Download La concepción orgánica de la vida social

ESCUELA DE FORMACIÓN EN
LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
Principios y Valores Permanentes
“LA CONCEPCIÓN ORGÁNICA
DE LA VIDA SOCIAL”
CENTRO DIOCESANO DE FORMACIÓN TEÓLOGICA Y PASTORAL
DIÓCESIS DE SANTANDER
“Más Jesús les llamó y dijo: Sabéis que los jefes de
las naciones las dominan como señores absolutos y
los grandes las oprimen con su poder. No ha de ser
así entre vosotros, sino que el que quiera llegar a
ser grande entre vosotros, será vuestro servidor”
(Mt 20, 24-26)
PRIMERA PARTE
LA RELACIÓN PERSONA-SOCIEDAD
1. LA DOCTRINA SOCIAL SOBRE LA RELACIÓN
PERSONA-SOCIEDAD
 El tema está presente en la DSI. desde los primeros
documentos de León XIII. La relación entre la
persona y la sociedad son mutuas y necesarias. Son
el fundamento de toda sociedad y de sus exigencias
éticas. Tal interdependencia está presente en el
entramado de la vida social del hombre.
 Juan XIII,(MM., 218-219),
fijando la DSI dice:
"la Iglesia católica enseña y
proclama una doctrina de la
sociedad y de la convivencia
humana" basada en el hombre,
"causa y fin de todas las
instituciones sociales".
PT. cuando trata los deberes de
los hombres en conexión
necesaria con los derechos,
considera el de colaborar con
los demás y dice que "al ser los
hombres por naturaleza
sociables, deben convivir unos
con otros y procurar cada uno
el bien de los demás" (31).
2. EL FENÓMENO DE LAS CRECIENTES RELACIONES
SOCIALES
 GS. (24-25) tienen en cuenta la naturaleza y la vocación
comunitarias del hombre, según el plan de Dios, desde el
origen hasta la consumación, pasando por el
mandamiento nuevo, lo cual "demuestra que el desarrollo
de la persona humana y el crecimiento de la propia
sociedad están mutuamente condicionados porque el
principio, el sujeto y el fin de todas las instituciones
sociales es y debe ser la persona humana, la cual, por su
misma naturaleza, tiene absoluta necesidad de la vida
social" que "engrandece al hombre en todas sus
cualidades y le capacita para responder a su vocación".
 En nuestra época hay un fuerte
proceso social en el que "por
varias causas, se multiplican sin
cesar las conexiones mutuas y
las interdependencias; de aquí
nacen diversas asociaciones e
instituciones tanto de derecho
público como de derecho
privado".
 Es el "fenómeno, de la
socialización, que, aunque
encierra algunos peligros,
ofrece, sin embargo, muchas
ventajas para consolidar y
desarrollar las cualidades de la
persona humana y para
garantizar sus derechos".
3. EL ASPECTO POSITIVO:
FAVORECE A LA PERSONA Y GARANTIZA SUS DERECHOS
 GS. (25) ve un
aspecto positivo
porque "a través del
trato con los demás,
de la reciprocidad de
servicios, del diálogo
con los hermanos, la
vida social
engrandece al
hombre en todas sus
cualidades y le
capacita para
responder a su
vocación". Esto ofrece
"muchas ventajas
para consolidar y
desarrollar las
cualidades de la
persona humana y
para garantizar sus
derechos".
 "Esta tendencia ha
suscitado por doquiera,
sobre todo en los últimos
años, una serie numerosa
de grupos, de asociaciones
y de instituciones para
fines económicos, sociales,
culturales, recreativos,
deportivos, profesionales y
políticos, tanto dentro de
cada una de las naciones
como en el plano mundial"
(MM 60)
 También "permite que se
satisfagan mejor muchos
derechos de la persona
humana, sobre todo los
llamados económicosociales" (MM 61).
 Pero esto reduce "el
radio de acción de la
libertad individual"
creando situaciones
"que hacen
extremadamente
difícil pensar por sí
mismo", "obrar por
iniciativa propia,
asumir
convenientemente las
responsabilidades
personales y afirmar y
consolidar con
plenitud la riqueza
espiritual humana"
(MM 62).
 Para evitarlo es preciso "que los
gobernantes profesen un sano
concepto del bien común", que, hacia
fuera, "las múltiples asociaciones
privadas (...) tiendan a su fines
específicos con relaciones de leal
colaboración mutua y de subordinación
a las exigencias del bien común" y,
hacia dentro, "sus respectivos
miembros sean considerados (...) como
personas y llamados a participar
activamente en las tareas comunes"
(MM 65).
 Se necesita, además, un equilibrio
entre "el poder de que están
dotados, así los ciudadanos como
los grupos privados, para regirse
con autonomía" y "de otra parte,
la acción del Estado que coordine
y fomente a tiempo la iniciativa
privada" (MM 66).
 Procediendo adecuadamente
"contribuirán no sólo a fomentar
en éstos la afirmación y el
desarrollo de la personalidad
humana, sino también a realizar
satisfactoriamente aquella
deseable trabazón de la
convivencia entre los hombres
que (...) es absolutamente
necesaria para satisfacer los
derechos y las obligaciones de la
vida social" (MM 67).
4. CARACTERÍTICAS

El hecho asociativo es un derecho y un deber del ser
humano que reside en su dignidad como persona.

Necesita de un sentido personalizador al servicio de
la persona.

La asociación refuerza su libertad y autonomía.


El hecho asociativo se adapta y varía en función de
las diversas condiciones de la sociedad y momentos
distintos.
La asociación debe subordinarse a la búsqueda del
bien común de la sociedad en general.
5. EL ASPECTO NEGATIVO: LAS ESTRUCTURAS DE PECADO
 "Cuando la realidad social
se ve viciada por las
consecuencias del pecado,
el hombre (...) encuentra
nuevos estímulos para el
pecado" (GS. 25).
 Este texto le sirve a SRS.
(36) para afirmar: "la
suma de factores
negativos, que actúan
contrariamente a una
verdadera conciencia del
bien común universal y de
la exigencia de
favorecerlo, parece crear,
en las personas e
instituciones, un
obstáculo difícil de
superar".
 Son las "estructuras de
pecado (...que) están
unidas siempre a actos
concretos de las personas
(...) y son fuente de otros
pecados, condicionando la
conducta de los hombres".
 Y poco después afirma que
“cuando no se actúa de
acuerdo con la moral
cristiana, se introducen en
el mundo
condicionamientos y
obstáculos que van mucho
más allá de las acciones y
de la breve vida del
individuo [y que] afectan
asimismo al desarrollo de
los pueblos, cuya aparente
dilación o lenta marcha
debe ser juzgada también
bajo esta luz". (SRS., 36).
 El Catecismo de la Iglesia Católica habla de "la
persona y la sociedad" empezando por el "carácter
comunitario de la vocación humana", apelando, como
SRS, "a las capacidades espirituales y morales de la
persona y a la exigencia permanente de su
conversión interior para obtener cambios sociales
que estén realmente a su servicio.
 La prioridad reconocida a la conversión de corazón no
elimina en modo alguno, sino, al contrario, impone la
obligación de introducir en las instituciones y
condiciones de vida, cuando inducen al pecado, las
mejoras convenientes para que aquéllas se
conformen a las normas de la justicia y favorezcan el
bien en lugar de oponerse a él (1878-1889).
SEGUNDA PARTE
LA CONCEPCIÓN DE LA SOCIEDAD
1. LA CONCEPCIÓN ORGÁNICA
 Las personas y los grupos crean
la sociedad como organización,
para establecer el bien común
fuera y más allá de la concreción
personal y grupal.
 La dignidad de la persona
humana centraliza los medios
que la mantienen y desarrollan.
Este valor fundamental lleva
consigo otros principios,
morales, jurídicos, instituciones,
comportamientos,
inspiraciones... sin los que una
sociedad y un Estado no pueden
existir humanamente.
2. ESTRUCTURAS HUMANAS Y COMUNIDADES DE PERSONAS
 La comunidad orgánica de
personas ha de estar
basada en el dinamismo
interno de sus miembros
por la inteligencia y la
voluntad libre de las
personas que buscan
solidariamente el bien
común. Nace así una
comunidad concreta,
determinada para la
búsqueda y en el logro del
bien común, como
instrumento "en el que
encuentra [la comunidad
política] su justificación
plena y su sentido y del
que deriva su legitimidad
primigenia y propia"
(GS., 74).
3. LA AUTORIDAD PARA LA SOCIEDAD
 La sociedad organizada en
Estado de Derecho es la
idónea para garantizar el
cumplimiento de los derechos
del hombre. Eso supone la
neutralidad ideológica del
Estado, la imposibilidad de
identificarse con ninguna
ideología, religión o doctrina
antirreligiosa.
 En la estructura jurídica del
Estado, al servicio de los
ciudadanos es donde se
reconoce el primado de la
persona y de su dignidad
como fuente de derechos
imperecederos.
 "La comunidad política y la autoridad pública se fundan
en la naturaleza humana". El Estado aparece como la
organización de la sociedad política y con ella aparece
necesariamente unido el bien común.
De esta manera se impone el bien común en su
condición natural y "es entonces cuando los ciudadanos
están obligados en conciencia a obedecer" a la
autoridad que por ello merece un reconocimiento. Aquí
está el fundamento de "la responsabilidad, la dignidad y
la importancia de los gobernantes" (GS., 74).
 Si en la sociedad falta un pluralismo legítimo
derivado de la falta de libertad, no puede ser
auténtica. La formación cultural debe
respetar el pluralismo y la afirmación de la
libertad.
4. LAS SOCIEDADES INTERMEDIAS
 La sociedad necesita
un cuerpo intermedio
entre el individuo y la
autoridad. Esta
concepción orgánica
de la vida social se
relaciona con los
principios de
subsidiariedad y
participación.
Refuerza la presencia
y el protagonismo de
los grupos
intermedios.
 Las sociedades
intermedias participan
como tales en la
organización social
constituida no sólo por
cada persona libre sino
también por sociedades
intermedias que se
integran en unidades
superiores, (familia, las
comunidades locales,
asociaciones
profesionales, regiones,
Estados, organismos
supranacionales y
sociedad universal de
pueblos y naciones).
(Orientaciones, 39).
 Las realidades intermedias se subrayan por la
DSI frente a la presencia de ideologías
totalizantes.
 Para ser asociaciones intermedias se precisan
surgir desde la base social, crearse para lograr
varios fines, servir de puente entre el individuo
y la sociedad.
“La vida que juntamente con muchos se
comparte entiendo que es más útil para
muchas cosas. Porque nadie de nosotros hay
que a sí mismo se baste para remediar sus
necesidades. En verdad Dios creador dispuso
que necesitáramos ayuda unos de otros, para
que así nos unamos entre nosotros”
S. Basilio
PISTAS PARA LA REFLEXIÓN PERSONAL
Y EL DIÁLOGO EN GRUPO




¿Qué puntos de la primera parte “La relación personasociedad” te parecen más interesantes? ¿por qué?
Te has parado a pensar que en la actualidad muchas
veces no conocemos ni a nuestros vecinos. Valóralo.
¿Qué entiendes por estructuras de pecado? ¿puedes
indicar alguna?
De la segunda parte “La concepción de la sociedad”,
¿qué aspectos consideras más importantes? ¿por qué?
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