR UNA
SOCIEDAD FRAGMENTADA Y
OPRIMIDA
Ignacio Martín-Baró o Nacho como lo llamaba su circulo
más cercano, más halla de un escritor, maestro,
universitario y pastor, fue un soñador de ojos abiertos, al
considerar como lo manifestó en una de sus obra que
“SUFRIR ES SER”, porque fue capas de ir más halla y
comprender cual era el verdadero reto como actor social,
y a un gran costo, el de su vida para lograr llamar la
atención hacia el mundo y la Liberación…
Su propuesta fue clara, la PSICOLOGÍA SOCIAL DE LA
LIBERACIÓN, constituía un llamado para romper las cadenas
de la opresión y lograr que la mayoría oprimida (El Salvador)
lograra conscientizarse y desideologizarse para construir una
nueva conciencia que partiera de la Libertad. En donde la
concepción de sociedad, se presentaba como el espacio de
relación y por ende de cambio en donde todos hacen parte, y
por ende constituye la realidad del hacer transformador…
Su invitación es clara, lo realmente importantes es
comprender que como Psicólogos Sociales no jugamos en un
espacio artificial o probable, sino en una realidad que emite
una demanda y un compromiso por parte de nosotros, para
lograr generar conciencia, una conciencia que debe partir de
nosotros como lo decía Martín-Baró y Ed Cains:
“TODOS ESTAMOS VINCULADOS, PERO NO NOS
QUEREMOS DAR CUENTA”.
∞ De la Corte, L. (1998) Primer Estudio. Ignacio Martín Baró. Vida y
Circunstancia de un Psicólogo social. Capítulo 3 y 4. en:
Compromiso y Ciencia Social: El ejemplo de Ignacio Martín - Baró.
Disponible en:
http://www.uca.edu.sv/facultad/chn/c1170/testo.html
∞ Ignacio Martín - Baró en el XX Congreso Interamericano de Psicología.
∞ Martín-Baró, I. (1989). Un desorden ordenado. Capitulo 1. en: Sistema, Cuerpo
y Poder. UCA Editora. San Salvador. Pg. 13-49
∞ Página Web Universidad Centroamericana José Simeón Cañas.
Mártires. Ignacio Martin Baró.
Disponible en:
http://www.uca.edu.sv/martires/new/baro/fbaro.htm
∞ The Ignacio Martín Baró Fund, recuperado el 3 de agosto de 2008, en:
http://www.martinbarofund.org/moreinfo/nacho.htm