Download ¿Existe una filosofía de nuestra América?

Augusto Salazar Bondy
¿EXISTE UNA FILOSOFÍA DE NUESTRA
AMÉRICA?
PRETENSIÓN
 En
la presente exposición abordará el
pensamiento hispanoamericano, para
poder establecer si existe una
filosofía americana, o simplemente
pensadores de origen americano.
EL PROCESO
El pensamiento filosófico hispanoamericano ha
sido fruto de un largo proceso, en el cual
muchos factores han influido notablemente.
 Comienza con la conquista de América, y en su
primer etapa se desarrolla paralelamente a
ésta.
 Es, en un principio, la implantación de las
corrientes filosóficas españolas.

Los problemas americanos fueron
apareciendo paulatinamente en la reflexión
filosófica.
 No hubo pensamiento filosófico americano,
propiamente, ya que el enfoque seguía
siendo español.
 En la época moderna, los pensadores
europeos influyeron, intensamente, en los
pensadores hispanoamericanos.
 Hasta esta etapa, se comienza a trazar un
primer esbozo de una identidad nacional y
americana.

Podemos distinguir un primer período de
desarrollo del pensamiento americano,
desde la revolución emancipadora, hasta
1870 aproximadamente.
 Predominan las ideas del sensualismo
francés, y el idealismo alemán.
 Surgen los primeros pensadores
hispanoamericanos.

LOS FUNDADORES
Alejandro Korn
 Carlos Vaz Ferreira
 Enrique Molina
 Alejandro Octavio Deustúa
 José Vasconcelos
 Antonio Caso


Como consecuencia de la reflexión filosófica
de estos hombres, se verá la necesidad de
discutir, y justificar la posibilidad de una
filosofía en América.
CARACTERES DISTINTIVOS DEL PENSAMIENTO
FILOSÓFICO HISPANOAMERICANO
 Similitud en la evolución de la actividad
filosófica en América y Europa.
 En Hispanoamérica también se da un
paralelismo en el desarrollo filosófico.
 Ésta reflexión ha estado vinculada a áreas
específicas de actividad cultural.
 Especialización y tecnificación.

Influencia de otras filosofías “nacionales”.
 Española
 Inglesa
 Francesa
 Alemana
 Italiana
 Polaca
 Rusa

Línea ondulatoria de la evolución ideológica.

Evolución paralela y con determinantes
exógenos.
 Discontinua
 Sinóptica
 Retardo
decreciente y aceleración creciente
Comienzo desde cero.
 Las filosofías trasplantadas fueron sujetas a
cambio.
 Sentido imitativo de la reflexión.

Receptividad universal.
 Superficialidad y pobreza.
 Ausencia de una tendencia metodológica
característica, y de una proclividad teórica, e
ideológica identificable.
 Ausencia correlativa de aportes originales.
 Sentimiento de frustración intelectual.
 Gran distancia entre los filósofos y la
comunidad.

EL DEBATE
Juan Bautista Alberdi: primer pensador en
plantearse el problema de la filosofía
hispanoamericana.
 Vasconcelos afirma la necesidad de una
filosofía iberoamericana, hasta ese
momento no existente.
 José Carlos Mariátegui, asume el
pensamiento americano como receptáculo
del los aportes europeos.

Korn afirma la posibilidad de una filosofía
americana, sin embargo expresa su
disconformidad con el carácter imitativo de
la filosofía actual.
 Francisco Romero subraya el aspecto de la
filosofía hispanoamericana como actividad
académica, y profesional a modo de la
tradición occidental.
 Risieri Frondizi: ésta acentuación niega la
posibilidad de una filosofía singularizable
como nacional.

Antonio Gómez Robledo afirma que, para
alcanzar la pretensión de una filosofía
hispanoamericana, es necesario un cambio
en las estructuras educativas.
 Alberto Wagner de Reyna, asume las
condiciones peculiares (sociales,
económicas, políticas) como elementos de
imposibilidad de una filosofía separada de la
tradición europea.
 Francisco Miró Quezada enfatiza los vínculos
que unen la filosofía americana y la europea.


Jorge Millas señala que se puede hablar de
filosofía americana en tres sentidos:
 1)
como la filosofía enseñada, practicada, y
escrita por pensadores americanos.
 2) como una filosofía con estilo característico,
aportado por los filósofos americanos.
 3) como un pensamiento fundamentalmente
renovador del proceso filosófico.
Sin embargo, no acepta la afirmación de una
filosofía, propiamente, hispanoamericana.
Aníbal Sánchez Reulet considera que, desde el
punto de vista histórico y sociológico, hay una
filosofía o movimiento filosófico en América. Sin
embargo, su opinión concuerda con Millas.
 García Máynez afirma el universalismo de la
filosofía.
 Kempff Mercado, admite la capacidad de
filosofar de los latinoamericanos.
 Luis Villoro defiende la ausencia de
autenticidad filosófica, por falta de rigor y
profesionalismo.


Alejandro Rossi admite la pobreza técnica
como denominador de la reflexión filosófica
hispanoamericana.

José Gaos afirma la posibilidad de una
filosofía hispanoamericana, con enfoques no
siempre concordantes.
 1)
afirma que no hay una filosofía
hispanoamericana como la hay en otras
naciones.
 2) afirma que existe un pensamiento filosófico
en Hispanoamérica que es distinto al de los
países occidentales.
 3) Afirma la existencia de una filosofía
mexicana, y por ende, hispanoamericana.

Según Gaos, la filosofía hispanoamericana sí
es posible, y lo es en la medida en que se
nutre de nuestra reflexión sobre lo
hispanoamericano, como una filosofía de
nuestra realidad, salvadora de las
circunstancias de nuestra vida histórica.

Leopoldo Zea, discípulo de Gaos, ha
consolidado ésta postura: “Hay que intentar
hacer filosofía, que lo americano se dará por
añadidura”.

Ferrater Mora, concluye afirmativamente la
cuestión: “Podemos afirmar plausiblemente
que no sólo hay una filosofía americana,
sino que la filosofía en América, solamente
puede entenderse como filosofía
americana”.

Para Ernesto Mayz, la posibilidad de una
filosofía americana, tiene que ver con la
experiencia ontológica del hombre
americano, es decir, renunciando al acervo
universal.

Ardao, para afirmarlo, resalta la función del
historicismo en la toma de conciencia de
nuestra cultura y del sentido de nuestro
pensamiento filosófico: “América se
descubre a sí misma como objeto de
estudio”.
CONCEPTOS

Originalidad

Genuinidad

Peculiaridad
UNA INTERPRETACIÓN
La filosofía inauténtica es causada por los
filósofos que construyen una imagen de sí
mismo en el mundo, como individuo, y grupo
social, de forma ilusoria, y no real, que en vez
de definirlo, lo hace inidentificable.
 Los hispanoamericanos vivimos en un existir
inauténtico, ya que tenemos la pretensión de
ser algo distinto de lo que somos, y vivimos
alienados respecto a la propia realidad.


Vivimos social, y culturalmente alienados por el
subdesarrollo y la dependencia, a la que
estamos, y hemos estado sujetos.

Nuestro pensamiento está caracterizado por la
negatividad.

Nuestro pensamiento, además de ser alienado
es alienante, ya que enmascara, la propia
realidad.

Para que el pensamiento sea genuino y
auténtico, es necesario un cambio radical en la
sociedad, en términos, principalmente, de
dependencia político-económica.

Se tiene que evitar la recaída en los modos
alienantes de reflexión. Construyendo su propia
filosofía, alejada, o mínimo deslindada de los
grandes bloques del pensamiento,
principalmente occidental.
Presentó:
Héber Gpe. Hermosillo Sánchez