Download 3.3
Document related concepts
Transcript
CONSUMO Y SOCIEDAD MODERNIDAD Y POSTMODERNIDAD SIGLO XVI En el siglo XVI la imagen del cosmos se modifica, de ser un mundo fijo, concentrado, se vuelve infinito, sin limites ni centro Se inician los grandes descubrimientos Los Europeos se dan cuenta que en otros lados se cree en otras cosas. COMERCIANTES Y BANQUEROS. Los comerciantes se concentran en ligas y aparece la banca. Los banqueros y comerciantes constituyen un nuevo poder que ya no está ligado al nacimiento ni al puesto ocupado en la jerarquía social sino a su propia capacidad de empresa El modernismo Desde hace más de un siglo el capitalismo está degradado por una crisis cultural profunda, abierta, que podemos resumir con una palabra “MODERNISMO”; esa nueva lógica artística a base de rupturas y discontinuidades, que se basa en la negación de la tradición, en el culto a la novedad y al cambio; “lo bello es inseparable de la modernidad” La cultura modernista es por excelencia una cultura de la personalidad. “tiene por objeto el YO” Se ha establecido una cultura, bajo los efectos conjugados de modernismo y del consumo en masa, centrada en la realización personal, la espontaneidad y el placer: el hedonismo se convierte en el “principio axial” de la cultura moderna. La sociedad moderna está cuarteada, ya no tiene un carácter homogéneo y se presenta como la articulación compleja de tres ordenes distintas. - La estructura social - El régimen político - La cultura LA CRISIS DE LAS SOCIEDADES MODERNAS EN ANTE TODO CULTURAL La cultura para una sociedad , un grupo o una persona es un proceso continuo de sustentación de una identidad mediante la coherencia lograda por un consistente punto de vista estético, una concepción moral del yo, y un estilo de vida que exhibe esas concepciones en los objetos que adornan a nuestro hogar y a nosotros mismos y en el gusto que expresa esos puntos de vista Cultura es, por ende, el ámbito de la sensibilidad, la emoción y la índole moral, y el de la inteligencia, que trata de poner orden en esos sentimientos. La cultura es pródiga, promiscua, dominada por un humor anti-racional, anti-intelectual, en el que el “yo” es considerado la piedra de toque de los juicios culturales, y el efecto sobre el “yo” es la medida del valor estético de la experiencia. TRADICIÓN DE LO NUEVO ( Harold Rosenberg) Lo singular permite liberarse de trabas, destruir todos los géneros y explorar todas las formas de experiencia y sensación. Lo NUEVO es un valor en si mismo, y haya muy poca resistencia por parte de la sociedad. Nueva sensibilidad y su estilo de conducta se difunden rápidamente, transformando el pensamiento, y la acción de la masa cultural ( masas populares mas amplias). Las decisiones relativas al consumo , se convierten en la fuente vital de la cultura del momento ¿Qué es la cultura? Es un modelo posible de significados heredado del pasado inmediato, es pues, una bóveda para las necesidades interpretativas del presente. LA CULTURA evoluciona y la gente desempeña un papel importante en el cambio. EL CONSUMO es la arena donde la cultura es motivo de disputas y remodelaciones EL PAPEL DE LOS JUICIOS MORALES Trazan el perfil de lo que un hombre es y de cómo debería tratar al individuo o a otros individuos. Los juicios morales influyen en las decisiones de consumo, que una vez tomadas pueden determinar la evolución de una cultura. Las mercancías tienen otro importante uso, este es que sirven para establecer y mantener relaciones sociales Los Bienes son el lado material de la existencia, su estructura esta anclada en los propósitos sociales del ser humano CONDUCTA SOCIAL La sociología se basa en el supuesto de que las variaciones de conducta de las personas o los grupos de la sociedad son atribuibles a su clase, o alguna otra posición fundamental a la estructura social, y que los individuos con tales ubicaciones diferentes sistemáticamente en sus intereses, actitudes, y conductas sobre la base de distintos atributos sociales. La visualización de clases se da por elementos externos. Ya no rige el vinculo de la posición social, con el estilo cultural. Las características de personalidad, la constitución corporal, la experiencia positiva o negativa, la experiencia con los iguales están adquiriendo en forma creciente más importancia que los atributos sociales. A medida que se disuelve la estructura social tradicional de clases, es cada vez mayor el numero de individuos que desean ser identificados, no por su base ocupacional, si no por sus gustos culturales y sus estilos de vida La transformación cultural de la sociedad moderna se debe sobre todo al ascenso del consumo masivo. Este consumo masivo fue posible por revoluciones en la tecnología: PRODUCCION MASIVA (LINEA DE MONTAJE) DESARROLLO DEL MARKETING DIFUSIÓN DE LA COMPRA A PLAZOS En conjunto el consumo masivo supuso la aceptación en la esfera decisiva del estilo de vida, de la idea de cambio social, y transformación personal, y dió legitimidad a quienes innovaban y abrían caminos en cultura como en la producción. El problema sociológico de la realidad en nuestro tiempo referente a ubicación social e identidad se plantea por que los individuos han soltado viejas amarras; ya no siguen pautas heredadas y deben enfrentarse constantemente con problemas de elección. Posmodernismo En la cultura posmoderna; la vanguardia es aceptada, las búsquedas innovadoras son legitimas, el placer y el estimulo de los sentidos se convierten en valores dominantes. Características mas importante (Años sesenta) - Radicalismo cultural y político - Hedonismo exacerbado Aparece como la democratización del hedonismo, la consagración generalizada de lo nuevo. - Revuelta estudiantil - Contracultura - Moda de la marihuana - Liberación sexual - Aumento de violencia y crueldad en los espectáculos. - La cultura cotidiana incorpora la liberación, el placer y el sexo. La sociedad de consumo y la posmodernidad La sociedad de consumo es una ideología, la cual progresivamente a generado una subjetividad alienada y hedonista en donde el narcisismo se encuentra en una posición que nunca antes en la historia había tenido; es promovido bajo la fantasía de un súper hombre capaz de soportar y vencer todo, se le hace sentir que es el dueño de su deseo. La sociedad de consumo ha exacerbado a tal grado el narcisismo de los consumidores que los ha colocado en una posición divina, en donde se cree que se consume porque se le puede tener TODO y que se puede gozar de ello porque se vuelve propio a la personalidad En la sociedad de consumo todo es puesto al alcance de la mano de los sujetos. El individuo queda reducido en la idea de consumir para conseguir la felicidad. Existe un desplazamiento del consumo de masas por el consumo personalizable. Todos lo bienes pueden llevar el sello de quien los adquiere. CONSUMIR PARA SER FANTASÌA POSMODERNA “Me afirmo por lo que soy, y lo que soy lo plasmo en lo que tengo”, de ahí que cada vez le hace falta tener mas para poder afirmarse y luego compartirlo o mostrarlo a los demás para entonces ser confirmado por ellos. Con el universo de los objetos, de la publicidad, de la vida cotidiana y el individuo ya no tiene un peso propio, han sido incorporados al proceso de la moda y de la obsolescencia acelerada la realización definitiva del individuo coincide, con la emergencia de individuos aislados vacíos y reciclables. Vivimos en sociedades dominadas por la frivolidad, con ello la moda se convierte en un principio organizativo en nuestras vidas La moda es una condición del mundo moderno. Con el paso del tiempo la moda se ha ido modificando y ha adquirido diversos sentidos La moda tampoco se ha limitado solo a la industria del vestido, sino que ha abarcado objetos, muebles, lenguajes, estilos, formas, gustos e ideas. La moda aparece a mediados del siglo XIV, pero es el siglo XIX cuando la moda empieza a cambiar constantemente. “Estar fuera de moda, es estar fuera del mundo” Con la moda se determina el poder del género humano para cambiar, e inventar su propia apariencia. Los artículos necesarios para crear la apariencia, en la vida posmoderna, beben ser novedosos, costosos, raros y de “difícil acceso” ya que ellos significa suscitar admiración y colocar al individuo en cierto estatus social. Sociedades de consumo en la post modernidad Una de las características de la post modernidad es la producción de sociedades de consumo. Lipovetsky1 caracteriza a la sociedad de consumo por la elevación del nivel de vida, abundancia de artículos y servicios, culto a los objetos y diversiones, la moral hedonista y materialista. 1Filósofo francés Lipovetsky nos habla de una sociedad infeliz, donde el consumo inmediato nos da pequeños satisfactores, pero de ninguna manera nos proporciona la felicidad. Una sociedad de consumo se caracteriza por la generación de deseos. Cuando se ha conseguido la realización de un deseo, un nuevo deseo está por aparecer, generando un círculo vicioso de insatisfacción continua, obviamente la industria y el marketing saben esto perfectamente y sobre ello trabajan, están encargados a impedir que se realicen los deseos. Buscan generar cada día expectativas más altas, las cuales serán difíciles de alcanzar, y por lo consiguiente la insatisfacción y la frustración serán el motor que impulsará a esta sociedad a consumir los productos, que de alguna manera nos acercarán aunque sea un poco a esos estándares tan altos. Los ciudadanos están en constante búsqueda del objeto que los hará ponerse al día, el símbolo que los identifique, el objeto que reemplazará al que hasta entonces llevaba con orgullo, y por los bemoles de la moda, ahora es objeto de vergüenza. Los consumidores “...descubren que poseer y consumir determinados objetos y llevar determinados estilos de vida constituye una condición necesaria de la felicidad; quizá incluso de la dignidad humana.” En la sociedad de consumo se hace constante la insatisfacción. Los productos pasan rápidamente de moda, se denigran y se devalúan, generando la necesidad de adquirir unos más novedosas. Sin esa frustración, la demanda de los consumidores podría agotarse rápidamente. Para ello la industria del consumo tiene que recurrir a un sin fin de “estrategias mercadológicas” basadas generalmente en el engaño, para que este tipo de sociedad siga funcionando. Bauman2 nos habla de una sociedad de consumo basada en la esperanza de satisfacer los deseos humanos, sin embargo esa promesa de satisfacción sólo es seductora mientras el deseo permanece insatisfecho, pero la sociedad de consumo consigue hacer permanente esa insatisfacción y una manera para hacerlo, es denigrando y devaluando los productos de consumo una vez que han pasado de “moda”. 2 Sociólogo En las sociedades de consumo, ser pobre significa estar aislado, marginado, dice Bauman que se considera un crimen; se asocia a todos los problemas sociales como es la drogadicción, violencia, el ocio, etc. “Lejos de ser dignos de atención y asistencia, merecen odio y condena” por ello, los individuos de las sociedades de consumo harán todo lo posible por distinguirse de esos pobres, de los que no pueden comprar el anhelado objeto, el objeto que eleva el status social. “La sociedad de consumidores” implica un tipo de sociedad que promueve, alienta o refuerza la elección de un estilo y una estrategia de vida consumista, y que desaprueba toda opción “cultural alternativa” Lo más interesante de esto es que, según Bauman, los individuos de las sociedades de consumo, preferirían este tipo de cultura sobre cualquier otra. Es decir, consumir es una condición “normal” en nuestras vidas, y sobre todo, el consumo no se limita a la simple adquisición de objetos, sino que va más allá: se consume, ropa, objetos, servicios, información e incluso las identidades. BIBLIOGRAFIA Bauman, Zygmunt. La posmodernidad y sus descontentos, Madrid, Ediciones Akal, 2001. Vida de Consumo, Fondo de Cultura Económica, México, 2007. Vida líquida, Barcelona. Ediciones Paidós Ibérica, S.A. 2007 Gilles Lipovetsky. El imperio de lo efímero, Barcelona , Editorial Anagrama, S.A., 2007. Editorial La era del vacío. Barcelona, Anagrama, S.A. 2002. Villoro, Luis, El pensamiento moderno, México, Fondo de Cultura Económica, 1992. [1] Villoro, Luis, El pensamiento modernos, Mexico, Fondo de Cultura Económica, 1992, [2] Gilles Lipovetsky. El imperio de lo efímero, Barcelona , Editorial Anagrama, S.A., 2007. [3] Gilles Lipovetsky. El imperio de lo efímero, Barcelona , Editorial Anagrama, S.A., 2007. [4] Bauman, Zygmunt. La posmodernidad y sus descontentos, Madrid, Ediciones Akal, 2001. [5] Bauman, Zygmunt. La posmodernidad y sus descontentos, Madrid, Ediciones Akal, 2001. [6] Bauman, Zygmunt, vida de consumo, Fondo de Cultura Económica, México, 2007