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Historia de México I, PEA CCH UNAM
Unidad II: 2.1 Los Mexicas hacia fines del siglo XV
•El Estado y sus instituciones
•Sociedad, religión, cultura y vida cotidiana
•Economía y expansión territorial
Los Mexicas y su Sociedad
Castillo Farreras Víctor, “Los Mexicas y su Sociedad”,
en: Historia de México, Vol. 5, México, Salvat, 1978, pp. 785-798
Los pobladores del centro de México diferenciaban a
los integrantes de su sociedad
En el castigo a quienes se embriagaban (sólo permitido a los ancianos),
si era macehualti era apaleado hasta morir, pero si era tlaxopilli en
secreto lo ahorcan.
En las ofrendas a Xiuhtecuhtli (dios del fuego), la gente rica y los
mercaderes hacían ofrendas de papel cortado, ricas plumas, jades y
codornices; pero los macehualtin, los pobres, sólo copalxalli (arena de
copal) echaban en el fogón.
Al morir colocaban una piedra en la boca del difunto; en el caso de los
señores y nobles les ponían un chalchíhuitl (esmeralda o jade), pero si
era un macehualtin únicamente colocaban un texoxoctli (una piedra
azul) o de obsidiana
Elaborado por: Humberto Domínguez Chávez
CCH Azcapotzalco UNAM, marzo del 2000
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En la aplicación de la justicia también existieron
diferencias sociales entre los comunes o macehualtin
y los tlaxipilli o pilli, los nobles
Los Grupos Sociales
•Los pipiltin ocuparon los principales
puestos de la organización social,
en la administración civil, en el
ejército y en el sacerdocio.
• Integraron el grupo con posibilidad
para acceder a la propiedad privada
de la tierra y de artículos especiales,
estando exentos del pago de
tributos y del trabajo agrícola como
rutina obligada, pudiendo llegar a
ser tributados y disfrutar del servicio
de la gente común
•Los macehualtin desde el punto
de vista religioso son los que
reconocen su origen en Dios,
son los que hacen penitencia,
por lo que integran al total de la
población.
•Desde el punto de vista social y
económico, integran el grupo
mayoritario (que no es pipiltin).
• Existió un grupo especial,
integrado por los pochtecas
(comerciantes) y toltecas
(artesanos), quienes podían
tener un origen étnico diferente
Elaborado por: Humberto Domínguez Chávez
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Diferencias Sociales
•Un macehualtin podía ascender en la escala social igualándose a
los cuacuauhtin o nobles guerreros águila, disfrutando de la gloria de
los señores de la guerra; se lograba así acortar la distancia social,
pero nunca eliminarla
•La diferencia se daba por linaje, que podía perderse si se
transgredía alguna obligación como el de la guerra.
•La diferencia social la resume López Austin: un pilli podía alcanzar
la posición de tributado, un macehualtin aspiraba a lograr dejar de ser
tributario.
•Ambos tenían obligaciones, unos de mandar y dirigir la guerra, otros
de producir e ir a la guerra
Otro grupo lo integraban los tlameme, que suplían la ausencia de
bestias de carga, dedicándose a estas faenas como cargadores,
sobre todo para el pueblo que tributaban; entendiéndose esta acción
como tributo que apoyaba las operaciones militares y el tráfico a
larga distancia, ambas estrechamente unidas y relacionadas.
En las ciudades existían estos cargadores en los mercados, donde
prestaban sus servicios, compartiendo sus tareas con las agrícolas
Elaborado por: Humberto Domínguez Chávez
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Los Ultimos de la Escala Social
Al final de la escala social se encontraban los tlacohtli a los cuales
se refieren algunos como esclavos, caían en esta categoría en
forma transitoria los macehualtin por diversas razones y causas,
dentro de las que sobresalía el contrato, mediante el cual se
obligaba en servidumbre, manteniendo sus propiedades y todos
los derechos del macehual, salvo que durante el tiempo del
contrato era posesión de otra persona por coacción del derecho,
por voluntad propia o familiar, y las causas eran el robo, deudas,
homicidio y el juego
Los mamaltin al final de la escala social, eran los cautivos de
guerra, sin significado económico ya que su fin era siempre el
sacrificio ritual y su utilidad radicaba en poder agradar a los dioses, la
obtención de prestigio para los guerreros que los capturaban, que
casi siempre pertenecían a los grupos sociales elevados; si no era
así, y el guerrero era un macehualtin, ello significaba el ascenso
social
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