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Moisés, éxodo y desierto
Crítica Histórica
Relato verosímil
Israel nace como pueblo y nación cuando sale de Egipto,
pero en le material egipcio no encontramos alguna alusión
clara al éxodo.
Aún así se puede trazar un esbozo de la situación de Israel
en Egipto y concluir que el relato es verosímil, aunque no
permita probar lo que relata.
El personaje Moisés
*Ningún documento extra-bíblico menciona a Moisés.
*Nombre de origen egipcio. La raíz significa “engendrado por”,
“hijo de”.
*Esta raíz la encontramos en algunos nombres de Faraones:
• Ramsés: “hijo de Ra” (el dios sol).
• Tutmosis: “hijo de Thot” (dios con cabeza de ibis; dios de
los escribas).
• Ahmosis, “hijo de Ah” (dios buitre).
El personaje Moisés
*Este hecho permite concluir que este nombre no pudo ser
“inventado” fácilmente. Si los Israelitas hubieran querido forjarse
un héroe nacional , no le habrían dado un nombre egipcio.
J.L. Ska afirma:
“Con toda probabilidad, Moisés se convirtió en un personaje
clave de la historia de Israel en la época postexílica, después
de la desaparición de la monarquía” y cuando no pudo
restaurarla “buscó en su tradición un fundamento más firme que
la monarquía, algo más antiguo y que hubiera sobrevivido a la
catástrofe del exilio” S , J-L., Los enigmas del pasado. Historia de Israel y relato bíblico, Verbo Divino 2003, 50.
KA
Hebreos en Egipto
Tumba de Khnum-othep,
gobernador del Faraón Sestrosis II,
en Beni Hasan (1890 a.C.)
Hebreos en Egipto
Tumba de Khnum-othep, gobernador del Faraón Sestrosis II, en Beni Hasan (1890 a.C.)
“Llegada de la pintura negra para los ojos que le ha sido traída por treinta y siete asiáticos”
Bastón encorvado: indica a un
príncipe asiático o beduino
“El jefe Ibsha”
Esclavitud de los hebreos en Egipto
*El relato de Ex 1 y 5 es verosímil.
*Las ciudades de Pitóm (Ex 1,11) y Ramsés (Ex 1,11; 12,37) son
conocidas pero es difícil establecer el vínculo.
*Hay pinturas egipcias que representan esclavos de origen
semita ocupados en la fabricación de ladrillos.
Hebreos esclavos
en Egipto
Tumba de Rekhmare
Ministro de Tutmosis III
(1460 a.C.)
Tumba de Rekhmare
Ministro de Tutmosis III
(1460 a.C.)
Las plagas en Egipto
(Ex 7-12)
Los fenómenos de las plagas de Egipto son comunes en esta región
por lo cual es difícil situarlos en el tiempo.
*Agua convertida en sangre: sucedía cada año debido a que el Nilo recibe agua
de áfrica central que contiene arcilla roja.
*Ranas, mosquitos, moscas, langostas, enfermedades y epidemias: fenómenos
corrientes en la antigüedad.
*Granizo: fenómeno raro, aunque no desconocido.
*Tinieblas: tempestades de arena.
Salida de Egipto y el paso del mar
Salida de Egipto y el paso del mar
Papiros Anastasi
Contienen informes de los oficiales
destinados a las fronteras entre Egipto y
el desierto, a sus superiores
El Anastasi V (1200 a.C.) habla de dos
esclavos que lograron evadir la vigilancia
y atravesar la frontera (ANET 259b)
Salida de Egipto y el paso del mar
Relato de Sinuhé
Entre 1962 y 1928 a.C. Sinuhé atraviesa un lago en una
barca, después se oculta en un matorral y aprovecha la
oscuridad para escapar de los centinelas.
Sinuhé fue acogido por un jeque al que había conocido
antes en Egipto.
Salida de Egipto y el paso del mar
El paso del Mar
Probablemente se refiera
más a uno de los lagos
del istmo de Suez que
al Mar Rojo (“mar de
los Juncos”)
Tres posibles itinerarios:
- Mar Rojo
- Zona pantanosa “lagos
amargos”
- Laguna cercana al
mediterráneo.
Salida de Egipto y el paso del mar
El paso del Mar
* No hay ningún archivo que registre la desaparición de ningún
ejército en el mar.
* No hay registro de ningún Faraón ahogado.
Estancia en el desierto
Estancia en el desierto
No existen textos extrabíblicos sobre el itinerario de Israel por el
desierto
* 40 años: cifra simbólica que aparece en textos tardíos.
* Maná
(Ex 16; Nm 11):
Fenómeno común en zonas desérticas o semidesérticas.
Secreción de un insecto que se alimenta de la savia de un
matorral. Color: blanco; Sabor: azucarado.
*Agua de la roca (Ex 17,1-7;Nm 20,1-13): La humedad del aire se condensa durante
la noche en lugares más frescos y se va acumulando en las
hendiduras de las rocas; un golpe violento la hace salir.
*Codornices (Ex 16;Nm 11): Las migraciones de codornices en verano, que viajan
de Europa a África son comestibles (Ex 16), las que viajan
de África a Europa en primavera, no (Nm 11).
Estancia en el desierto
Todavía no hemos
“encontrado” a
Moisés ni al Israel
del desierto,
hemos encontrado
huellas de la
existencia de una
población
relativamente
numerosa en el
desierto del
Négueb durante el
período del 4000
a.C. al 3000 a.C.
Población que
desaparece entre
el 2000-1900.
El Sinaí
El Sinaí
Se discute mucho sobre el emplazamiento en el Sinaí. Hipótesis:
Macizo de Djebel Musa (varias cimas)
El Sinaí
Se discute mucho sobre el emplazamiento en el Sinaí. Hipótesis:
Macizo de Al-Hijaz
El Sinaí
Se discute mucho sobre el emplazamiento en el Sinaí. Hipótesis:
Har Karkom
Conclusión: No ha sido posible identificar el paraje
bíblico del Sinaí - Horeb
El pueblo de Israel
El pueblo de Israel
La estela de Merneftah
1233 a.C.
Es el primer documento conocido que
menciona el nombre de Israel se
remonta a la época de la instalación en
Canaán (fue encontrado en Tebas).
Contiene una lista de pueblos
vencidos por el faraón durante una
campaña desarrollada en Asia.
Afirma literalmente:
“Israel está aniquilado y ya no tiene
semilla”.
Estela de Merneftah
El pueblo de Israel
Estela de Merneftah
Estela de Merneftah
Línea 27
Estela de Merneftah
Única referencia a “Israel”
en toda la literatura egipcia.
“Israel está destruido
y su semilla, ya no existe”.
Línea 27
Bibliografía
SKA, J-L., Los enigmas del pasado. Historia de Israel y relato
bíblico, Verbo Divino 2003.