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24. UNCIÓN DE ENFERMOS
Y ORDEN SAGRADO
A. LA UNCIÓN DE ENFERMOS
1. Naturaleza de este sacramento
• Catecismo n. 1511: "La
Iglesia cree y confiesa
que, entre los siete
sacramentos, existe un
sacramento
especialmente destinado
a reconfortar a los
atribulados por la
enfermedad: la Unción de
enfermos"
La enfermedad y el sufrimiento son de los problemas más graves en la vida humana.
• Por su Pasión y su
Muerte en la Cruz,
Cristo dio un sentido
nuevo al sufrimiento.
• Desde entonces éste
nos configura con Él y
nos une a su Pasión
redentora.
• Cristo invita a sus
discípulos a seguirle
tomando a su vez su
cruz (cfr. Mt 10,38).
• Siguiéndole adquieren
una nueva visión sobre
la enfermedad y sobre
los enfermos.
• El Señor enseñó el
sentido positivo del
dolor para realizar la
Redención.
• También quiso curar a
multitud de enfermos,
manifestando su poder
sobre el dolor y la
enfermedad.
• Después de la
Resurrección envía a los
Apóstoles: "En mi
nombre... impondrán
las manos sobre los
enfermos y se curarán"
.
• La Iglesia apostólica tuvo un rito
propio en favor de los enfermos,
atestiguado por Santiago:
• «¿Está enfermo alguno de vosotros?
Llame a los presbíteros de la Iglesia,
que oren sobre él y le unjan con
óleo en el nombre del Señor. Y la
oración de la fe salvará al enfermo,
y el Señor hará que se levante, y si
hubiera cometido pecados, le serán
perdonados» (lac 5,14-15).
• La Tradición ha reconocido en este
rito uno de los siete sacramentos de
la Iglesia.
2. Materia y forma de la Unción de
enfermos
• La doctrina católica
señala:
• - materia remota de
este sacramento el
óleo de oliva —o de
otro aceite vegetal—
bendecido para ese fin
según el rito prescrito
por la Iglesia;
• - la materia próxima es
la unción con el óleo
en la frente y en las
manos del enfermo.
• La forma son
las palabras:
• Por esta santa
unción, y por
su bondadosa
misericordia te
ayude el Señor
con la gracia
del Espíritu
Santo, para
que, libre de
tus pecados, te
conceda la
salvación y te
conforte en tu
enfermedad .
3. Ministro y sujeto de la Unción de
enfermos
• Ministro: únicamente el
sacerdote (obispo o
presbítero).
• Es deber de los pastores
instruir a los fieles sobre los
beneficios de este
sacramento.
• Los fieles deben animar a
los enfermos a llamar al
sacerdote para recibir la
Unción de enfermos .
• La Unción de los enfermos
"no es un sacramento sólo
para aquellos que están a
punto de morir.
• Por eso, se considera
tiempo oportuno para
recibirlo cuando el fiel
empieza a estar en peligro
de muerte por
enfermedad o vejez.
• Para recibir con fruto este
sacramento, se requiere
en el enfermo el estado de
gracia. De modo ordinario,
debe recibir previamente
el sacramento de la
Penitencia.
• Es muy conveniente
que se celebre
dentro de la
Eucaristía, memorial
de la Pascua del
Señor.
• Si las circunstancias
lo permiten, la
celebración del
sacramento puede ir
precedida del
sacramento de la
Penitencia y seguida
del sacramento de la
Eucaristía.
• No debe administrarse a
aquellos que permanecen
obstinadamente
impenitentes en pecado
mortal manifiesto ; y si hay
duda acerca de esto, se
administra bajo condición.
• Aunque la Unción de
enfermos puede
administrarse a quien ha
perdido ya los sentidos, hay
que procurar que se reciba
con conocimiento, para que
el enfermo pueda
disponerse mejor a recibir la
gracia del sacramento.
• Sentido cristiano de la muerte y
de la preparación para bien
morir:
• La recepción de la Unción de
enfermos no es necesaria con
necesidad de medio para la
salvación, pero no se debe
prescindir voluntariamente de
este sacramento, si es posible
recibirlo, porque sería tanto
como rechazar un auxilio de
gran eficacia para la salvación.
• Privar a un enfermo de esta
ayuda, podría constituir incluso
pecado grave.
• Para un cristiano, la enfermedad y la muerte
pueden y deben ser medios para
santificarse y redimir con Cristo.
• La Unción de enfermos ayuda a vivir estas
realidades dolorosas de la vida humana con
sentido cristiano:
• "En la Unción de los enfermos, como ahora
llaman a la Extrema Unción, asistimos a una
amorosa preparación del viaje, que
terminará en la casa del Padre" Es Cristo
que pasa, 80.
4. Efectos de la Unción de
enfermos
• El efecto primario del
sacramento es el aumento
de la gracia santificante:
como todo sacramento de
vivos, produce en el alma
un aumento de gracia.
• Produce también la unión
del enfermo a la Pasión de
Cristo, para su bien y el de
toda la Iglesia.
.
• La gracia específica sacramental
brinda el consuelo, la paz y el
ánimo para vivir cristianamente
los sufrimientos de la enfermedad
o de la vejez; fortalece además el
alma del enfermo para afrontar
con sentido sobrenatural y con
paz el trance de la enfermedad y
de la muerte, vencer más
fácilmente las asechanzas del
diablo en esa última hora y
abandonarse confiadamente en
los brazos misericordiosos de su
Padre Dios.
• Se limpian las reliquias
del pecado, perdonando
Dios los pecados
veniales y también los
mortales en caso de que
el enfermo estuviera
arrepentido pero no
hubiera podido recibir el
sacramento de la
Penitencia.
• Secundariamente, este
sacramento produce la
salud del cuerpo, si
conviene a la del alma.
B. EL ORDEN SAGRADO
1. Sacerdocio común y sacerdocio
ministerial
• Nuestro Señor Jesucristo,
verdadero Dios y verdadero
Hombre, es el único
Mediador entre Dios y los
hombres , el Sumo y Eterno
Sacerdote .
• "Gracias al Bautismo, todos
los fieles participan del
sacerdocio de Cristo.
• Esta participación se llama
sacerdocio común de los
fieles.
• A partir de este sacerdocio y
al servicio del mismo existe
otra participación en la
misión de Cristo: la del
ministerio conferido por el
sacramento del Orden que
se llama "sacerdocio
ministerial o jerárquico".
• Entre el sacerdocio común y
el ministerial hay una
"diferencia esencial y no
sólo de grado; uno y otro
participan, cada uno a su
modo, del único sacerdocio
de Cristo.
• El sacerdocio
ministerial, en
virtud de la
sagrada potestad
de que goza,
forma y rige al
pueblo
sacerdotal,
realiza el
sacrificio
eucarístíco
haciendo las
veces de Cristo
(in persona
Christi) y lo
ofrece a Dios en
nombre de todo
el pueblo.
• Los fieles, en cambio,
concurren a la ofrenda de
la Eucaristía en virtud de
su sacerdocio real, y lo
ejercen en la recepción de
los sacramentos, en la
oración y en la acción de
gracias, con el testimonio
de una vida santa, con la
abnegación y la caridad
operante”.
Laura Vicuña y Domingo Savio
• El sacerdocio
ministerial o jerárquico
y el sacerdocio común
de todos los fieles,
"están ordenados el
uno al otro".
• "El sacerdocio
ministerial está al
servicio del sacerdocio
común, en orden al
desarrollo de la gracia
bautismal de todos los
cristianos" .
2. Naturaleza del sacramento del
Orden
• Por institución divina,
mediante el sacramento
del Orden, algunos de
entre los fieles quedan
constituidos como
ministros sagrados (...)
para apacentar el pueblo
de Dios según el grado
de cada uno,
desempeñando, en la
persona de Cristo
Cabeza, las funciones de
enseñar, santificar y
regir.
• Gracias al sacramento del
Orden, la misión confiada por
Cristo a sus Apóstoles sigue
siendo ejercida hasta el fin de
los tiempos.
• Los ministros ordenados
reciben una potestad que les
permite ejercer su servicio
mediante
- la enseñanza (munus
docendí),
- el culto divino (munus
santificandi) y
- el gobierno pastoral (munus
regendi).
En concreto, el
sacramento del Orden
confiere:
• El poder de santificar: el
ministerio principal de
los sacerdotes (obispos
y presbíteros) es
celebrar el Santo
Sacrificio del Altar,
donde todo el
ministerio sacerdotal
encuentra su plenitud,
su sentido, su centro y
eficacia; en general,
ejercen su poder de
santificar
fundamentalmente
administrando los
santos Sacramentos.
• El poder de regir: la misión
del sacerdote en favor de la
humanidad entera tiene
como fin conducirla hacia
Dios; es, pues, una misión
exclusivamente espiritual, y
de servicio, como la del Buen
Pastor .
• El poder de enseñar: los
sacerdotes tienen el deber
de anunciar el Evangelio a
todos los hombres, con la
autoridad de Cristo.
• Este sacramento
existe en tres grados:
- Episcopado,
- Presbiterado y
- Diaconado,
jerárquicamente
subordinados entre sí.
• Jesucristo Nuestro
Señor instituyó
inmediatamente el
Episcopado y el
Presbiterado.
• Por medio de los
Apóstoles, instituyó el
Diaconado.
• "El obispo recibe la plenitud
del sacramento del Orden
que lo incorpora al Colegio
episcopal y hace de él la
cabeza visible de la Iglesia
particular que le es confiada.
• Los obispos, en cuanto
sucesores de los Apóstoles y
miembros del Colegio
[episcopal], participan en la
responsabilidad apostólica y
en la misión de toda la Iglesia
bajo la autoridad del Papa,
sucesor de San Pedro.
• Los presbíteros están unidos a los
obispos en la dignidad sacerdotal y al
mismo tiempo dependen de ellos en
el ejercicio de sus funciones
pastorales.
• Los diáconos son ministros
ordenados para algunas tareas de
servicio de la Iglesia; no reciben el
sacerdocio ministerial, pero la
ordenación les confiere diversas
funciones en el ministerio de la
Palabra, del culto divino y del
servicio de la caridad, que deben
cumplir bajo la autoridad de su
obispo .
3. Ministro y sujeto del Orden
sagrado
• El ministro de este
sacramento es sólo el
obispo.
• El sujeto es sólo el varón
bautizado.
• Para recibir dignamente el
sacramento del Orden
sagrado, por derecho divino
se requiere además:
vocación divina, intención
recta y estado de gracia con
probidad de vida. Nadie
tiene derecho a recibir el
sacramento del Orden.
• A este sacramento se es
llamado por Dios.
• Los presbíteros en la Iglesia
latina son elegidos entre
hombres que tienen la
voluntad de guardar el
celibato "por el Reino de los
Cielos“ como expresión de
su pertenencia exclusiva,
por amor, a Cristo y a la
Iglesia.
El celibato es un don de Dios. Aunque no
está exigido por la misma naturaleza del
sacerdocio , existen razones profundas que
hacen que el celibato sea muy conveniente
para los ministros sagrados: son razones de
orden cristológico (configuración con Cristo
sacerdote), eclesiológico (entrega total del
sacerdote a la Iglesia, esposa de Cristo) y
escatológico (signo de la unión con Cristo
en la gloria).
• Las mujeres no pueden
recibir el Sacramento
del Orden, porque la
Iglesia ha enseñado
siempre que Cristo lo
ha querido así y lo ha
manifestado no
ordenando sacerdote a
ninguna mujer.
• Esto no quiere decir
que tengan menor
dignidad, sino que Dios
no ha querido que
sirvieran de este modo.
• No ordenó sacerdote a
su Santísima Madre, y
Ella tiene una dignidad
incomparablemente
superior a cualquier
otra, en el único orden
que cuenta: el de la
santidad.
• El sacerdote tiene un
oficio santo, pero él no
es más santo por ser
sacerdote, y lo que
importa no es el oficio
sino la santidad.
• (JUAN PABLO II, Carta
Ordinatio
sacerdotalis, (22-V1994), 4):
• "La Iglesia no tiene de
ningún modo la
facultad de conferir a
las mujeres la
ordenación
sacerdotal. Esta
afirmación debe ser
considerada definitiva
por todos los fieles de
la Iglesia"
4. Efectos del sacramento del
Orden
• Este sacramento
confiere un carácter
espiritual indeleble,
que es una nueva
participación en el
sacerdocio de Cristo, a
fin de servir como
instrumento suyo a
favor de la Iglesia.
• Aumenta la gracia
santificante y confiere la
gracia específica
sacramental, que ayuda al
ministro sagrado a ejercer
rectamente las funciones
propias de su ministerio.
• El sacramento del orden
confiere al ministro que lo
recibe, el poder de actuar
in persona Christi Capitis
(en el caso de los Obispos
y presbíteros).