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Para qué sirven las CdlC?
Ponencia realizada por :
Horacio Alperin
Jorge do Porto
Miembros de la Fundación
Gathering-unlugardeencuentro.org
Para el Congreso conjunto de la :
Sociedad Latinoamericana de Estudios Sociales
de la Ciencia y la Tecnología (ESOCITE) y
Society for Social Studies of Science (4S)
Buenos Aires, agosto de 2014
Capítulo III
Para qué sirven las CdlC?
3.Incorporar nuevas herramientas aptas para
que el Público pueda participar en la
elaboración de las soluciones de sus
respectivos conflictos y controversias.
La CdlC para uso del colectivo
• Despliega los vínculos en los que el Conflicto, la Controversia
está involucrada,
• Detecta los movimientos de una asociación a otra.
• Al rastrear estos movimientos aparecen las asociaciones a
través de muchas entidades humanas o no-humanas que
podrían convertirse en participantes más adelante.
• Al realizar esto metódicamente es posible acordar una
definición de un mundo común que la CdlC denomina
“colectivo”.
• El objetivo político de la CdlC es volver a ensamblar al
colectivo involucrado en la solución del
conflicto/controversia.
La CdlC para uso del colectivo
• Es una manera de abordar lo colectivo.
• Retoma la tarea de explorar el mundo común.
• Supera la tentación de limitarse al ramillete de los miembros
ya aceptados de la sociedad y excluir los datos que no
encajan.
• Investiga de que estamos hechos.
• Prioriza empezar “en las cosas” incorporando todos los
vínculos y asociaciones que se observan en el
conflicto/controversia, poniendo en un segundo plano las
“explicaciones sociales” que los dejan de lado.
La CdlC para uso del colectivo
3 tareas
1. Despliegue : despliega las controversias para contabilizar la
cantidad de nuevos participantes en cualquier posible
ensamblado del colectivo en cuestión.
2. Estabilización : sigue el cómo los actores estabilizan las
incertidumbres, construyendo formatos, estándares y
metrologías.
3. Composición : observa cómo los ensamblados reunidos de
este modo pueden renovar nuestro sentido de estar en el
mismo colectivo.
La CdlC para uso del colectivo
Para poder volver a ensamblar al colectivo en conflicto, es
necesario primero abrirlo, descomponerlo e inspeccionarlo. Para
resolver las controversias es imprescindible contar con
herramientas que descubran lo invisible. El estado de las cosas
existente se puede modificar “si las fuerzas están hechas de
vínculos más pequeños, cuya resistencia puede ser probada uno
por uno”*. Esto permite ensamblar junto con los nuevos
participantes lo que ha sido descubierto.
La CdlC para uso del colectivo
Latour:
«Si no hay manera de inspeccionar y descomponer el contenido
de las fuerzas sociales, si esas fuerzas se conciben como algo
inexplicable e imposible de resistir, no se puede hacer
demasiado. Insistir en que detrás de todas las diversas
cuestiones existe la presencia general del mismo sistema, el
mismo imperio, la misma totalidad, siempre me pareció un caso
extremo de masoquismo, una manera pervertida de buscar una
derrota segura mientras se disfruta del sabor agridulce de ser
más correcto desde el punto de vista político. Nietzsche rastreo
el retrato inmortal del "hombre del resentimiento", con lo que
quería referirse al cristiano, pero al sociólogo crítico le cabe el
sayo también».
La CdlC para uso del colectivo
Observar y describir públicamente el “estado de las cosas” de la
controversia, le permite al público* conocer “¿cuántos somos?”,
y si los grupos ensamblados conforman un mundo habitable o
no, responder a la siguiente pregunta : “¿Podemos vivir juntos?”
Esta acción se encara con las diversas habilidades de los
científicos, los políticos, los artistas, los moralistas, los
economistas, los legisladores, al igual que las distintas
profesiones trabajan en paralelo y sucesivamente al igual que los
distintos gremios en la construcción de un edificio. Este modo
permite “la composición progresiva de un mundo común,
redefinir la ciencia y la política, y realizar la tarea de la
epistemología política que nos imponen las diversas crisis
ecológicas”**.
La CdlC para uso del colectivo
Presenta 2 conjuntos de procesos :
1.Hace visible el despliegue de los actores : procede como una ciencia
desinteresada, sin intentar legislar en lugar de los actores.
1.Hace aceptable la unificación de lo colectivo en un mundo común a
aquellos que serán unificados : en este segundo proceso se
compromete políticamente criticando la producción de un saber social
que es invisible a los ojos de los "informantes”, y las afirmaciones de
aquellas vanguardias de que entienden mejor las cosas que los demás.
La puesta en práctica de este compromiso ayuda a ensamblar lo
colectivo, brindando un escenario, un foro, un espacio, una
representación a través de los medios más modestos, un texto, un
informe, un sitioweb, etc.
La CdlC para uso del colectivo
La CdlC hace política
La CdlC hace política en la medida que observa y describe, y esta
investigación es hacer política ya que recolecta o compone
aquello de lo que el mundo común esta hecho. ¿Hace la forma
de recolección y el modo de composición que se necesita? Es
evidente que no acepta que las controversias las resuelvan los
científicos sociales, pues insiste en que sean los propios
participantes acuerden sus soluciones, y que los vínculos que la
componen sean verificados por los actores involucrados en la
controversia. Cumpliendo así que, las tareas de tomar en cuenta
[recolectar] y poner en orden [componer] se realicen
separadamente.
Rol de las disciplinas, investigadores y
académicos
"Investigar” desde una determinada disciplina, ¿significa
describir una visión desinteresada y desde sus resultados pasar a
la acción?
La CdlC al igual que junta a todas las otras Entidades que están
en escena como ingredientes de lo colectivo y las convierte en
un todo coherente, hace lo mismo con las disciplinas.
O cómo lo expresa Bruno Latour : “cada disciplina extiende a la
vez el alcance de las entidades que actúan en el mundo y
participa activamente en transformar algunas de ellas en
intermediarias fieles y estables”.
Ejemplos
los economistas
Sin la ciencia económica no hay economías. Las cuentas bancarias,
derechos de propiedad, recibos de caja, los índices económicos, los
informes de las fluctuaciones de las acciones en el mercado,
externalidades y otros Ingredientes relacionados, etc., son
herramientas prácticas que los economistas colaboran para ejercer el
sentido común, posibilitando a los actores descubrir sus propias
capacidades calculadoras que antes no sabían que las tenían.
Economía, economizador: se opone a la economía política como economía de la política (corto-circuito del Estado de derecho), y
la economía como formador/ creador de los lazos y elaboración de un lenguaje común que permite el modelado así como el
cálculo del beneficio. La economía liberada de la política (como la epistemología*) se vuelve por lo tanto una habilidad [saberhacer] (por la misma razón como la política o las ciencias de laboratorio) y no la infraestructura de las sociedades.
Ejemplos
los sociólogos
Su colaboración hacia los actores es multiplicar aquellas conexiones
entre los actores que éstos ignoran y les ofrecen diversas formas de
agruparse. Sin sociología no hay colectivos.
Ejemplos
los psicólogos
Habitan el alma con nuevas entidades (neurotransmisores,
inconsciente, módulos cognitivos, perversiones, hábitos) y estabilizan
a algunos de ellos como partes rutinarias de nuestro sentido común.
Sin psicología no hay almas.
Ejemplos
los geógrafos
Representan las variadas características de los ríos, montañas, niveles,
ciudades, etc., y crean un espacio común habitable con el uso de
mapas, conceptos, leyes, territorios y redes. Sin geografía no hay
espacio.
Ejemplos
los lingüistas, historiadores, antropólogos, etc.
Las mismas actividades se ejecutan en el resto de las disciplinas : en el
lenguaje de los lingüistas, la historia de los historiadores, la diversidad
cultural de los antropólogos, etc. Sin los historiadores no
conoceríamos el pasado. Sin los lingüistas no accederíamos a la
estructura del lenguaje.
Hoy los equipos de investigación están formados por economistas,
geógrafos, antropólogos, historiadores y sociólogos, que desean
aprender como se forman los grupos de actores, cuales son sus limites
y funciones y cuál es la mejor manera de mantenerlos.
antropólogos
La CdlC para uso del colectivo
La CdlC hace política
La CdlC en cada conflicto observa y describe que cuando se extiende la
variedad de entidades, las nuevas asociaciones no conforman un
ensamblado en el que es posible vivir. Es aquí donde debe ingresar la
política en escena al apreciar que las asociaciones no bastan, que falta
componerlas para diseñar un mundo-común. A la sociología le cabe
llevar a cabo la tarea de ser "una ciencia del vivir juntos” (Laurent
Thévenot). ¿Por qué? Latour responde : “por el número de nuevos
candidatos existentes y debido a los estrechos limites de los colectores
imaginados para hacer posible la cohabitación”. Y afirma luego que :
cuando ya no se confunde este impulso de involucramiento político
(para "incidir en la realidad" y para hacer más vivible el mundo),
cuando el proceso de reclutamiento de nuevos candidatos para la vida
colectiva ya no se ve interrumpido, el lograr que se detecten las
nuevas entidades, que sean bienvenidas y se las proteja, no sólo es
legitimo, sino que probablemente sea la única causa científica y