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Ética y Valores
Unidad 2
Socialización e identidad
Tema uno
2.1 ¿Quién soy?
Contenido temático:
2.1.1. La identidad personal como un proceso de construcción.
2.1.2. La moral se construye con los demás.
2.1.3. Individuos y grupos en un espacio compartido.
En este apartado se ve cómo la formación de la identidad es un proceso que se
configura a partir de ciertas condiciones propias de la persona, existentes desde
el momento de su nacimiento, junto a ciertas situaciones y experiencias vividas.
Así mismo cómo la moralidad se construye con el proceso de socialización del
individuo.
2.1.1. La identidad personal como un proceso de construcción.
La psicología define a la identidad personal como el núcleo fijo y coherente que junto a la
razón le permiten al ser humano interactuar con otros individuos presentes en el medio.
La formación de la identidad es un proceso que se configura a partir de ciertas condiciones
propias de la persona, presentes desde el momento de su nacimiento, junto a ciertos
hechos y experiencias básicas. A partir de lo anterior, la identidad se forma otorgando una
imagen compleja sobre si mismo, la que permite actuar en forma coherente según lo que se
piensa.
El contexto sociocultural en el que el individuo se encuentra inserto
es fundamental y decisivo en la formación de su identidad. Sin
embargo, no se trata del único factor que la determina. La identidad
humana se configura a partir de la interacción con el medio y el
funcionamiento individual propio del sujeto, formándose entre ellos
una tensión dinámica que guía la configuración de la identidad hacia
una dirección determinada. Gracias a esto es posible que el ser
humano sea capaz de notar, que más allá de lo que es, forma parte
de un algo mayor fuera de si mismo.
La formación de la identidad sólo se realiza en función de la interacción con el medio
externo, porque en una situación de aislamiento, las características individuales resultan
absolutamente irrelevantes y transparentes. Es sólo en relación a la interacción con los
otros significativos que las diferencias y características individuales adquieren valor y se
comportan como un aporte para la interacción social.
Desde la adolescencia, todo hombre y toda mujer descubre su
propia existencia. Y surge la necesidad de satisfacer las viejas
preguntas que se ha hecho la Humanidad. ¿Quién soy Yo? ¿Qué
soy? ¿De dónde vengo? ¿Adónde voy? ¿Cuál es mi papel en la
Vida? ¿Qué sentido tiene mi existencia?
Así, para alcanzar un buen nivel de autoestima, se debe antes que
nada descubrir la Identidad. La primeras preguntas que se deben
contestar con franqueza son ¿quién soy yo? ¿qué soy?, y más
importante y decisivo aún, ¿qué quiero ser?
Sócrates lo mencionaba desde aquellos tiempos: Conócete a ti mismo y conocerás el
Universo.
El concepto de identidad “contiene dos dimensiones: la personal (individual) y la social (o
colectiva) que están interconectadas entre sí” a través del pensamiento, expresión y acción.
Ambas dimensiones se manifiestan en un conjunto de mecanismos conscientes e
inconscientes que permiten internalizar formas específicas de ser. Se define a partir de
elementos que distinguen a las personas y las hace específicas, distintas o, por el contrario,
semejantes a otras. Asimismo, es de destacar que las identidades se construyen
históricamente en el marco de sociedades y culturas concretas pero, al mismo tiempo,
cambiantes.
Hay varias condiciones que constituyen la identidad: la clase, el género, la edad, la
nacionalidad, la religión, la etnia, etc. Pero ésta también puede conformarse a partir de
marcas corporales, color de la piel, del cabello, condición de salud o capacidades físicas
diferentes. Lo que define la identidad son características que singularizan a los individuos y
que funcionan como clasificaciones de los seres humanos.
La identidad como atributo puede ser asignada o autoasignada; la primera supone rasgos
que no dependen de nuestra voluntad. Por ejemplo, la identidad que resulta de pertenecer a
una clase o sector social, ser parte de una raza o cultura: indígenas, mestizas/os,
negras/os; nacer con un sexo ya sea femenino o masculino.
La auto-identidad, está integrada a partir de diversas formas de pensamiento y afectividad
que confluyen en el Yo y que se van construyendo desde el momento en que se nace,
asimismo se van recreando con lo que pensamos y lo que los demás piensan de nosotros y
nosotras mismas.
2.1.2. La moral se construye con los demás.
Individuo significa indivisible, único e insustituible. Un individuo es una unidad
elemental de un sistema mayor o más complejo.
En la vida diaria un individuo es un conjunto de pensamientos y acciones que se
considera como una entidad, cada individuo tiene su propia personalidad formada
por una serie de características que se utilizan para describirse y que se
encuentran integradas en el yo o sí mismo formando una unidad coherente.
Entre estas características se encuentra lo que
en psicología se denominan rasgos (como
agresividad,
sumisión,
sociabilidad,
sensibilidad...); conjuntos de rasgos (como
extroversión o introversión), y otros aspectos
que las personas utilizan para describirse,
como sus deseos, motivaciones, emociones,
sentimientos y mecanismos para afrontar la
vida.
Es decir, la personalidad es la forma en que se piensa se siente y se comporta el
ser humano en la realidad.
En buena parte, la personalidad está determinada por los genes, que
proporcionan una gran variedad de predisposiciones. Pero el ambiente y las
experiencias de la vida (padres, sociedad, amistades, cultura, etc.) se ocupan de
moldear todas esas posibilidades en una dirección u otra. Por tanto, aunque se
pueda cambiar la forma de ser, se hacen en base a esas características de
personalidad con las que se ha venido al mundo.
Generalmente, existe una tendencia a comportarse a través del tiempo de una
forma determinada, pero esto no quiere decir que una persona se comporte de
ese modo en todos los casos. Por ejemplo, si una persona es introvertida,
significa que lo es la mayor parte del tiempo, pero no en todas las ocasiones. Los
estados de ánimo influyen también en el comportamiento, de modo que una
persona puede variar en función de sus cambios de humor.
Un aspecto muy importante de la
personalidad es la forma en que se ve así
mismo y al mundo que lo rodea. Dos
personas diferentes pueden interpretar la
realidad de forma distinta.
Las
experiencias personales son
situaciones muy particulares que forjan el
perfil de cada persona. No se heredan, ni
vienen del ambiente: se viven en primera
persona. Y son de dos tipos: las
decisiones y los accidentes.
Las decisiones personales dejan una profunda huella: dejar el estudio por iniciar
un trabajo: casarse; elegir un grupo de amistades... Son decisiones que marcan
un rumbo para todo el futuro.
A veces, las situaciones que dejan huella vienen de fuera. Son los accidentes.
Pueden ser totalmente imprevistos: un choque de carros, un asalto: o tal ves fue
parte de la situación imprevista como: un embarazo no deseado: o fue producto
de su decisión como la elección del trabajo...Estas experiencias marcan a
persona para toda la vida. No tienen siempre resultados negativos. Aún las
situaciones molestas y conflictivas, pueden aprovecharse para madurar, para
aprender o para rectificar.
Los factores heredados, los factores adquiridos del ambiente, y las experiencias
personales se combinan dibujando los rasgos personalísimos de cada una. Por
eso, no hay dos personas iguales. Y esta combinación de factores descubre
estas pistas interesantes para la formación humana:
El ser humano es complejo. Y no se educa con la sola buena voluntad.
El ser humano depende de sus fuerzas y de sus limitaciones naturales.
La toma de decisiones es parte fundamental en el
desarrollo de la personalidad del individuo, a cada
momento y en diversas circunstancias el individuo
ha de elegir entre dos o más alternativas que se le
presentan. Para ello tiene que distinguir entre lo
bueno y lo malo, lo agradable y desagradable, etc.
además de las consecuencias que podría tener
determinada elección.
Así como el cuerpo se desarrolla físicamente, (nace,
crece y se desarrolla); así también la moral ha de
desarrollarse a través de los años.
En 1932 Jean Piaget publicó "El juicio moral en el niño", obra que marcó un
rumbo en la psicología y en la educación. Muchos cambios han sucedido desde
entonces, hoy se tienen nuevos desafíos morales.
Esencialmente, ha cambiado la escala de los problemas y, a veces, no se sabe
cómo tratarlos.
Lawrence Kohlberg, profesor de Harvard, continuó las ideas de Piaget y dedicó su vida al
estudio del desarrollo moral desde la infancia hasta la edad adulta. Kohlberg identificó tres
niveles sucesivos.
•En un primer nivel, el valor moral reside en eventos externos más que en personas y
normas. El estadio 1 presenta una orientación moral regida por la obediencia y el castigo,
donde el respeto al superior se basa en el poder o en el prestigio. En el estadio 2 la acción
buena se identifica con aquella que beneficia al propio yo.
•En el segundo nivel se acata el orden existente buscando responder a las expectativas de
los otros. En el estadio 3 se busca la aprobación de la propia conducta por los demás y la
conformidad a estereotipos impuestos por la mayoría. En el estadio 4 se refuerza la
orientación moral a cumplir el deber y mantener el orden social.
•En el último nivel el valor moral reside en compartir normas, derechos y obligaciones. En el
estadio 5 comienza a expresarse una orientación legal, se reconocen las convenciones
para establecer leyes y el deber se basa en el respeto del contrato. En el estadio 6 surge la
conciencia individual como principio de consistencia y universalidad de los propios actos en
un proceso de confianza recíproca y creciente.
2.1.3. Individuos y grupos en un espacio compartido.
De todos los grupos a los que pertenece el individuo, la familia es, por múltiples conceptos,
el más influyente en el control del proceso de socialización. Por su puesto, su influencia se
deriva de la circunstancia de que en fechas tempranas de la existencia del niño es el primer
y más frecuente agente determinante de cuáles serán los estímulos sociales que se le
presentarán. Y, lo que es más importante, tiene el poder de reforzar sus respuestas, ya sea
positiva o negativa y, así, de regular su aprendizaje. A menudo se utiliza una falsa figura de
dicción para describir la influencia de los padres y de los hermanos y hermanas mayores en
el primer desarrollo social del niño. Y es la de que la familia lo "moldea" o lo "forma" a uno.
Ambos términos son incorrectos. Uno se socializa mediante el aprendizaje; no hay ninguna
otra manera. La socialización, por lo tanto, no es un proceso pasivo, sino totalmente activo
y dinámico. Pero en el mejor de los casos, una familia puede impedir la entrada de
estímulos sociales y, al hacerlo así, puede impedir que algunos elementos de la herencia
social influyan en el niño. Hasta cierto punto, también una familia puede crear un ambiente
que favorezca la exposición a ciertas clases de estímulo. (Por ejemplo, la apreciación de la
ópera o el respeto al clero), pero las costumbres, tabús, actitudes ideas que adquiere en el
proceso de socialización son el producto de un aprendizaje activo, tanto como lo son sus
capacidad de caminar, de alimentarse a sí mismo o de usar el lenguaje.
No todos los estímulos sociales le llegan al individuo a través de la familia. A medida que el
niño crece y alcanza una determinada independencia, va entrando en contacto,
progresivamente, con un número creciente de grupos externos. De éstos adquiere nuevos
usos y costumbres, sin exceptuar algunos que anteriormente su familia procuró que no le
llegaran, aprende algunos tabús nuevos, adquiere un buen número de prejuicios y se hace
de algunos estereotipos, conforme a los cuales tiende a tratar a todos los miembros de una
clase como si fuesen esencialmente idénticos. Así, se llevan nociones de lo que es un
hombre "típico" de la universidad, un banquero, un trabajador de fábrica, un chofer de
transporte etcétera. En general son copias al carbón de lo que ha conocido o de los que se
ha enterado por la literatura, conversaciones u otros medios, Los estereotipos son
generalizaciones injustificadas que se han forjado a partir de una información por demás
insuficiente. Aunque imparten considerable economía al proceso del pensamiento, e
inclusive pueden ser útiles a la memoria, representan, no obstante generalizaciones
excesivas y alejamientos, en lo esencial, de la "verdad".
Normas sociales.
La
conducta
humana
casi
nunca
es
independiente de la situación externa en la cual
aparece. Esto es algo que comienza desde antes
del nacimiento. Cuando los estímulos que
influyen en el organismo desde el mundo exterior
están constituidos por otras personas y sus
acciones, es probable que la conducta del
individuo sea diferente de lo que hubiese sido en
un estado solitario, Así también, como miembro
de un grupo social, él es un estímulo para otras
personas
y
su
conducta
se
ve
consecuentemente modificada.
Se llama normas sociales a los modos de conducta característicos o "esperados",
impuestos por las fuerzas sociales.
Norma social es una regla que se debe seguir o a la que se deben ajustar las conductas,
tareas y actividades del ser humano. El sistema de normas, reglas o deberes que regula las
acciones de los individuos entre sí es lo que se llama moral. Ésta, entonces, exige el
cumplimiento de aquellas normas, que se vuelven deberes morales adquiridos.
La sociedad es el origen de la moral. "Cada sociedad dicta las reglas que los individuos
deben acatar para vivir en ella y son la defensa de la estructura social, que se vería
quebrantada por el comportamiento desordenado de sus miembros cuando obedece
únicamente a los intereses particulares" Las reglas morales representan necesidades
sociales y colectivas, por lo que también son el origen del derecho, el cual aplicará la
coacción y la sanción, con el fin de que se cumplan las leyes.
Las sociedades evolucionan, por lo que son diferentes en tiempo y espacio, no son las
mismas pautas de comportamiento que rigen a la sociedad en determinada época, por lo
tanto, es muy diferente la sociedad de hoy a la del siglo pasado. Así mismo la ubicación
geográfica influye en las pautas de comportamiento, lo que para la sociedad occidental es
un comportamiento socialmente aceptado, para la sociedad oriental no lo es.
Por ejemplo el comportamiento de la sociedad Norteamericana,
tan criticada por su liberalismo y la sociedad musulmana tan
restrictiva, ambas son socialmente aceptadas en sus respectivos
puntos geográficos.