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PLATÓN
427 a. de C. – 347 a. de C.
Platón
• Es un filósofo
racionalista y dualista
• Su principal teoría
filosófica: TEORÍA DE
LAS IDEAS, dice que:
existen realidades no
materiales, eternas,
universales y sólo
visibles a la razón (o
alma)
Alumno de Sócrates
• SÓCRATES: se pueden definir los
conceptos de “justicia”, “bien”, etc.
• PLATÓN: estos conceptos (y otros) son
verdaderos, ya que se refieren a
realidades o IDEAS.
• Ambos intentan, con estas teorías, criticar
a los sofistas y su relativismo, muy
perjudicial para la polis.
PLATÓN
República, Libro VII, 5 1 4a-5 1 7c
Temas
• Estado justo,
• Educación,
• Cómo deben elegirse y comportarse sus
ejércitos y gobernantes,
• El contexto nos ayudará a entender por
qué esos son los principales intereses de
la República, y Platón en general.
Contexto histórico-cultural
• Platón nace en el 427 a. C., en medio Guerra del
Peloponeso.
• La derrota (404) acentúa la crisis ateniense iniciada con
la guerra.
• Tiranía de los Treinta, gobierno que acaba con los
derechos democráticos y desemboca en guerra civil.
• Reinstaurada la democracia, un jurado popular condena
a muerte a Sócrates.
• Primera mitad del siglo IV a. C., Inestabilidad política y
lucha entre las polis más poderosas: Esparta, Tebas y
Atenas, hasta que Filipo II de Macedonia acabe con las
polis y cree el imperio que amplia Alejandro Magno.
Contexto histórico-cultural (2)
• Crisis cultural debido a la crisis
económica. Se salva en parte la literatura:
comedias de Aristófanes y obras de
historia de Jenofonte. También el nuevo
estilo de escultura: Praxíteles, Escopas y
Lisipo. La retórica y oratoria con
Isócrates y Demóstenes llegan a su
máximo esplendor.
Contexto histórico-cultural (3)
• Platón se pregunta por qué los
gobernantes consiguen enfrentar a los
Estados, no consiguen que los ciudadanos
sean buenas personas, por qué el jurado
condenó al más justo de los hombres:
Sócrates. PORQUE CIUDADANOS Y
GOBERNANTES NO SABEN QUÉ ES LA
JUSTICIA. LA SOLUCIÓN ES EDUCAR A
LOS GOBERNANTES PARA QUE SEAN
SABIOS Y SEPAN QUÉ ES LA JUSTICIA.
Contexto histórico-cultural (4)
• Platón intenta su proyecto con la
educación del futuro rey de Siracusa,
Dionisio II, pero la corte de Dionisos ve
peligrosos sus planes y los hace fracasar.
Contexto filosófico
• Tras su fracaso en Siracusa funda en Atenas un centro,
la Academia para educar gobernantes.
• En la democracia los políticos pueden influir en el
Estado convenciendo a la Asamblea de que votara sus
propuestas. Aparecen los sofistas, educadores de
quienes quisieran ascender políticamente. La educación
consiste en enseñar retórica, para convencer.
• Platón se enfrenta a los sofistas y a la democracia
ateniense.
• Critica la retórica y el fenomenismo, subjetivismo y
relativismo sofista y busca un fundamento para su
proyecto ético-político.
Contexto filosófico (2)
• Se basa, para la crítica a los sofistas, en
Sócrates, que propuso el concepto, el
razonamiento inductivo y el
intelectualismo moral, para superar el
relativismo y el subjetivismo. Platón va
más allá y afirma la existencia de las
Ideas, realidades objetivas a las que
corresponden nuestros conceptos.
Contexto filosófico (3)
La segunda fuente de Platón es la presocrática.
• de la escuela pitagórica incorporará la importancia de las
matemáticas, su dualismo antropológico, la identificación del
ser humano con su alma racional y la reencarnación.
• las Ideas de Platón tendrán las principales características que
Parménides atribuyó al ser: son imperecederas e inmutables,
aunque no apoya que hay un solo ser sino múltiples Ideas.
También admite que lo sensible es un ser no verdadero. El
conocimiento verdadero es el de las Ideas.
• de Heráclito recoge que el mundo sensible es un fluir eterno,
pero no que sea el verdadero. auténticamente
• critica el mecanicismo atomista y defiende una explicación
teleológica cercana a Anaxágoras (Nous)
TEORÍA DE LAS IDEAS
Se inspira en:
• Sócrates: los conceptos se pueden definir, hay
definiciones válidas o verdaderas.
• Matemáticas: tratan sobre figuras, números,
etc. Su objeto es perfecto y no sensible
(ejemplo: imposible dibujar un punto o una
recta matemática).
• Juzgamos algo como bueno o justo porque
somos capaces de comprender qué es la
justicia.
La teoría de las ideas afirma que:
• Existen realidades eternas, inmutables (no
cambian), universales (la misma idea para
infinitos seres del mismo tipo).
• Las ideas son el verdadero objeto de
conocimiento: no se busca lo particular de los
seres concretos sino sus leyes o esencias
universales. Ejemplo: investigo con enfermos
de Alzheimer concretos pero busco la esencia
común del Alzheimer
La teoría de las ideas es un
sistema
• Las ideas pertenecen a un mundo no
visible. Sólo inteligible (se “ve” con la
inteligencia)
• El alma (la razón) las puede “ver”, porque
es como ellas, inmaterial e inmortal.
• Los ojos, que pertenecen al cuerpo
(material) no ven las ideas (aunque deben
ayudar al alma).
LOS DOS MUNDOS
Las ideas son:
-
Inmateriales.
Eternas.
Inmutables.
Perfectas.
Inteligibles (se captan
con la inteligencia)
Las cosas o seres
sensibles son:
- Materiales.
- Perecederas.
- Mutables (cambian).
- Imperfectas.
- Sensibles (se captan
por los sentidos).
Las ideas:
• Forman un sistema ordenado.
• Tienen una jerarquía (unas son más
importantes y abarcan más que otras)
• En la jerarquía, la superior es la idea de
Bien. Le siguen Belleza, Justicia, Verdad..
• La ciencia (o filosofía máxima) que trata
de las ideas es la DIALÉCTICA.
Dialéctica (dos caminos)
• Dialéctica
ascendente: el
filósofo sube hacia la
idea de Bien gracias
a la educación.
• Para ello, estudia
música, ciencias y
matemáticas
• Dialéctica
descendente: el
filósofo, ya alcanzada
la idea de Bien, la
aplica en la polis,
dedicándose a
dirigirla.
Dualismo
• Hay dos mundos (sensible e
inteligible) y dos partes en el ser
humano (cuerpo y alma).
• El alma tiene tres partes:
–Racional: el pensamiento.
–Irascible: los sentimientos.
–Concupiscible: los instintos
Racionalismo
• La razón es la que conoce lo verdadero
(las ideas).
• La razón debe conducir el comportamiento
humano (purificar el cuerpo).
• Buen gobernante será el que use la razón
para gobernar.
Ética
• El alma, que pertenece al mundo de las
ideas, debe guiar al cuerpo.
• El alma racional debe ser sabia y hacer
que:
–El alma irascible sea fuerte y valiente.
–El alma concupiscible sea moderada.
Política
• Hay que educar al que va a gobernar.
• Convertirlo en sabio.
• Así podrá “ver” la justicia y actuar
justamente. El conocimiento de las ideas
será necesario para gobernar.
Los dos mundos y los dos niveles
de conocimiento