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24. UNCIÓN DE ENFERMOS
Y ORDEN SAGRADO
A. LA UNCIÓN DE ENFERMOS
1. Naturaleza de este sacramento
• Catecismo n. 1511:
"La Iglesia cree y
confiesa que, entre
los siete sacramentos,
existe un sacramento
especialmente
destinado a
reconfortar a los
atribulados por la
enfermedad: la
Unción de enfermos"
La enfermedad y el sufrimiento son de los problemas más graves en la vid
• Por su Pasión y su
Muerte en la Cruz,
Cristo dio un sentido
nuevo al sufrimiento.
• Desde entonces éste
nos configura con Él y
nos une a su Pasión
redentora.
• Cristo invita a sus
discípulos a seguirle
tomando a su vez su
cruz (cfr. Mt 10,38).
• Siguiéndole adquieren
una nueva visión sobre
la enfermedad y sobre
los enfermos.
• El Señor enseñó el
sentido positivo del
dolor para realizar la
Redención.
• También quiso curar
a multitud de
enfermos,
manifestando su
poder sobre el dolor
y la enfermedad.
• Después de la
Resurrección envía a
los Apóstoles: "En
mi nombre...
impondrán las
manos sobre los
enfermos y se
curarán" .
• La Iglesia apostólica tuvo un rito
propio en favor de los enfermos,
atestiguado por Santiago:
• «¿Está enfermo alguno de vosotros?
Llame a los presbíteros de la Iglesia,
que oren sobre él y le unjan con
óleo en el nombre del Señor. Y la
oración de la fe salvará al enfermo,
y el Señor hará que se levante, y si
hubiera cometido pecados, le serán
perdonados» (lac 5,14-15).
• La Tradición ha reconocido en este
rito uno de los siete sacramentos de
la Iglesia.
2. Materia y forma de la Unción de
enfermos
• La doctrina católica
señala:
• - materia remota de
este sacramento el
óleo de oliva —o de
otro aceite vegetal—
bendecido para ese fin
según el rito prescrito
por la Iglesia;
• - la materia próxima es
la unción con el óleo
en la frente y en las
manos del enfermo.
• La forma son
las palabras:
• Por esta santa
unción, y por
su bondadosa
misericordia te
ayude el Señor
con la gracia
del Espíritu
Santo, para
que, libre de
tus pecados, te
conceda la
salvación y te
conforte en tu
enfermedad .
3. Ministro y sujeto de la Unción de
enfermos
• Ministro: únicamente el
sacerdote (obispo o
presbítero).
• Es deber de los pastores
instruir a los fieles sobre
los beneficios de este
sacramento.
• Los fieles deben animar
a los enfermos a llamar
al sacerdote para recibir
la Unción de enfermos .
• La Unción de los enfermos
"no es un sacramento sólo
para aquellos que están a
punto de morir.
• Por eso, se considera
tiempo oportuno para
recibirlo cuando el fiel
empieza a estar en peligro
de muerte por
enfermedad o vejez.
• Para recibir con fruto este
sacramento, se requiere
en el enfermo el estado de
gracia. De modo ordinario,
debe recibir previamente
el sacramento de la
Penitencia.
• Es muy
conveniente que
se celebre dentro
de la Eucaristía,
memorial de la
Pascua del Señor.
• Si las
circunstancias lo
permiten, la
celebración del
sacramento
puede ir
precedida del
sacramento de la
Penitencia y
seguida del
sacramento de la
Eucaristía.
• No debe administrarse a
aquellos que permanecen
obstinadamente
impenitentes en pecado
mortal manifiesto ; y si hay
duda acerca de esto, se
administra bajo condición.
• Aunque la Unción de
enfermos puede
administrarse a quien ha
perdido ya los sentidos,
hay que procurar que se
reciba con conocimiento,
para que el enfermo
pueda disponerse mejor a
recibir la gracia del
sacramento.
• Sentido cristiano de la
muerte y de la preparación
para bien morir:
• La recepción de la Unción
de enfermos no es
necesaria con necesidad de
medio para la salvación,
pero no se debe prescindir
voluntariamente de este
sacramento, si es posible
recibirlo, porque sería
tanto como rechazar un
auxilio de gran eficacia
para la salvación.
• Privar a un enfermo de
esta ayuda, podría
constituir incluso pecado
grave.
• Para un cristiano, la enfermedad y la
muerte pueden y deben ser medios
para santificarse y redimir con Cristo.
• La Unción de enfermos ayuda a vivir
estas realidades dolorosas de la vida
humana con sentido cristiano:
• "En la Unción de los enfermos, como
ahora llaman a la Extrema Unción,
asistimos a una amorosa preparación
del viaje, que terminará en la casa del
Padre" Es Cristo que pasa, 80.
4. Efectos de la Unción de
enfermos
• El efecto primario del
sacramento es el aumento
de la gracia santificante:
como todo sacramento de
vivos, produce en el alma
un aumento de gracia.
• Produce también la unión
del enfermo a la Pasión de
Cristo, para su bien y el de
toda la Iglesia.
.
• La gracia específica
sacramental brinda el
consuelo, la paz y el ánimo
para vivir cristianamente los
sufrimientos de la
enfermedad o de la vejez;
fortalece además el alma del
enfermo para afrontar con
sentido sobrenatural y con
paz el trance de la
enfermedad y de la muerte,
vencer más fácilmente las
asechanzas del diablo en esa
última hora y abandonarse
confiadamente en los brazos
misericordiosos de su Padre
Dios.
• Se limpian las
reliquias del pecado,
perdonando Dios los
pecados veniales y
también los
mortales en caso de
que el enfermo
estuviera
arrepentido pero no
hubiera podido
recibir el sacramento
de la Penitencia.
• Secundariamente,
este sacramento
produce la salud del
cuerpo, si conviene a
la del alma.
B. EL ORDEN SAGRADO
1. Sacerdocio común y sacerdocio
ministerial
• Nuestro Señor Jesucristo,
verdadero Dios y verdadero
Hombre, es el único
Mediador entre Dios y los
hombres , el Sumo y Eterno
Sacerdote .
• "Gracias al Bautismo, todos
los fieles participan del
sacerdocio de Cristo.
• Esta participación se llama
sacerdocio común de los
fieles.
• A partir de este
sacerdocio y al servicio
del mismo existe otra
participación en la
misión de Cristo: la del
ministerio conferido por
el sacramento del Orden
que se llama
"sacerdocio ministerial
o jerárquico".
• Entre el sacerdocio
común y el ministerial
hay una "diferencia
esencial y no sólo de
grado; uno y otro
participan, cada uno a
su modo, del único
sacerdocio de Cristo.
• El sacerdocio
ministerial, en
virtud de la
sagrada potestad
de que goza,
forma y rige al
pueblo
sacerdotal,
realiza el
sacrificio
eucarístíco
haciendo las
veces de Cristo
(in persona
Christi) y lo
ofrece a Dios en
nombre de todo
el pueblo.
• Los fieles, en cambio,
concurren a la ofrenda de
la Eucaristía en virtud de
su sacerdocio real, y lo
ejercen en la recepción de
los sacramentos, en la
oración y en la acción de
gracias, con el testimonio
de una vida santa, con la
abnegación y la caridad
operante”.
Laura Vicuña y Domingo Savio
• El sacerdocio
ministerial o jerárquico
y el sacerdocio común
de todos los fieles,
"están ordenados el
uno al otro".
• "El sacerdocio
ministerial está al
servicio del sacerdocio
común, en orden al
desarrollo de la gracia
bautismal de todos los
cristianos" .
2. Naturaleza del sacramento del
Orden
• Por institución divina,
mediante el sacramento
del Orden, algunos de
entre los fieles quedan
constituidos como
ministros sagrados (...)
para apacentar el pueblo
de Dios según el grado
de cada uno,
desempeñando, en la
persona de Cristo
Cabeza, las funciones de
enseñar, santificar y
regir.
• Gracias al sacramento del
Orden, la misión confiada
por Cristo a sus Apóstoles
sigue siendo ejercida hasta
el fin de los tiempos.
• Los ministros ordenados
reciben una potestad que
les permite ejercer su
servicio mediante
- la enseñanza (munus
docendí),
- el culto divino (munus
santificandi) y
- el gobierno pastoral (munus
regendi).
En concreto, el
sacramento del Orden
confiere:
• El poder de santificar: el
ministerio principal de
los sacerdotes (obispos
y presbíteros) es
celebrar el Santo
Sacrificio del Altar,
donde todo el
ministerio sacerdotal
encuentra su plenitud,
su sentido, su centro y
eficacia; en general,
ejercen su poder de
santificar
fundamentalmente
administrando los
santos Sacramentos.
• El poder de regir: la misión
del sacerdote en favor de la
humanidad entera tiene
como fin conducirla hacia
Dios; es, pues, una misión
exclusivamente espiritual, y
de servicio, como la del Buen
Pastor .
• El poder de enseñar: los
sacerdotes tienen el deber
de anunciar el Evangelio a
todos los hombres, con la
autoridad de Cristo.
• Este sacramento
existe en tres grados:
- Episcopado,
- Presbiterado y
- Diaconado,
jerárquicamente
subordinados entre sí.
• Jesucristo Nuestro
Señor instituyó
inmediatamente el
Episcopado y el
Presbiterado.
• Por medio de los
Apóstoles, instituyó el
Diaconado.
• "El obispo recibe la
plenitud del sacramento
del Orden que lo
incorpora al Colegio
episcopal y hace de él la
cabeza visible de la
Iglesia particular que le
es confiada.
• Los obispos, en cuanto
sucesores de los
Apóstoles y miembros
del Colegio [episcopal],
participan en la
responsabilidad
apostólica y en la misión
de toda la Iglesia bajo la
autoridad del Papa,
sucesor de San Pedro.
• Los presbíteros están unidos a
los obispos en la dignidad
sacerdotal y al mismo tiempo
dependen de ellos en el
ejercicio de sus funciones
pastorales.
• Los diáconos son ministros
ordenados para algunas tareas
de servicio de la Iglesia; no
reciben el sacerdocio
ministerial, pero la ordenación
les confiere diversas funciones
en el ministerio de la Palabra,
del culto divino y del servicio de
la caridad, que deben cumplir
bajo la autoridad de su obispo .
3. Ministro y sujeto del Orden
sagrado
• El ministro de este
sacramento es sólo el
obispo.
• El sujeto es sólo el varón
bautizado.
• Para recibir dignamente el
sacramento del Orden
sagrado, por derecho divino
se requiere además:
vocación divina, intención
recta y estado de gracia con
probidad de vida. Nadie
tiene derecho a recibir el
sacramento del Orden.
• A este sacramento se es
llamado por Dios.
• Los presbíteros en la Iglesia
latina son elegidos entre
hombres que tienen la
voluntad de guardar el
celibato "por el Reino de los
Cielos“ como expresión de
su pertenencia exclusiva, por
amor, a Cristo y a la Iglesia.
• El celibato es un don de Dios. Aunque
no está exigido por la misma
naturaleza del sacerdocio , existen
razones profundas que hacen que el
celibato sea muy conveniente para los
ministros sagrados: son razones de
orden cristológico (configuración con
Cristo sacerdote), eclesiológico
(entrega total del sacerdote a la
Iglesia, esposa de Cristo) y escatológico
(signo de la unión con Cristo en la
gloria).
• Las mujeres no pueden
recibir el Sacramento
del Orden, porque la
Iglesia ha enseñado
siempre que Cristo lo
ha querido así y lo ha
manifestado no
ordenando sacerdote a
ninguna mujer.
• Esto no quiere decir
que tengan menor
dignidad, sino que Dios
no ha querido que
sirvieran de este modo.
• No ordenó sacerdote a
su Santísima Madre, y
Ella tiene una dignidad
incomparablemente
superior a cualquier
otra, en el único orden
que cuenta: el de la
santidad.
• El sacerdote tiene un
oficio santo, pero él no
es más santo por ser
sacerdote, y lo que
importa no es el oficio
sino la santidad.
• (JUAN PABLO II, Carta
Ordinatio
sacerdotalis, (22-V1994), 4):
• "La Iglesia no tiene de
ningún modo la
facultad de conferir a
las mujeres la
ordenación
sacerdotal. Esta
afirmación debe ser
considerada definitiva
por todos los fieles de
la Iglesia"
4. Efectos del sacramento del
Orden
• Este sacramento
confiere un carácter
espiritual indeleble,
que es una nueva
participación en el
sacerdocio de
Cristo, a fin de servir
como instrumento
suyo a favor de la
Iglesia.
• Aumenta la gracia
santificante y confiere la
gracia específica
sacramental, que ayuda al
ministro sagrado a ejercer
rectamente las funciones
propias de su ministerio.
• El sacramento del orden
confiere al ministro que lo
recibe, el poder de actuar
in persona Christi Capitis
(en el caso de los Obispos
y presbíteros).
• Buenos Aires, 2 de junio 2008
• Auditorio del CUDES
• P. Juan María Gallardo
[email protected]
www.oracionesydevociones.info
Presentación de estudio
para que los asistentes puedan estudiar
los contenidos de la clase y para que,
quien quiera utilizarla, pueda modificarla
según su propio estilo
P. JMG