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ESTRUCTURALISMO
Daniela Pichardo
Betsabé del Valle
José Luis Mociño
René Reyes
Rita A. Muñoz
Antecedentes semióticos

Esta disciplina está más cerca de la
antropología que de la teoría de la
información. Estudia más de cerca el
problema de las culturas (universos microsemánticos heterogéneos) que la teoría de
la comunicación en particular.
5 bloques de pensamiento que la
semiótica adoptó para constituirse como
proyecto científico:
 La lingüística (Saussure),
 la antropología (Lévi-Strauss),
 la lógica (Blanché),
 la mitología (Dumezil),
 el folclor (Propp).

Supuestos básicos. Límites de la
semiótica. (Greimas)
1.
La semiótica considera que el referente
no es un elemento constitutivo del
lenguaje, al que muchos denominan
“mundo real”, y otros contexto de la
comunicación. La tradición saussuriana
rechaza la proposición metafísica de una
relación término a término entre lenguaje
y el universo referencial.
Supuestos básicos. Límites de la
semiótica. (Greimas)
2.El signo no es más que una unidad de
manifestación del lenguaje. Es un
producto histórico determinado por el
uso que cada cultura hace de esos signo.
En consecuencia la semiótica se propone
analizar qué es lo que los individuos
hacen de sus lenguajes, y no cómo los
ponen en práctica
Supuestos básicos. Límites de la
semiótica. (Greimas)
3.El universo de la significación no puede
reducirse al fenómeno de la comunicación.
La semiótica considera que la producción
del sentido debe ser objeo de
investigaciones que tendrían como mera
determinar la organización que el hombre
hace de su experiencia.
De la semiótica al estructuralismo
A.J. Greimas, define la semiótica como un
proyecto científico de crácter hipotéticodeductivo.
 En la perspectiva estructuralista la
categoría fundamental no es la de ser sino
la de relación.
 El estructuralismo, con su visión de
relaicones humanas objetivadas, posibilita
la creación de verdaderas ciencias
humanas.

De la semiótica al estructuralismo
Se entiende por “estructura” un sistema
de relaciones y de reglas de combinación
y de permutación que liguen los diferentes
términos de un conjunto, para que éstas
determinen el sentido de cada uno de los
elementos.
 Lévi-Strauss- Roman Jackobson.

Claude Levi-Strauss

Antropólogo francés y principal defensor del
enfoque estructuralista en la antropología social.
Nació en 1908, en Bruselas, pero se educó en
Francia, donde estudió filosofía y derecho en la
Sorbona de París.

Sus “tres amantes”, como él las definía, fueron la
geología, el marxismo y el psicoanálisis.
Influencia de…

Durkheim: Sociología

Mauss: Etnología

Sausurre: Semiología
Obra
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La vie familiaire et sociale des indiens Nambikwara (Vida familiar y social de los indios
Nambikwara), 1948.
Les structures élémentaires de la parenté (Estructuras elementales del parentesco),
1949.
Race et histoire (Raza e Historia), 1952.
Tristes tropiques (Tristes trópicos), 1955.
Anthropologie structurale (Antropología estructural), 1958.
Le totémisme aujourd’hui (El totemismo hoy), 1962.
La pensée sauvage (El pensamiento salvaje), 1962.
Les mythologiques: Le cru et le cuit (Lo crudo y lo cocido), 1964.
Les mythologiques: Du miel aux cendres (De la miel a las cenizas), 1967.
Les mythologiques: L’origine des manières de table (El origen de las maneras en la
mesa), 1968.
Les mythologiques: L’homme nu (El hombre desnudo), 1971.
Anthropologie structurale deux (Antropología estructural dos), 1973.
La voie des masques (La ruta de las máscaras), 1975.
Race et culture (Raza y Cultura), 1983.
Le regard éloigné (La mirada alejada), 1983.
La potière jalouse (La alfarera celosa), 1985.
De près et de loin (Desde cerca y desde lejos), 1988.
Histoire de lynx (Historia de lince), 1991.
Regarder, écouter, lire (Mirar, escuchar, leer), 1993.
Saudades du Brasil (Saudades [nostalgia] del Brasil), 1994.
En el campo de la antropología
¿Qué es pues, la antropología social?

“Nadie a mi parecer, ha estado más cerca de definirla que Fernindand de
Saussure cuando, al presentar la lingüística como parte de una ciencia
todavía por nacer, reserva para ésta el nombre de semiología y le atribuye
por objeto de estudio la vida de los signos en el seno de la vida social.”

“Tanto en la lingüística como en la antropología sabemos hoy en día, que
lo sincrónico, puede ser tan inconsciente cómo lo diacrónico. Ya en este
sentido la separación entre los dos disminuye.”

Gramática
Sincrónico
(Lengua en un determinado
largo del tiempo)
punto en la historia)
Consciente




Fonética
Diacrónico
(evolución de la lengua a lo
Inconsciente
LENGUAJE
Facultad de comunicación del ser humano
LENGUA
Cada uno de los sistemas de signos en los
que se concreta el lenguaje
HABLA Cada una de las realizaciones
concretas e individuales de la lengua
correspondiente
“Saussure, plantea relaciones de
equivalencia entre lo fonético,
lo diacrónico, lo individual,
que forman parte del dominio
del habla; y entre lo
gramatical, lo sincrónico, lo
colectivo que son el dominio de
la lengua. Pero hemos
aprendido en Marx que lo
diacrónico podía estar también
en lo colectivo, y en Freud que
lo gramatical podía consumarse
en el seno mismo de lo
individual”

Del mismo modo que el lenguaje consta de
unidades mínimas que, capa tras capa (como en
la geología) se ordenan según una serie de reglas
para producir un significado, la cultura, que
según Levi-Strauss es comunicación, también
se constituye de unidades mínimas que se
combinan según ciertas reglas en unidades
mayores que forman un significado.

Descomponer la cultura en sus unidades básicas y
comprender las reglas mediante las cuales se
combinan es entender el significado de la cultura.

Los fenómenos sociales ofrecen el carácter
de signos y que cualquier sociedad puede
ser estudiada como un sistema de signos,
as e puede considerar por ejemplo las
reglas del matrimonio y los sistemas de
parentesco como una especie de lenguaje
La estructura y la forma
“A la inversa del formalismo, el
estructuralismo se niega a oponer lo
concreto de lo abstracto, y de reconocerle
al segundo un valor privilegiado. La forma
se define por oposición a una materia que
le es ajena; pero la estructura no tiene
contenido distinto es el contenido mismo,
aprehendiendo en una organización lógica
concebida como propiedad de lo real. “
Estructuralismo y Crítica Literaria.
“Ya sea en lingüística o en antropología, el
método estructural consiste en discernir
formas invariantes en el seno de
contenidos diferentes.”
Levi-Strauss critíca
“El análisis estructural al que se acogen
indebidamente ciertos críticos e
historiadores de la literatura consiste, por
el contrario en buscar detrás de las formas
variables contenidos recurrente”
“El problema del cubismo es que su
naturaleza es una naturaleza en segundo
grado, una naturaleza tal y como se
desprende de interpretaciones o de
manipulaciones anteriores”
Para Claude Levi-Strauss, las reglas por las
que las unidades de la cultura se
combinan no son producto de la invención
humana, sino que siguen las pautas que
se encuentran en el cerebro humano.
Jean-Paul Sartre VS Levi-Strauss
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
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
Sartre: (París, 1905 – 1980) Exponente del existencialismo (son los seres
humanos, en forma individual, los que crean el significado y la esencia de
sus vidas)
Disputa filosófica entre humanismo y
antihumanismo.
Copérnico, Darwin, Freud --- el hombre no es el centro
del mundo. Tendencia descentralizadora.
1962  el nacimiento del antihumanismo y la
muerte del hombre.
Sartre: “hacer de la antropología el saber que hable del
hombre, de todos los hombres, que llegue a las verdades
últimas de éste y lo defienda de acuerdo con su existencia
concreta”.

Lo que se disputa es la conveniencia de
seguir pensando al hombre como núcleo y
centro de las ciencias humanas.

Levi-Strauss: “El pensamiento, las ciencias humanas,
no deben constituir una idea fija de hombre. Ni siquiera su
horizonte debe ser el del hombre: ‘El fin último de las
ciencias humanas no es constituir al hombre, sino
disolverlo”.

Las ciencias humanas no deben girar en torno a
la obsesión humanista, sino que deben disolver
las pretensiones totalizadoras de esa idea de
hombre y atender, comprender, analizar y
comparar sus diferencias.

El etnocentrismo es inherente a todo
humanismo = dice que las diferencias entre sociedades hacen
inconmensurables los sentidos y sus verdades sobre el hombre: si
se halla la verdad sobre el hombre, sólo se halla una verdad, no
todas.
Jean Piaget
Jean Piaget
Biólogo y filósofo suizo
 Nació el 9 de agosto de 1896, murió 16 de
septiembre de 1980
 Creador de la epistemología y genética
 Sus trabajos de Psicología genética y de
Epistemología buscaban una respuesta a
la pregunta fundamental de la
construcción del conocimiento

Jean Piaget


Puso en evidencia que la lógica del niño no
solamente se construye progresivamente,
siguiendo sus propias leyes sino que además se
desarrolla a lo largo de la vida pasando por
distintas etapas antes de alcanzar el nivel adulto.
La contribución esencial de Piaget al
conocimiento fue de haber demostrado que el
niño tiene maneras de pensar específicas que lo
diferencian del adulto.
Teorías y conceptos

Para Piaget existe un ideal común de inteligibilidad que
buscan todos los estructuralistas mientras que sus
intenciones críticas son variables

Existen dos aspectos comunes a todos los estructuralismos:
Por un lado, un ideal o las esperanzas de intangibilidad
intrínseca, fundados sobre el postulado de que una
estructura se basta a sí misma y no requiere, para ser
captada, recurrir a toda suerte de elementos extraños a su
naturaleza

Teorías y conceptos
Por la otra, las realizaciones obtenidas, en
la medida en que se lleguen a alcanzar
efectivamente ciertas estructuras, cuya
utilización evidencie algunas
características generales y en apariencia
necesarias que presenten a pesar de su
variedad.
 Ejemplo: Estructuralismo en lingüística

Concepto de Estructura

En una primera aproximación, una
estructura es un sistema de
transformaciones que, como tal, está
compuesto de leyes (por oposición a las
propiedades de sus elementos) y que se
conserva o enriquece por el juego mismo
de sus transformaciones, sin que éstas
terminen fuera de sus fronteras o recurran
a elementos exógenos. En resumen una
estructura comprende tres características:
Concepto de Estructura

Totalidad: es un sistema que posee más propiedades que la
de sus elementos aislados. Una estructura está
ciertamente formada de elementos, pero éstos se
subordinan a leyes que caracterizan al sistema como tal;
estas leyes, llamadas de composición, no se reducen a
asociaciones acumulativas, sino que confieren al todo,
como tal, propiedades de conjunto distintas de las de los
elementos. El todo sólo es resultante de las relaciones o
composiciones entre los elementos, dicho de otra forma, de
los procesos o procedimientos de composición, cuyas leyes
son las del sistema
Concepto de Estructura

Transformaciones: posee un equilibrio
dinámico. Existen transformaciones e
innovaciones en función de las
necesidades determinadas por las
oposiciones o relaciones del sistema. Lo
que esta sometido a las transformaciones
no es el sistema en si, sino los elementos
que la componen.
Concepto de Estructura
Autorregulación: el sistema es cerrado y
se autoconserva, porque es un sistema de
transformaciones autorreguladas
 Las transformaciones inherentes a una
estructura no conducen fuera de sus
fronteras, sino que engendran sólo
elementos que pertenecen a la estructura
y conservan sus leyes

Concepto de Estructura

En el sentido anterior la estructura se
cierra en sí misma, pero este cierre de
ningún modo significa que la estructura
considerada no pueda entrar, como
subestructura, en una estructura más
amplia; sin afectar las leyes de esta
subestructura.
Concepto de Estructura


Si en una estructura sus operaciones están bien
reguladas y sus leyes son leyes de
transformación entonces, desde el punto de vista
cibernético (ciencia del control), se da una
regulación perfecta:
Eso significa que no se limita a corregir los
errores de acuerdo con el resultado de los actos,
sino que constituye una precorrección gracias los
medios internos de control como la reversibilidad,
y el juego de previsiones y retroalimentaciones.
Concepto de Estructura

Los tres procedimientos esenciales de la
autorregulación son: ritmos, regulaciones y
operaciones.

Existen dos grados de regulaciones: Unas
permanecen en el interior de la estructura ya
construida o casi acabada y constituyen así su
autorregulación. Los otros intervienen en la
construcción de nuevas estructuras englobando a
las precedentes e integrándolas bajo la forma de
subestructuras en el seno de las estructuras más
vastas.
Concepto de Estructura


En una segunda aproximación, que bien puede
tratarse de una fase muy posterior como de una
que suceda inmediatamente después del
descubrimiento de la estructura, aquella puede
dar lugar a una formalización.
Sólo que debe entenderse que dicha
formalización es obra de un teórico, en tanto que
la estructura es independiente de él, y que esta
formalización puede traducirse inmediatamente
en ecuaciones lógico – matemáticas o pasar
como intermediario de un modelo cibernético.
Gilles Deleuze
Gilles Deleuze

La tarea de la filosofía actual es la de pensar
las condiciones que hacen posible la aparición
de las nociones mismas de ser y de sujeto
que están en la base de la filosofía moderna,
la cual, a su vez, surgió por la necesidad de
fundamentar el ser en el sujeto debido al fin
de las metafísicas del ser que se produjo al
final de la Edad Media.
Gilles Deleuze

Se trata de mostrar que hay un
fundamento anterior al ser y al sujeto, y al
ser como sujeto. Se trata, pues, de
desconstruir la subjetividad y criticar la
idea según la cual el sujeto y su
representación son el punto de partida y
el fundamento.
Gilles Deleuze

Contra el dualismo materia-espíritu
Deleuze reivindica el proyecto
nietzscheano de la inversión del
platonismo, y una concepción de lo real
entendido como formado por una
multiplicidad de planos sin cabida para
aquel dualismo ni para un pretendido
privilegio del sujeto como polo de
referencia.
Gilles Deleuze

El élan vital de Bergson

El eterno retorno de Nietzsche
Gilles Deleuze
En lugar de la negación de la negación,
Deleuze, siguiendo la crítica nietzscheana
al hegelianismo, sustenta la afirmación de
la afirmación.
 Por ello la filosofía no puede limitarse a
ser crítica, sino que ha de ser creadora de
valores nuevos, y efectuar aquella tarea
de pensar lo no pensado.

Gilles Deleuze
La filosofía del ser y del sujeto basada en
el ocultamiento de la diferencia ha
considerado dos tipos de diferencias:
 a) la diferencia conceptual e intrínseca
 b) la diferencia no conceptual o extrínseca

Jacques Lacan (1901 – 1981)
Jacques Lacan
Conferir al psicoanálisis un estatuto
científico: “dar al descubrimiento de Freud
conceptos teóricos adecuados”.
Estructura «lingüística» del
inconsciente:



Crítica sobre textos metodológicos: aplicar al texto en cuestión el
método crítico que ese mismo texto propone. (aplica la crítica
freudiana a los textos de Freud)
Cuando se analiza el inconsciente siempre se hacen análisis
lingüísticos. “El inconsciente está estructurado como un lenguaje”.
Significado y significante: No se hayan
en el mismo nivel. En su relación se da un
corte o barrera, teniendo el significante
autonomía y primacía respecto al
significado. --Saussure
 Sujeto descentrado entre dos niveles, el
consciente (de la cultura) y el inconsciente
(del deseo).

La estructuración misma, el origen mismo
del lenguaje para un sujeto =
"manipulación simplificadora del objeto“.
Ejemplo: Gato.
 Es aceptable la arbitrariedad pero no se
conoce la realidad absoluta
 Retoma a Magritte (posibilidad de
confusión entre objeto y dibujo). "juego
en que se es lo que no se es”

Esto no es una pipa, René Magritte
La condición humana, René Magritte
¿El mundo no es nada diferente a nuestras
representaciones?
Louis Althusser (1918-1990)
Louis Althusser
Presenta el pensamiento marxista como
una metodología científica que rompe con
las visiones humanistas e idealistas.“El
pensamiento de Marx no era hegeliano”.
 “La sociedad aparece formada por una
jerarquía de estructuras independientes
entre sí, aunque sujetas a los valores
dominantes”.

Amplía la definición del Estado por una
visión dual del mismo:
1) instrumentos represivos (fuerzas
armadas, policía...)
2) funciones de los aparatos ideológicos del
Estado. (medios de comunicación).


Los MC son instrumentos destinados a la reproducción de las
relaciones sociales. Aseguran la adhesión inconsciente de los
individuos a los valores que definen la estructura social y
despliegan los mecanismos de la dominación social (sin necesidad
de una represión).
Michel Foucault (1926 – 1984)
Michel Foucault



Estamos rodeados por un conjunto de
prácticas, costumbres y creencias
(componentes estructurales) que nos
delimitan fuertemente y que en algunas
ocasiones tienden a asfixiarnos, incluso sin
que nos demos cuenta de su acción.
La estructura ejerce un poder de dominación.
“El hombre jamás podrá ser totalmente libre”.

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
“El poder es relación de fuerzas y se halla
presente en la sociedad desde el primer
momento, no es algo añadido con posterioridad”.
Foucault llevó el estructuralismo a la historia de
la cultura y de las ideas. --clínicas
psiquiátricas y los “normales”.
Crítica: deja sin explicación la presencia y el
surgimiento de la resistencia y la oposición.