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CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA, 1
“Haced esto en memoria mía” (1 Cor 11, 25). “Cumplimos este
mandato del Señor celebrando el memorial de su sacrificio. Al
hacerlo, ofrecemos al Padre lo que Él mismo nos ha dado: los dones de la creación, el pan y el vino, convertidos por el poder del
Espíritu Santo y las palabras de Cristo, en el Cuerpo y la Sangre
del mismo Cristo: así Cristo se hace real y misteriosamente presente” (CCE 1357).
La santa Misa es acción de Cristo. En ella
se actualiza el sacrificio pascual del Señor.
La celebración eucarística tiene un dinamismo trinitario: acción de gracias y alabanza al Padre, memorial del sacrificio de
Cristo, presencia real del Señor, por el poder de su Palabra y de su Espíritu.
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CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA, 2
La celebración eucarística es también sacrificio de la Iglesia, Cuerpo
y Esposa de Cristo, porque ella, nacida del costado abierto del Señor
en la cruz, se une a su Cabeza y Esposo mediante la celebración del
rito sacramental. De este modo, la Iglesia ofrece al Padre el único
sacrificio aceptable, convirtiéndose en víctima agradable a su Dios.
Toda Eucaristía celebrada en una comunidad
local es celebración de toda la Iglesia, una y
católica. Además, en la Eucaristía, la Iglesia
que peregrina en la tierra se une al eterno
coro de la Iglesia celestial: ángeles y santos
que glorifican y dan gracias a Dios sin
interrupción.
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CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA, 3
Relato de la Última Cena en el NT: “tomar, bendecir, dar gracias,
partir, dar”. Esta secuencia se recoge en la liturgia de todas las
tradiciones eclesiales: presentación de dones, oración consagratoria
de bendición y acción de gracias, fracción del pan y comunión.
Periodo apostólico: en las comunidades procedentes de la gentilidad, el rito se acompañaba de las lecturas de la Sagrada Escritura,
costumbre extendida a las comunidades de
origen judío tras la expulsión de la sinagoga.
La celebración dominical aparece ya como
una institución consolidada.
Siglo II: ya estructura Palabra de Dios – rito eucarístico. Siglo III:
la Traditio Apostolica incluye todos los elementos de la plegaria
eucarística.
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CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA, 4
Celebración eucarística romana hasta la reforma tridentina
Fase clásica (siglos IV-VIII): nos han llegado libros
para la celebración en fascículos (libelli) o en colecciones completas (sacramentarios). Contienen ya
los elementos que conocemos ahora: prefacio y plegaria eucarística, oración colecta, sobre las ofrendas
y de poscomunión, lecturas, aleluya y homilía, cantos
del Kyrie, Gloria y, a partir del s. VII, Agnus Dei.
Siglos IX-XV: proliferación de las apologías (oraciones del sacerdote
para su purificación interior), composición de secuencias, misal plenario, costumbre de recitar en secreto partes de la Misa.
Se deteriora la participación del pueblo y se produce un alejamiento
de la comunión. Nuevos gestos como la elevación de la hostia
consagrada.
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CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA, 5
Misa tridentina (siglos XVI-XX)
Decadencia litúrgica de la Baja Edad
Media, desafío de la doctrina eucarística de la reforma protestante y deficiente formación del clero, mostraron
la urgente necesidad de una revisión
autorizada del rito de la Misa.
Con este fin, durante el concilio de Trento se decidió la revisión de
los libros litúrgicos y la publicación del nuevo misal. Los trabajos
concluyeron con san Pío V: promulgó el misal reformado en 1570
y lo estableció obligatorio para toda la Iglesia latina (salvo liturgias
de las diócesis y órdenes religiosas que tuvieran más de doscientos
años de antigüedad). Este misal suprimió la mayor parte de las secuencias, revisó las oraciones privadas y gestos del celebrante, etc.
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CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA, 6
San Pío X impulsó la renovación litúrgica (motu proprio Tra le
sollecitudine y algunas medidas como misas vespertinas). Labor
reformadora de Pío XII: ya visto.
El misal romano de 1970, promulgado por Pablo VI, es fruto de
las determinaciones acordadas por el Concilio Vaticano II.
Sacrosanctum Concilium 50: “Revísese el
ordinario de la Misa, de modo que se manifieste con mayor claridad el sentido propio
de cada una de las partes y su mutua conexión y se haga más fácil la piadosa y activa
participación de los fieles”.
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CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA, 7
Estructura de la celebración eucarística, 1
Dos secciones rituales: “Liturgia de la Palabra y liturgia eucarística
constituyen juntas un solo acto de culto” (CCE 1346).
Ritos de introducción: canto de entrada; saludo del celebrante; acto
penitencial para toda la asamblea; Gloria (final s. IV); oración colecta (a mediados del s. V).
Liturgia de la Palabra: lecturas de la Sagrada
Escritura con cantos interleccionales (salmo responsorial, aleluya, secuencia): el leccionario
consta de un ciclo festivo trienal de tres lecturas
y un ciclo ferial de dos lecturas, bienal para la
primera; homilía (obligatoria en los días festivos); profesión de fe; oración de los fieles.
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CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA, 8
Estructura de la celebración eucarística, 2
Liturgia eucarística, 1
Ofertorio: la presentación de dones significa la participación de
todos los fieles en el sacrificio sacramental. Concluye con la
oración sobre las ofrendas, que prepara a la asamblea para su participación en la oración eucarística.
Plegaria eucarística (núcleo de la celebración):
alabanza-acción de gracias (prefacio, Santo); epíclesis (en la anáfora romana una consagratoria,
otra de comunión); relato de la institución (actualiza el sacrificio de la cruz, presencia por la fuerza
de las palabras y el poder del Espíritu Santo); anámnesis (evoca el misterio pascual); intercesiones;
doxología (alabanza trinitaria, asamblea “amen”).
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CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA, 9
Estructura de la celebración eucarística, 3
Liturgia eucarística, 2
Ritos de comunión: oración dominical con
embolismo (suplicar la liberación del mal) y
doxología (aclamada por los fieles); rito de la
paz; fracción del pan; Agnus Dei; immixtio
o commixtio (símbolo de la única persona de
Cristo glorioso y subraya la unicidad del sacramento en sus dos especies); comunión
eucarística (celebración orientada hacia la
comunión); canto de comunión; oración
después de la comunión.
Rito de conclusión: saludo, bendición,
despedida
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CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA, 10
Culto eucarístico
“La Iglesia católica ha dado y continúa dando
este culto de adoración que se debe al sacramento de la Eucaristía no solamente durante
la misa, sino también fuera de su celebración:
conservando con el mayor cuidado las hostias
consagradas, presentándolas a los fieles para
que las veneren con solemnidad, llevándolas
en procesión” (Pablo VI, Mysterium Fidei,
1965).
Entre los ejercicios de adoración y devoción a la presencia real de
Cristo en la Eucaristía, el ritual actualmente en vigor recomienda
aquellos que poseen ya una larga tradición eclesial, como la exposición y bendición con el santísimo sacramento y las procesiones.