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PERSPECTIVA CRÍTICA
Viviana Sobrero
PERSPECTIVA CRÍTICA
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Tiene orígenes diversos. No constituye un
grupo homogéneo de pensamiento
Representantes:
Escuela de Frankfurt: Horkheimer; Adorno,
Benjamin, Habermas.
En el ámbito de la educación:
Estructuralismo francés: Althusser, Bourdieu
y Passeron, Baudelot y Establet
Crítica neomarxista: Apple, Berstein, Giroux
PERSPECTIVA CRÍTICA
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Se caracteriza por su conciencia crítica.
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Denuncia que las experiencias vividas por los
sujetos sociales pueden estar distorsionadas
por una falsa conciencia o ideología.
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Su interés se orienta a desenmascarar las
creencias que informan prácticas que limitan
la libertad humana, la justicia, la democracia.
PERSPECTIVA CRÍTICA:
“Interés emancipador”
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“Emancipación”:
Transformación de la conciencia de “ser-en-elmundo”
Liberación de una falsa conciencia que crea
dependencias dogmáticas y reifica al sujeto.
Libera del poder deformador de la ideología
que consiste en hacer que lo cultural parezca
natural.
PERSPECTIVA CRÍTICA:
“Interés emancipador”
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“Emancipación”:
“Concientización”: Proceso crítico que supone
cuestionar lo dado.
Capacidad de reconocer que el mundo social y
cultural es una construcción humana y por tanto
es susceptible de cambio.
Sólo es posible mediante la “reflexión”
(metacognición) como práctica social
colectiva: dada la naturaleza intersubjetiva de
la cultura, la libertad individual no se puede
separar de la libertad colectiva.
PERSPECTIVA CRÍTICA:
Noción de “Ideología”
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Conjunto “hegemónico” de significados de la vida
cotidiana que estructuran el “sentido común” y
nuestras comprensiones del mundo.
Conjunto de creencias que nos llevan a aceptar las
estructuras sociales existentes.
La hegemonía no solo opera en el sentido común,
también en la ciencia, en el currículum escolar, en
las prácticas pedagógicas.
Necesidad de someter nuestras concepciones de
sentido común al escrutinio crítico.
La crítica de la ideología y emancipación
proporciona las bases para la acción autónoma.
Crítica a la “Ciencia como Ideología”
Crítica a la noción cientificista de “teoría”:
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Crítica a la noción cientificista de “teoría”:
Porque lleva implícita la suposición de que “devela”
lo real, de que hay una correspondencia directa,
lineal con la realidad
Noción representacional, especular: la teoría refleja
la realidad, que ontológica y cronológicamente la
precede
Noción según la cual la teoría descubre y describe
un objeto que tiene total independencia de ella.
Crítica a la “Ciencia como Ideología”
Crítica a la noción cientificista de “teoría”:
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La teoría no representa la realidad; la crea
Es imposible separar la descripción
(simbólica, lingüística) de la realidad, de los
efectos de realidad que la descripción
provoca.
Los conceptos de una teoría organizan y
estructuran nuestra forma de ver la realidad.
Ninguna teoría es neutra, sino que se
configura en el marco de relaciones de poder
Crítica a la “Ciencia como Ideología”
Crítica a la noción cientificista de “teoría”:
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El campo epistemológico es un espacio
donde la argumentaciones compiten por su
hegemonía.
Critica al positivismo: No cuestiona el
conocimiento (validez universal) énfasis en la
metodología como “cosa técnica”
Las teorías críticas desplazan el énfasis de
los conceptos técnicos( como metodología)
hacia los conceptos de ideología y poder.
PERSPECTIVA CRÍTICA:
Noción de “Praxis”
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Conocer supone una relación dialéctica entre
reflexión y acción
Se trata de una acción orientada a la
transformación del mundo y de nuestra
comprensión sobre ese mundo
Es una práctica social: sólo tiene lugar en
interacción con el mundo y con los otros.
Se desarrolla en la vida cotidiana.
BIBLIOGRAFÍA
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Silva, T. (2001): Espacios de identidad.
Nuevas visiones sobre el currículum. Buenos
Aires. Ed. Octaedro.
Mardones, J. y Urzúa, N. (2003): Filosofía de
las ciencias humanas y sociales. México:
Ed. Coayocán.