Download 21er. programa: La Doctrina Social de la Iglesia

Vigésimo primer
programa
El Cuarto
Mandamiento
(III):
- La cuestión social.
- La doctrina social
de la Iglesia.
- Deberes para
con la patria.
- Iglesia y Estado;
cuestiones mixtas.
1.
La Cuestión Social
La Iglesia
nunca ha renunciado
—según la expresión del
Papa León XIII—
a decir la
«palabra que le corresponde»
acerca de las cuestiones
de la vida social.
2.

El objetivo principal de la
es interpretar la realidad
social, examinando su
conformidad o diferencia
con lo que el Evangelio
enseña acerca del hombre
y su vocación terrena y,
a la vez, trascendente,
para orientar la conducta
cristiana.
3.

Un desafío para la Iglesia es transformar la
realidad social con la fuerza del Evangelio,
testimoniada por mujeres y hombres fieles a
Jesucristo

Escribió el Card. Renato Raffaele Martino
en la PRESENTACIÓN del COMPENDIO DE LA DSI
4.
Enseña el Catecismo:
 «La igual dignidad de las
personas humanas exige
el esfuerzo para reducir
las excesivas
desigualdades sociales y
económicas, e impulsa a
la desaparición de las
desigualdades
inicuas»(n.1947).
5.

La lucha de clases
propuesta por el marxismo
no fue la solución.

Juan Pablo II en Brasil:
La liberación cristiana usa
medios evangélicos y no
recurre a ninguna forma de
violencia, ni a la dialéctica
de la lucha de clases o a la
praxis o análisis marxista.
6.
El cristiano sabe que
puede encontrar
en la DSI
los principios de reflexión,
los criterios de juicio y
las directrices de acción
como base para promover
un humanismo
integral y solidario.
Enseña el Compendio de la DSI
7.

La DSI no ha sido pensada desde el principio
como un sistema orgánico.

Se ha formado en el curso del tiempo, a través
de las numerosas intervenciones del
Magisterio sobre temas sociales.

La DSI NO ofrecerá
soluciones técnicas concretas
8.
*DOCUMENTOS SOCIALES del MAGISTERIO*
Encíclica RERUM NOVARUM, León XIII (15-may-1891)
Encíclica QUADRAGESIMO ANNO, Pío XI (15-may-1961)
Encíclica MATER ET MAGISTRA, Juan XXIII (15-may-1961)
Encíclica PACEM IN TERRIS, Juan XXIII (11-abr-1963)
Constitución Pastoral GAUDIUM ET SPES, Pablo VI (7-dic-1965)
Encíclica POPULORUM PROGRESSIO, Pablo VI (26-mar-1967)
Carta Ap. OCTOGESIMA ADVENIENS, Pablo VI (14-may-1971)
Encíclica LABOREM EXERCENS, Juan Pablo II (14-sep-1981)
Encíclica SOLLICITUDO REI SOCIALIS, J. Pablo II (30-dic-1987)
Encíclica CENTESIMUS ANNUS, Juan Pablo II (1-may-1991)
COMPENDIO DE LA DSI (2-abr-2004)
9.
Pregunta el Compendio
del Catecismo:
¿Cómo puede asegurarse
la justicia social?
La sociedad asegura la justicia social cuando
respeta la dignidad y los derechos de la
persona...
 Cuando procura alcanzar la justicia social,
vinculada al bien común y al ejercicio de la
autoridad.
 Cuando garantiza las condiciones que permiten
a las asociaciones y a los individuos conseguir
aquello que les corresponde por derecho.

10.
¿Qué se opone
a la DSI?
Los sistemas económicos y sociales que
sacrifican los derechos fundamentales de las
personas, o que hacen del lucro su regla
exclusiva y fin último.
 Como las ideologías asociadas al
«comunismo» u otras formas ateas y totalitarias
de «socialismo».
 También rechaza el «capitalismo», cuando es
individualista y da primacía absoluta a las leyes
del mercado sobre el trabajo humano.

11.
Algunos de los TEMAS
de interés de la DSI:
Antropología cristiana
 Derechos humanos
 El bien común
 Solidaridad y
subsidiaridad
 Destino universal
de los bienes
 Propiedad privada
 Propiedad pública
 Trabajo y salarios
 Huelgas

Sindicatos
 La política y los
políticos
 Compromiso
sociopolítico de
los cristianos
 La comunidad
internacional
 Violencia social
 La fe cristiana
y la cultura
 Medios de
comunicación
social
 Ecología

12.

La dimensión social del
hombre es parte esencial de
su naturaleza y de su vocación.

Todo hombre debe participar
en la realización del bien
común, respetando las leyes
justas y haciéndose cargo de
los sectores en los que tiene
responsabilidad personal,
como son el cuidado de la
propia familia y el compromiso
en el propio trabajo.
13.

Los ciudadanos deben tomar parte activa en
la vida pública, en la medida en que les sea
posible.

Los fieles cristianos laicos intervienen
directamente en la vida política y social,
animando con espíritu cristiano las realidades
temporales, y colaborando con todos como
auténticos testigos del Evangelio y
constructores de la paz y de la justicia.
14.

Recomendamos la lectura meditada de la
NOTA DOCTRINAL
sobre algunas cuestiones relativas al
compromiso y la conducta de los católicos en la
vida política.
de la CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE
del 24 de noviembre de 2002
JOSEPH CARD. RATZINGER
Prefecto
TARCISIO BERTONE, S.D.B.
Arzobispo emérito de Vercelli
Secretario
dirigida a los Obispos de la Iglesia Católica y, de especial modo, a
los políticos católicos y a todos los fieles laicos llamados a la
participación en la vida pública y política en las sociedades
democráticas.
15.
¿Cuáles son los deberes de los ciudadanos
respecto a las autoridades civiles?
Deben considerarlas como representantes de
Dios, ofreciéndoles una colaboración leal para
el buen funcionamiento de la vida pública y
social.
 Esto exige el amor y servicio de la patria, el
derecho y el deber del voto, el pago de los
impuestos, la defensa del país y el derecho a
una crítica constructiva.

16.
¿Cuándo el ciudadano NO debe obedecer
a las autoridades civiles?

El ciudadano no debe en conciencia
obedecer cuando las prescripciones de la
autoridad civil se opongan a las exigencias
del orden moral: «Hay que obedecer a Dios
antes que a los hombres» (Heb 5, 29).
17.

La autoridad civil se ejerce de manera legítima
cuando procura el bien común, y para
conseguirlo utiliza medios moralmente lícitos.

Por tanto, los regímenes políticos deben estar
determinados por la libertad de decisión de los
ciudadanos y respetar el principio del «Estado
de derecho».
18

Según tal principio,
la soberanía es
prerrogativa de
la ley, no de la
voluntad arbitraria
de los hombres.

Las leyes injustas
y las medidas
contrarias al orden
moral no obligan
en conciencia.
19.
Relaciones entre
Iglesia y Estado

La comunidad política y la
Iglesia son independientes
y autónomas: “Dad al César
lo que es del César...”

La Iglesia y el E. se
diferencian por su
naturaleza y por sus fines:
-I: orden sobrenatural.
Salvación de las almas.
-E: orden natural.
Bien común general.
20.
-I: Medios espirituales:
oración, predicación,
Sacramentos...
-E: Desarrollo integral de los
ciudadanos. Bien común.

No debe haber oposición
sino en armonía.

Hay materias en las que
ambos intervienen:
educación, matrimonio,
comunicación social,
asistencia a los necesitados.
Libertad religiosa
21.
La Declaración de los Derechos Humanos de
las Naciones Unidas en su art. 2,1 establece
que “toda persona tiene todos los derechos y
libertades proclamados en esta Declaración sin
distinción alguna de (...) religión”.
 El artículo 18, además, indica que “toda
persona tiene derecho a la libertad de
pensamiento, de conciencia y de religión; este
derecho incluye la libertad de cambiar de
religión o de creencia, así como la libertad de
manifestar su religión o creencia, individual y
colectivamente, tanto en público como en
privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y
la observancia”.

Libertad religiosa
22.
La Iglesia Católica reconoce el derecho a la
libertad religiosa en la Declaración Dignitatis
Humanae, del Concilio Vaticano II, en su n. 2:
 “Este Concilio Vaticano declara que la persona
humana tiene derecho a la libertad religiosa.
Esta libertad consiste en que todos los
hombres han de estar inmunes de coacción,
sea por parte de personas particulares como de
grupos sociales y de cualquier potestad
humana; y esto, de tal manera que, en materia
religiosa, ni se obligue a nadie a obrar contra
su conciencia, ni se le impida que actúe
conforme a ella en privado y en público, solo o
asociado con otros, dentro de los límites
debidos”.

23.

Para finalizar los temas referidos al IV
Mandamiento: Pecan gravemente...

Los hijos que desobedecen a sus padres en
cosa grave, y que ellos pueden mandarles; los
que les dan disgustos graves; los que les
tratan con aspereza, les injurian o desprecian
gravemente; los que les insultan, golpean o
les levantan la mano con deliberación y
amenaza; los que les desean en serio un mal
grave; los que no les socorren en sus
necesidades graves, tanto corporales como
espirituales: por ejemplo, si no les procuran a
tiempo los sacramentos a la hora de la
muerte.
24.

Pecan también gravemente los padres que
dan mal ejemplo a sus hijos (blasfemias, etc.),
los maldicen, les desean en serio algún mal, o
abandonan su instrucción humana y religiosa.

Los patronos pecan gravemente si, pudiendo,
no dan a sus obreros el salario justo. Pero
además tienen obligación de no imponer a sus
obreros trabajos superiores a sus fuerzas;
protegerles, en cuanto sea posible, de los
peligros del trabajo, y de respetar en ellos la
dignidad de hombre y de cristiano, tratándoles
con amabilidad y evitándoles los peligros de
pecar.
Ante última

Los obreros pecan gravemente si hacen daño
grave a su patrono, ya sea malgastando
materiales o energía, ya sea estropeando a
propósito instrumentos de trabajo.

Si voluntariamente rinden menos de lo debido
pueden también llegar a pecado grave.
Presentación del
P. Juan María Gallardo
para www.oracionesydevociones.info