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HOMENAJE A IGNACIO
MARTÍN BARÓ
ESCRITOR, MAESTRO, UNIVERSITARIO Y PASTOR
Por: Diana Cedeño
Psicología sexto semestre
Cátedra de Ignacio Martín Baró
INDICE
SU COMIENZO
CONTEXTO RELIGIOSO
CURIOSIDADES
CONTEXTO: IBEROAMERICANO
SU MUERTE
PSICOLOGIA SOCIAL
COMPAÑIA
REFLEXION PERSONAL
Homenaje de Ignacio Martín Baró
SU COMIENZO
• Ignacio Martín-Baró, Nacho de cariño, nació el 7 de noviembre de 1942 en
Valladolid.
• Su padre, Francisco Martín Abril fue una persona profundamente religiosa,
por eso decidió educar a Nacho con los jesuitas del colegio San José de
aquel Valladolid de posguerra, donde desde el principio salió el niño estudioso
y extrovertido que nunca dejó de ser.
• Nacho manifiesta su intención de ingresar en la Compañía de Jesús.
• A los 17 años (1959) entró en el noviciado de la Compañía de Jesús de
Orduña, después al Noviciado de Deusto, luego al de Villagarcía y de ahí lo
enviaron al seminario de Santa Tecla, en El Salvador, demostrando así que
Nacho se había embarcado a la aventura de las evangelizaciones.
Homenaje de Ignacio Martín Baró
SU COMIENZO
• 1961:
Estudia Humanidades en Quito, Ecuador.
• 1965:
Obtiene la Licenciatura en Filosofía y Letras.
• 1966:
Regresa a El Salvador.
• 1967:
Comienza a enseñar en la UCA.
Homenaje de Ignacio Martín Baró
SU COMIENZO
• 1967 – 1970: Estudió teología en Frankfurt.
En Lovaina, obtuvo el bachillerato en teología en Eegenhoven.
Terminó teología lo hizo en San Salvador.
Continuo sus estudios de psicologia.
• 1971: Decano de Estudiantes, Jefe Consejo Redacción ECA. Director ECA.
• 1975: Licenciatura en Psicología, en la UCA.
• 1977: Obtuvo la Maestría en Ciencias Sociales en Chicago University.
• 1979: Recibió el título de Doctor en psicología social y organizativa en la
misma universidad. En la tesis de maestría trató de las actitudes sociales y los
conflictos grupales en El Salvador.
.
Homenaje de Ignacio Martín Baró
SU COMIENZO
• 1981: ViceRector Académico, miembro de la Junta de Directores.
• 1982: Jefe del Departamento de Psicología.
•1986:
- Fundador y Director del IUDOP.
- Profesor invitado en muchas Universidades.
- Vicepresidente para México, C.A. y el Caribe de la Sociedad
-Interamericana de Psicología.
- Pastor C. Zacamil, Párroco de Jayaque.
- Publicó libros y muchos artículos.
- Escritor, Maestro, Universitario, Pastor.
Homenaje de Ignacio Martín Baró
SU COMIENZO
• Fue miembro de la American Psychological Association y de la Sociedad
de Psicología de El Salvador y vicepresidente para México, Centroamérica
y el Caribe de la Sociedad Interamericana de Psicología.
• Nacho creía que las ASOCIACIONES DE PSICÓLOGOS debían
promover REDES DE COMUNICACIÓN Y COOPERACIÓN DOCENTE, de
investigación
y
práctica
profesional
alrededor
del
mundo.
• Publicó 11 libros y mas de 100 artículos y comentarios de carácter
científico y cultural,
estadounidenses.
en
diversas
revistas
latinoamericanas
y
• A Martín-Baró el Instituto Universitario de Opinión Pública (UCA) le debe
mucho.
Siempre
ocupó
un
cargo
administrativo
alto.
Índice
Homenaje de Ignacio Martín Baró
CURIOSIDADES
Martín-Baró....Considera que....
• El psicólogo recae la tarea de ayudar a la conciencia humana a
tener una comprensión mayor de su identidad personal y social.
• Aprender a leer la realidad implica una transformación personal y
social.
• La psicología debía enfrentar los problemas nacionales desde las
condiciones sociales existentes y las aspiraciones históricas de las
mayorías populares.
• Cuestionó los modelos teóricos principales de la psicología, a los
cuales consideró inadecuados para enfrentar situaciones
violencia colectiva como las que se vivía en El Salvador.
• Fue un maestro de varias generaciones de psicólogos salvadoreños.
de
CURIOSIDADES
• Martín Baró: Creía que las asociaciones de psicólogos debían promover redes
de comunicación y cooperación docente, de investigación y práctica profesional
alrededor del mundo.
• Conciencia Humana: “Aquel ámbito donde cada persona encuentra el impacto
reflejo de su ser y de su hacer en la sociedad, donde asume y elabora un saber
sobre sí mismo y sobre la realidad que le permite ser alguien, tener una identidad
personal y social”
• “El servicio a las mayorías populares debía comenzar con un diagnóstico
psicológico de la guerra, sufrida de manera directa
independientemente del ejército en el cual se encontrasen”.
por
los
pobres,
• Una de sus preocupaciones principales era proporcionar a sus estudiantes una
visión objetiva y amplia del mundo.
Índice
Homenaje de Ignacio Martín Baró
SU MUERTE
• Fue la mañana del 16 de noviembre de 1989, a sus 47 años, a las
afuera del recinto universitario de la Universidad Centroamericana
"José Simeón Cañas", la UCA.
• En medio de una batalla que pretendía ser definitiva para la marcha
de la guerra civil en medio de la que el país entero agonizaba de
hambre y muerte después de ocho años.
• Los sicarios del Atlacatl, fueron los que asesinaron a Ignacio Martín
Baró con el resto de sus compañeros.
Homenaje de Ignacio Martín Baró
SU MUERTE
• Los asesinatos de la UCA proporcionaron el impulso definitivo para
la finalización de la guerra que concluyó en enero de 1992 . Los
cuerpos de los jesuitas descansan en la capilla de la UCA.
• La reacción de la prensa y la opinión pública internacional fue
unánime.
• Al parecer no existe casualidad que Ignacio Martín-Baró, estuviera
entre los asesinados de aquel aciago dieciséis de noviembre.
Índice
Homenaje de Ignacio Martín Baró
COMPAÑÍA
Los JESUITAS
serán educados en una religiosidad y funde
una espiritualidad intensa y muy disciplinada con un proyecto de
exclaustración de la vida religiosa.
ESPIRITUALIDAD IGNACIANA ---- META ---- otra dimensión menos
contemplativa de lo religioso. Se le atribuyen:
a. Ejercicios Espirituales, b. Minucioso programa de actitudes corporales,
c. Representaciones imaginativas, d. Excitación de determinados afectos
y e. Toma de ciertas resoluciones.
Homenaje de Ignacio Martín Baró
COMPAÑÍA
CONCIENCIA
Realidad humana fundamental en la cosmovisión
jesuítica, otro rasgo renacentista que señala Aranguren.
Las MISIONES JESUÍTICAS constituyeron un proyecto renacentista y
cristiano (moderno) pero contrario a la ideología del protestantismo
ilustrado y a los intereses del burgués o el comerciante (Xavier Rubert de
Ventós,1987).
La COMPAÑÍA en 1872------expulsada de toda Centroamérica ----debido a su discurso de fe y subversión . Volvió a El Salvador a
principios del siglo siguiente para construir el seminario de Santa Tecla.
Homenaje de Ignacio Martín Baró
COMPAÑÍA
La espiritualidad ignaciana fomentada en Santa Tecla: Tenia una vida
menos atosigada de reglas y prohibiciones que los seminarios que
Ignacio conoció en España, se necesitaba atención a la realidad exterior,
es decir, desde que llegaban los jesuitas debían tomar contacto con la
realidad del país, con la vida cotidiana de sus ciudadanos y con sus
problemas de todos los días.
..... desde ese momento a Nacho, sólo le interesó el catolicismo
de los pobres y de los humildes .....
Índice
Homenaje de Ignacio Martín Baró
CONTEXTO RELIGIOSO
• 1961: Martín-Baró marcha a Quito a la Universidad Católica de Quito a
estudiar dos años de Humanidades Clásicas.
• 1963: Ignacio va a Bogotá a la Universidad Javeriana de Bogotá, para
realizar otros dos cursos que le darían la licenciatura en Filosofía y
Letras.
• Comenzó a desempeñar las funciones de párroco en una comunidad
negra.
• Ignacio, siempre tubo presente 3 elementos teóricos: existencialismo,
psicoanálisis y marxismo.
Homenaje de Ignacio Martín Baró
CONTEXTO RELIGIOSO
• Martín-Baró regresó a El Salvador para realizar su tercer año de
Teología.
• 1970: Se licenció allí en Teología, en 1970.
Se ordena, como sacerdote.
• La trayectoria personal de Martín-Baró queda atravesada de una
corriente de nuevas vigencias teológicas y morales, trayectorias
colectivas que desvían o dan un rumbo original a aquélla.
Homenaje de Ignacio Martín Baró
CONTEXTO RELIGIOSO
• 1962 – 1965: Se celebra el Concilio Vaticano II durante el cual morirá su
impulsor, Juan XXIII, para ser sucedido por el continuador Pablo VI.
• 1963 – 1978: “Revolución de las sotanas" que tuvo sus propios
detractores internos, pero que fue recibida con entusiasmo entre diversos
sectores sociales y políticos que habitualmente habían sido marginados
por la Curia.
Homenaje de Ignacio Martín Baró
CONTEXTO RELIGIOSO
• CARÁCTER MISIONERO DE LA IGLESIA DE CRISTO: Se trata de
cerrar la fisura entre lo divino y lo celeste haciendo de la Iglesia un servicio
al hombre, porque:
“Es la persona del hombre la que hay que salvar. Es la sociedad humana la
que hay que renovar. Es, por consiguiente, el hombre todo entero, cuerpo y
alma, corazón y conciencia, inteligencia y voluntad, quien centrará las
explicaciones" (Gaudium et Spes, 3, 19'').
Queda planteado lo que la Iglesia puede aportar al mundo, así como lo que
el mundo puede dar a la Iglesia.
• Los obispos a hacer uso de las investigaciones sociales en provecho de la
moral cristiana y a los hombres de fe a participar en ellas.
Homenaje de Ignacio Martín Baró
CONTEXTO RELIGIOSO
El vasco Pedro Arrupe: dio nuevos ánimos al proyecto de la vida
misionera y reorientará a la Compañía a luchar contra el ateísmo a
través del trabajo por la justicia social (Arrupe, 1966), porque son las
injusticias sociales las que predisponen a las gentes a las doctrinas
ateas que incorporan los programas revolucionarios.
“Las comunidades jesuitas tienen que ayudar a cada uno de sus
miembros a vencer resistencias, temores y apatías que impiden
comprender verdaderamente los problemas sociales, económicos y
políticos que se plantean en la ciudad, en la región o país, como
también a nivel internacional”.
Índice
Homenaje de Ignacio Martín Baró
CONTEXTO: MUNDO
IBERAMERICANO
Hay razones históricas y argumentos biográficos que permiten afirmar
que la circunstancia en la que se realiza la vida de Ignacio MartínBaró:
3 características básicas.
1. Su economía y modelo de desarrollo dependiente.
2. Su "heterogeneidad estructural".
3. Su enorme inestabilidad socio-política.
El imparable crecimiento
demográfico
Homenaje de Ignacio Martín Baró
CONTEXTO: MUNDO
IBERAMERICANO
• La expresión "capitalismo periférico", acuñada por Prebisch
(1981), explica el modelo de desarrollo económico que los países de
Iberoamérica heredaron del colonialismo.
• Centroamérica se incorporaba al mercado internacional gracias a
sus compradores ingleses, alemanes y norteamericanos. Dio paso
un colonialismo
dependencia económica con Europa.
• Esta situación de dependencia volvió a Centroamérica frágil ante
crisis europeas, más aun después de la II WW.
Homenaje de Ignacio Martín Baró
CONTEXTO: MUNDO
IBERAMERICANO
• Estados Unidos en Iberoamérica pretende aprovechar las
condiciones idóneas de esta parte del mundo (Crisis económicas y
fraccionamiento político) y desarrollo las “Repúblicas Bananeras”
sistemas de gobierno liderados por oligarquías latifundistas y
concesionarios de empresas norteamericanas (dictaduras agrarias).
• En los años ochenta, el apoyo de los Estados Unidos a numerosos
regímenes dictatoriales u opresivos, aumentará los compromisos
financieros.
• La presión de los organismos internacionales hicieron que la
devolución de la deuda se convierta en el principal problema
nacional haciendo impagable la deuda.
Homenaje de Ignacio Martín Baró
LA HETEROGENEIDAD
ESTRUCTURAL
• La estructura social de estos países se define como heterogénea porque
presenta una clara segmentación de sus categorías sociales:
- Los que participan de una vida de producción y consumo propia del
primer mundo.
- Los muchos que quedan excluidos de esa clase de vida.
• La "heterogeneidad estructural” es debido a la especialización agrícola.
Provoca
un inmovilismo de las sociedades iberoamericanas a la
inexistencia de una burguesía urbana nacional, independiente de
la oligarquía latifundista, una industria potentes y una verdadera
sociedad capitalista a la manera occidental.
• La marginalidad de las grandes masas, se produce con relación al consumo
y con la participación política y el ejercicio sindical, generando una inequidad
distributiva.
Homenaje de Ignacio Martín Baró
CLASES SOCIALES
El sistema social iberoamericano es un "sistema dual“:
Los ciudadanos y los excluidos el Una minoría privilegiada asociada al
sistema dual que divide a la capitalismo dependiente.
sociedad en una extensa categoría
social subprivilegiada.
Dentro de las clases bajas se puede distinguir entre los trabajadores
agrícolas, un sector informal urbano y una clase obrera.
• Los trabajadores agrícolas no están totalmente incorporados a la
economía de mercado (siembra de pan coger).
• El sector informal urbano se compone de las personas subempelados o
paradas (fomentan los movimientos migratorios).
• La clase obrera son aquellos que trabajan y conceden mayor valor
trabajo a las industrias en desarrollo de Iberoamérica (tienen una
voluntad política de transformación de la estructura social, Marx).
Homenaje de Ignacio Martín Baró
CLASES SOCIALES
• La oligarquía: clase dirigente muy diferente de una burguesía
industrial, que gestiona intereses muy diversificados, combinando la
propiedad rural con la actividad industrial, la banca y el comercio.
• El inmovilismo de la estructura social produce una inestabilidad
socio-política.
• Causa de esto es el triunfo de Fidel Castro en Cuba en 1959 de su
asalto guerrillero con la intención de cambiar la marginalidad política
y la equidad de la economía, como intento de satisfacer las
demandas sociales de las clases bajas.
• Se implementa a la estructura socio-política y productiva los
modelos revolucionarios marxistas-leninistas.
Homenaje de Ignacio Martín Baró
UN MUNDO SACUDIDO
En CONSECUENCIA, en Iberoamérica todo queda transformado
por la revolución cubana: a. Los pronunciamientos militares, b.
Los movimientos de resistencia popular c. La aparición de las
guerrillas.
conlleva
Inestabilidad social
A violencia como un fenómeno
casi cotidiano
de las clases sociales altas a las bajas.
Los LATIFUNDISTAS mantienen su poder absoluto a través de
a. Violencia, b. Presiones económicas, c. Presiones ideológicas
d. Presiones culturales.
Después del triunfo de la revolución cubana la violencia aumenta y
también sus manifestaciones en toda Iberoamérica.
Homenaje de Ignacio Martín Baró
UN MUNDO SACUDIDO
• Revolución Cubana provoca la aparición de la Acción Revolucionaria en
Iberoamérica, la producción ideológica y la vida intelectual (Touraine,
1989), ambas ancladas en la recreación de ciertos mitos, como el de la
"identidad nacional", y el más moderno del "desarrollismo“.
• Ese
nuevo mito "nacional-revolucionario" también tendrá la
responsabilidad de vivificar un nuevo proyecto ético-político de "Liberación,
que se convierte así como una teología de revolución, que pretenden tomar
la perspectiva de las "mayorías populares oprimidas" como primer
movimiento hacia la "liberación de sus pueblos“, ligándolas con la acción
política que antes les era ajena.
Homenaje de Ignacio Martín Baró
EL SALVADOR DE LA
OLIGARQUIA
El salvador después de su independencia intento ser el centro cafetero de
Centroamérica, con una crisis política profunda, pues vivían en constantes
enfrentamientos los liberales y los conservadores.
Para eso, el gobierno decreta la eliminación de las tierras comunales que
pertenecían a los indígenas y a los municipios, puesto que eran formas de
explotación ineficientes al no ser privadas.
La mayoría de los indígenas tuvieron que sobrevivir alquilando sus brazos a
los propietarios de las plantaciones por un sueldo miserable.
Homenaje de Ignacio Martín Baró
EL SALVADOR DE LA
OLIGARQUIA
• Después de la primera guerra mundial aparecen las primeras
organizaciones laborales con cierta capacidad organizativa y
reivindicativa.
• Penetra la literatura anarquista y marxista leninista y en 1930 se
funda el Partido Comunista Salvadoreño.
• Después de la crisis de 1930, el gobierno entra en crisis y el
mismo Hernández Martínez da un golpe de Estado en diciembre de
1931. Inmediatamente convoca elecciones que son ganadas por los
comunistas y ordena la suspensión de los resultados, produciendo
la peor matanza salvadoreña ordenada por la Guardia Nacional.
Homenaje de Ignacio Martín Baró
EL SALVADOR DE LA
OLIGARQUIA
• En 1932: La oligarquía salvadoreña establece un pacto nunca roto del todo
con el ejército. El pacto favoreció el mantenimiento de la estructura
económica.
• Este régimen cancela todo rastro de democracia prohibiendo el derecho de
asociación y de expresión y vulnerando constantemente los derechos
humanos mediante el habituado recurso a la represión violenta.
• El ejército intentará realizar reformas sociales pero su dependencia de la
oligarquía lo impedirá una y otra vez.
• Hasta los años cincuenta, el dominio de la oligarquía prevaleció, dejando al
país en un flagrante atraso industrial.
Homenaje de Ignacio Martín Baró
DEL REFORMISMO A LA
REPRESION
En 1948 se constituye una "Junta cívico militar" que intentará promover
una modernización de la estructura económica del país.
La constitución de 1950 cambia el antiguo marco jurídico al que dota de
una orientación intervencionista por parte del Estado sobre la vida
económica y social.
El nuevo Frente Nacional de Orientación Cívica (FNOC) que aglutina a
toda la izquierda, un sector del ejército y un pequeña parte de la burguesía
urbana promueve un golpe de Estado en octubre de 1960 e instaura otra
nueva Junta integrada por civiles y militares que afirma querer promover
un proceso democrático.
Homenaje de Ignacio Martín Baró
DEL REFORMISMO A LA
REPRESION
• La oligarquía y la embajada norteamericana, tardaron tres meses en abortar
el proyecto de la autoproclamada "Junta Democrática“, firmando el tratado de la
“Alianza para el progreso” y creando el CONDECA.
• Después del 67 se origina la aplicación de una política desarrollista iniciada
por Kennedy, implantando el modelo de sustitución de importaciones mediante
el desarrollo de la agricultura con oposición de la oligarquía (genera una tímida
industrialización).
• Por otro lado, el capital estadounidense comienza a asociarse con capitales
nacionales a los que convierte en socios minoritarios y a través de ello se
comienza a controlar la economía del país en beneficio norteamericano.
Homenaje de Ignacio Martín Baró
DEL REFORMISMO A LA
REPRESION
• El crecimiento económico iniciado en los cincuenta no beneficia más que a
una minoría y a los aliados norteamericanos; la estructura de tenencia de la
tierra permanece intacta.
• Un efecto añadido de la tímida industrialización fue la aparición de un
proletariado industrial.
• Con la presidencia del coronel Fidel Sánchez Hernández y el comienzo de
la década de los setenta se irá cerrando el periodo "reformista" . Se produce
un fenómeno de migración hacia Honduras.
• El gobierno de Honduras decidió expulsar a los salvadoreños que se habían
instalado en su territorio, lo que produciría el conflicto.
Homenaje de Ignacio Martín Baró
DEL REFORMISMO A LA
REPRESION
• Durante los setenta la crisis económica y la desnacionalización del país,
cada vez más sumiso a los intereses norteamericanos, se agravan.
• Con el fraude de las elecciones de 1972, se desencadeno una fuerte crisis
dentro del propio Partido Comunista Salvadoreño.
• En 1975 Aparecen también nuevos y más poderosos movimientos de
masas
(campesinos
y obreros)
que protagonizarán
enfrentamientos con el "aparato represivo" del gobierno.
diversos
• Por tanto, el 15 de octubre de 1979 se produjo el golpe de Estado mejor
planificado y con el mayor apoyo popular de toda la historia de El Salvador
(y también con el apoyo de un nuevo proyecto político estadounidense del
presidente Carter), instaurando una nueva “Junta Revolucionaria”.
Homenaje de Ignacio Martín Baró
DEL REFORMISMO A LA
REPRESION
• Durante los setenta la crisis económica y la desnacionalización del país,
cada vez más sumiso a los intereses norteamericanos, se agravan.
• Con el fraude de las elecciones de 1972, se desencadeno una fuerte crisis
dentro del propio Partido Comunista Salvadoreño.
• En 1975 Aparecen también nuevos y más poderosos movimientos de
masas
(campesinos
y obreros)
que protagonizarán
enfrentamientos con el "aparato represivo" del gobierno.
diversos
• Por tanto, el 15 de octubre de 1979 se produjo el golpe de Estado mejor
planificado y con el mayor apoyo popular de toda la historia de El Salvador
(y también con el apoyo de un nuevo proyecto político estadounidense del
presidente Carter), instaurando una nueva “Junta Revolucionaria”.
Homenaje de Ignacio Martín Baró
DEL REFORMISMO A LA
REPRESION
• Durante los setenta la crisis económica y la desnacionalización del país,
cada vez más sumiso a los intereses norteamericanos, se agravan.
• Con el fraude de las elecciones de 1972, se desencadeno una fuerte crisis
dentro del propio Partido Comunista Salvadoreño.
• En 1975 Aparecen también nuevos y más poderosos movimientos de
masas
(campesinos
y obreros)
que protagonizarán
enfrentamientos con el "aparato represivo" del gobierno.
diversos
• Por tanto, el 15 de octubre de 1979 se produjo el golpe de Estado mejor
planificado y con el mayor apoyo popular de toda la historia de El Salvador
(y también con el apoyo de un nuevo proyecto político estadounidense del
presidente Carter), instaurando una nueva “Junta Revolucionaria”.
Homenaje de Ignacio Martín Baró
DEL REFORMISMO A LA
REPRESION
• Las organizaciones populares vinculadas a los movimientos
político-militares------rechazaron----- violentamente el nuevo régimen,
porque sólo veían en sus propuestas reformistas una estrategia para
disuadir al pueblo del inicio de la revolución.
• Los militares reprimieron brutalmente todo contacto de oposición
sin que los miembros civiles de la junta pudieran impedirlo, y en
pocas semanas desapareció el espejismo del cambio.
• Entre 1979 y 1981 se registran un total aproximado de 30.000
asesinatos políticos y 500.000 desplazados
Homenaje de Ignacio Martín Baró
LA GUERRA
• Después de el Estado Preinsurrecional (1979)
desemboca en enero de 1981
Un conflicto armado formal y absoluto
Produce la primera gran
ofensiva insurgente desplegada por el FDR (Frente Democrático
Revolucionario) y el FMLN (Frente Farabundo Martí de Liberación
Nacional).
• Los Estados Unidos habían (ayuda al gobierno salvadoreño) retirado el
apoyo al gobierno salvadoreño con motivo del segundo atentado contra
miembros de la Iglesia católica en 1980. Sin embargo, esa actitud sólo se
sostendrá unas semanas.
Homenaje de Ignacio Martín Baró
LA GUERRA
• En 1982 se inicia un proceso democrático de cuyas elecciones salen
victoriosos dos partidos, la democracia cristiana y el ultraderechista
ARENA, de D´Aubuisson. Ambos realizan el PACTO APANECA para
compartir el poder, colocando como presidente al democristiano Álvaro
Magaña.
• Del 83 al 87 se produce otro conflicto armado llamado la “Comisión de la
Verdad”, que es al auge del conflicto armado, pero las medidas represivas
se disminuyen y son mas selectivas.
• Pero la corrupción del gobierno democristiano, su incapacidad para
encontrar una solución negociada al conflicto armado y las divisiones
internas del propio partido dan lugar a la VICTORIA DE ARENA en las
votaciones legislativas de marzo de 1988 y las presidenciales de marzo
de 1989.
Homenaje de Ignacio Martín Baró
LA GUERRA
El GOBIERNO DEMOCRISTIANO:
- Estanco las iniciativas de dialogo con la guerrilla FMLN.
- FMLN comenzó una campaña de secuestros, ejecuciones
sumarias y asesinatos contra civiles asociados o simpatizantes del
gobierno o del ejército, provoca numerosas muertes por la explosión de
bombas.
LA GUERRA
•“La guerra civil salvadoreña tocó a las puertas de las ciencias sociales.
Las mismas fuerzas que polarizaron al país, han reclamado al psicólogo
y al sociólogo”.
•“La comunidad científico sociales salvadoreños, ni estaba ni esta
preparada para responder a los problemas que tuvo que enfrentar”.
•”El subdesarrollo es integrado”.
•“El Psicólogo no sabia que hacer ante el estimulo generalizado de la
violencia o irracionalidad, poca intervención profesional. Algunos
reformaron sus practicas”.
• Las dos grandes novedades históricas del proceso salvadoreño:
1. El papel de la religión
2. La aparición de las organizaciones populares..plantean interrogantes s
a las ciencias sociales.
• Existe un papel crucial que lo religioso desempeña en la determinación
en el ser y que hacer de las personas.
• “El científico social latinoamericano debe asumir un compromiso
critico frente a los procesos de cambio, debe establecer un continuo
juicio sobre la realidad, si requiere cercanía y participación implica
objetividad (respeto frente a las realidades históricas) e independencia
y por último asumir una nueva perspectiva”.
• También debe “desidiolizarse”: “Es verse así mismo y al contrario tal
y como son, cada uno con su parte de verdad y de razón pero sobre
todo en su humanidad”.
Índice
PSICOLOGIA SOCIAL
• Martín-Baró ni propuso ni defendió la tesis de que la psicología
debería establecer una estrecha relación con las condiciones sociales
e históricas del territorio donde se desarrolla asimismo con las
aspiraciones de las personas que residen en él.
• “Los estudiantes de psicología deberían aprender a analizar el
comportamiento humano en los contextos específicos en los cuales
se desarrollaban y no en escenarios artificiales.
• Los psicólogos no pueden ignorar la influencia que tienen los
contextos difíciles sobre la salud mental.
PSICOLOGIA SOCIAL
Martín-Baró...
Tuvo una reconocida habilidad para integrar diversas teorías y
cuestionar las creencias tradicionales.
Cuestionó los modelos de la psicología tradicional, asimismo
consideró que esos modelos eran inadecuados para confrontar
las situaciones generadas directamente por la violencia
estructural en El Salvador.
Índice
REFLEXION PERSONAL
El haber leído la biografía de Ignacio Martín Baró, hizo que
entendiera mucho más su posición como psicólogo, ya que como
se demuestra en diapositivas previas, Ignacio fue bastante
estudiado, en Europa, los Estados Unidos y América Latina lo cual
hizo que recorriera muchas partes del mundo y viviera la vida de
los demás, desde varias perspectivas y analizando su respectivo
contexto.
Es muy interesante la nueva perspectiva que le da a la psicología
social, ya que Martín-Baró se encontraba en un momento y en
especial en El Salvador, donde era de gran ayuda un psicólogo,
sociólogo, politólogo, etc. Esas vivencias de guerra, diferencia de
clases, entre otras situaciones de contexto, lo hizo comprometerse
con la comunidad, a pesar que con sus estudiantes solía ser una
persona muy seria, correcta y estricta.
REFLEXION PERSONAL
La cercanía de Martín Baró con la minoría hace que tenga como objetivo
sanar las cicatrices individuales y colectivas de la guerra y la opresión.
Tanto así, que antes de morirse iba a abrir un policlínico para atender
niños y adultos sobrevivientes de la tortura y la guerra.
Es importante destacar que Martín-Baró cambia la perspectiva que tenía
el psicólogo en sus tiempos y en especial en El Salvador, ya que le
enseña a analizar al ser humano desde su contexto, desde su realidad,
es decir pararse en donde la gente se esta desarrollando. Por lo tanto,
todo psicólogo y en especial un psicólogo social NO debe ignorar la
influencia que tienen los contextos difíciles para la salud mental de cada
persona.
REFLEXION PERSONAL
En conclusión, es de gran importancia conocer la vida de
Ignacio Martín Baró para entender el contexto en el cual
empezó la psicología social, ver cual ha sido su trayecto
hasta hoy en día, para saber en qué condiciones se originó,
cual fue la necesidad de su aparición y la importancia del
papel transformador que tuvo Martín-Baró para los futuros
psicólogos.
REFERENCIAS
•
De la Corte, L. (1998) Primer Estudio. Ignacio Martín Baró. Vida y
Circunstancia de un Psicólogo social. Capítulo 3 y 4. en:
Compromiso y Ciencia Social: El ejemplo de Ignacio Martín - Baró.
Disponible en:
http://www.uca.edu.sv/facultad/chn/c1170/testo.html
•
Página Web Universidad Centroamericana José Simeón Cañas.
Mártires. Ignacio Martin Baró.
Disponible en:
http://www.uca.edu.sv/martires/new/baro/fbaro.htm
•
Ignacio Martín - Baró en el XX Congreso Interamericano de Psicología.
•
The Ignacio Martín Baró Fund, recuperado el 3 de agosto de 2008, en:
http://www.martinbarofund.org/moreinfo/nacho.htm