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Historia de las ideas políticas
Grecia y Roma
X. EL PERIODO HELENIZANTE
1. Desmoronamiento del imperio macedonio
 Muerto Alejandro, Demóstenes levanta Atenas contra Antípatro:
 suicidio de Demóstenes y deportaciones
 “delegados del gobierno”: Foción y Demetrio Falereo (discípulo de Aristóteles)
 A falta de rey (hijo no nacido y hermanastro incapaz), los diadocos se
reparten los territorios: Antípatro (Macedonia y Grecia), Eúmenes
(Capadocia), Ptolomeo (Egipto), Lisímaco (Tracia) y Antígono (Anatolia)
 Las luchas entre ellos, por acaparar más poder, se suceden
 Año 319: muere Antípatro y su hijo Casandro lucha por sus territorios
 316: Casandro nuevo rey de Macedonia: se casa con Tesalónica, reconstruye
Tebas y mantiene las poleis griegas bajo su poder
 307: Antígono envía a su hijo Demetrio Poliorcete para liberar a Atenas del
sometimiento de Casandro (vuelta a una semidemocracia)
 294: muere Casandro; Demetrio nuevo rey de Macedonia
 283: Muere Demetrio y le sucede su hijo Antígono II (invasiones bárbaras)
2. Lucha por la libertad y hegemonía romana
 270: Antígono II fortalece su poder sobre Macedonia y los griegos
 267: fracasa el intento de sublevación ateniense para recuperar su democracia
 251: Arato de Sición anima a los griegos a buscar su independencia; consigue
(año 245) reunir en la Liga Aquea a casi todo el Peloponeso
 Esparta y Élide se unen en la Liga Etolia. Hostigamiento entre las Ligas
 222: la Liga Aquea pide ayuda a Antígono Dosón (regente de Macedonia) y
forman la Liga Helénica: derrotan a la Liga Etolia
 221: Filipo V sube al trono de Macedonia y fortalece el dominio; en el año 215
se alía con Cartago (Aníbal) frente a Roma
 205: pacto de no agresión de Filipo con Roma (Paz de Fénice). Cae Aníbal y
guerra abierta de Filipo contra Roma:
 derrota macedonia en Cinoscéfalas (Tesalia) en el año 197: indemnización, entrega de
la flota y de las fortificaciones en Grecia y Asia y libertad política para los griegos
 Filipo gobierna tiránicamente sus territorios
 170: muere Filipo y le sucede su hijo Perseo, que es derrotado definitivamente
en Pidna por los romanos (año 168)
3. Las corrientes filosóficas del periodo helenístico
 Tendencias de los ciudadanos tras la desaparición de la polis (y
aparición de las monarquías):
 unos hacia el cosmopolitismo
 otros hacia la individualidad (rechazo del monarca externo)
 Desaparecen los patrones de conducta ofrecidos por la polis
 Se buscan nuevos patrones en las filosofías de corte ético y
práctico, únicos modelos para los ciudadanos que desean
comportarse honestamente
 Las nuevas filosofías consideran que la verdad es inalcanzable, por
lo que cada una de ellas podía ofrecer su versión y modelo de vida
4.1. El estoicismo
 Fundado por Zenón de Citio (336-264), de origen fenicio, que
abandona el comercio y se traslada a Atenas (313/12) para estudiar en
la Academia (donde enseña Polemón)
 Deuda socrática y cínica: Sócrates – Antístenes – Diógenes – Crates –
Zenón – Cleantes – Crisipo de Soli
 Año 300: Zenón funda su propia escuela en la Stoa Poikilé; no escribe
(sí sus discípulos)
 no se interesa por la política directamente, ni por los círculos de poder de
Atenas
 rechaza la oferta de Antígono II para enseñar en Macedonia
Principales ideas estoicas
 La constitución política es indiferente para la sociedad: todo es
regido por el Destino (la libertad se limita a aceptar lo debido)
 Inclinación por la monarquía: gobierno del optimus, que puede
hacer feliz a todos
 La ética, asentada sobre el determinismo, triunfa por acomodarse
a una etapa de crisis social; propone:
 vivir en la sociedad que nos ha tocado (el hombre es social)
 la razón es única y común, establece una sola ley y exige una sola
sociedad (cosmopolita)
 el instinto primero (de conservación – egoísmo) es corregido por la
razón para que nuestro amor se extienda a los demás (misión de la
ética)
4.2. El epicureísmo
 Fundador por Epicuro (342-270), nacido en Samos
 Sus padres eran atenienses y por ello tenía esta ciudadanía
 Hacia el 321 llega a Atenas para cumplir sus obligaciones militares
 Formación hasta 311; va a Mitilene para ocupar una plaza de profesor
 no es aceptado y se traslada a Lámpsaco, donde permanece con un grupo
de amigos-discípulos hasta 306
 Regresa a Atenas y compra una villa:
 en su “Jardín” enseña a quien lo desea, pero deben someterse a su
método dogmático (la discusión puede perturbar la paz y el sosiego,
objetivo principal): hay que aceptar sus principios
 Tiene numerosos seguidores, pero también deserciones críticas (por
su austeridad y por aceptar esclavos y mujeres)
 La mayor influencia la recibió de los cirenaicos: el placer es lo que
indicará cómo se debe actuar (pero rechaza el hedonismo)
Ideas de Epicuro
 Lo importante es alcanzar la verdad: en la medida en que nos
acerquemos o alejemos de ella, alcanzaremos placer y paz o
sufrimiento y desasosiego respectivamente. Lo primero nos acerca a
la ética, lo segundo nos aparta de ella
 Cómo llegar a la verdad:
 los sentidos y la mente son las vías de conocimiento: nos originan
sensaciones que suministran datos sobre las cosas (perciben los
átomos)
 las sensaciones, a su vez, nos producen unos sentimientos (placer o
dolor), que son los que nos permiten juzgar si debemos aceptar o
rechazar algo
 de ahí la importancia de conocer bien, pues un error lleva a una
desgracia (a todas las desgracias humanas), mientras que la verdad lleva
a la paz
 La filosofía es la vía más segura para alcanzar la verdad natural y racional
Las ideas sociales del epicureísmo
 Visión presocrática (naturalista) de la formación del Universo: no hay acción
ajena a la ley de la physis (en el origen de cada cosa)
 el hombre surgió de forma espontánea, sin noción de justicia y sin leyes sociales
 el nomos es el resultado de un proceso natural: es la physis concretada en cada
momento histórico convencionalmente por los hombres porque es mejor vivir con
cierto orden
 la justicia también es convencional: es más útil llegar a un acuerdo sobre lo que
debe ser considerado como justo (puede cambiar con la voluntad)
 El hombre no es naturalmente sociable (la sociedad acarrea problemas), pero sólo
en ella puede alcanzar la plena “paz del alma”, no en la soledad; por ello recomienda la amistad: cuantos más amigos, menos enemigos (pacto de tranquilidad)
 Rechazan el cosmopolitismo estoico: sólo existen sociedades pactadas, no una
común a toda la humanidad
 Lo más importante es la felicidad, por ello rechazan la implicación política
(fuente de problemas), el afán de poder, los bienes materiales, etc.
 La felicidad no proviene de los placeres, sino de la ausencia del sufrimiento
4.3. Otras corrientes filosóficas
 Platonismo y aristotelismo pierden empuje e influencia: la falta de
pensadores de talla lleva al eclecticismo o al escepticismo
 Pirrón de Elis (360-270), escéptico: cada persona puede tener su opinión
sobre las cosas y no se pueden emitir juicios categóricos:
 sólo lo evidente nos hace accesible la verdad: todo lo demás es opinable
(carecemos de vías adecuadas para desterrar otras posibilidades falsas)
 no se niega la verdad ni el poder llegar a ella, sino la posibilidad de contar con
unos criterios de conocimiento infalibles para descubrirla
 no se puede afirmar que algo es justo, sino que parece justo, por lo que sólo
la convención puede servir para determinar lo justo o bueno
 El escepticismo afectó a la Academia platónica:
 Arcesilao (certeza subjetiva no indica verdad objetiva) y Carnéades de Cirene
(sustituye el conocimiento verdadero por el “conocimiento probable”)
4.4. Las Historias de Polibio
 De familia aristocrática, nació en Megalópolis (209 a.C.) y
ocupó el cargo de Hiparco de la Liga Aquea en el año 170
 En el 167 es conducido a Roma como rehén; la amistad con
los Escipiones le reporta cierta libertad durante su cautiverio
 En el 150 regresa a su tierra, pero acompaña a Escipión en
sus campañas militares (destrucción de Cartago y Corinto)
para narrar la historia
 Historiador de corte realista: admira la constitución romana
por estar pegada a la realidad histórica, lo que le permitió
resurgir tras la derrota en Cannas frente a Aníbal
Ciclo de las formas de gobierno
 Monarquía: alguien se hace con el poder por la fuerza (evitar el caos)
 Realeza: gobierna una persona con bondad y justicia
 Tiranía: gobierna una persona mediante la fuerza y opresión
 Aristocracia: los mejores no corrompidos, con aprobación del pueblo
 Oligarquía: degeneración de los descendientes de aristócratas
 Democracia: buen gobierno del pueblo, que ha depuesto a oligarcas
 Oclocracia: populismo y demagogia (vuelta a la Monarquía)
 Cabía romper el ciclo con una forma mixta, como hizo Roma:
 elemento de realeza: cónsules
 elemento de aristocracia: senado
 elemento de democracia: asamblea