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TEORÍA CRÍTICA
“Desde que la razón se
convirtió en un
instrumento de
dominación de la
naturaleza humana y no
humana, quedó frustrada
su propia intención de
descubrir la verdad”
Max Horkheimer, Crítica de la razón
instrumental.
Antecedentes
• Primera guerra mundial – socialismo
en Rusia.
• Alemania – movimiento obrero
• Capitalismo occidental – monopolios.
• ¿por qué habrá fracasado el
marxismo?
• Análisis entre teoría y práctica
• Creación del Instituto de Estudios
Sociales en Frankfurt. (Horkheimer,
Well y Pollock).
PRINCIPALES EXPONENTES
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Max Horkheimer
Theodor Adorno
Hebert Marcuse
Jürgen Habermas
Erich Fromm
Instituto de Estudios Sociales en
Frankfurt
• Fusión de filosofía e investigación científica
• Retoman la psicología social para superar la
división entre teoría y sociedad.
• La implantación de un pensamiento verdadero se
puede lograr solamente con una mejor sociedad.
CONTENIDO EMANCIPADOR
Vs.
RACIONALIDAD INSTRUMENTAL
• 1947 Dialéctica de la Ilustración –
cuestionan la viabilidad de la ilustración.
• La Teoría Crírica se radicaliza.
• interdisciplinariedad - si “introducir razón
en el mundo” es uno de los objetivos de la
escuela, un conocimiento lo más científico
posible de la misma será una condición
indispensable.
• Esta interdisciplinariedad se concretará en
tres disciplinas fundamentales.
• La Teoría Crítica se opone radicalmente a
la idea de teoría pura que supone una
separación entre el sujeto que contempla
y la verdad contemplada.
• Insiste en un conocimiento que está
mediado por la experiencia, por las praxis
concretas de una época, como por los
intereses teóricos y extra-teóricos que se
mueven al interior de las mismas.
• “La Teoría Crítica es, pues, una teoría
guiada por el interés en el
establecimiento de una sociedad en
la que los sujetos se puedan
constituir por vez primera en forma
consciente y determinen activamente
sus propias formas de vida”.
(Leyva, 1999,p. 77)
• Se preocuparon por el método
dialéctico instrumentado por Hegel y
trataron, como sus predecesores, de
orientarlo en una dirección
materialista.
• Estaban particularmente interesados
en explorar las posibilidades de
transformar el orden social por medio
de una praxis humana tradicional.
• Horkheimer, Adorno y Marcuse
tenían como principal interés la
emancipación del hombre a través de
la filosofía de la conciencia y de la
denuncia de los elemento de
manipulación y dominación del
sistema, que impiden el libre
desarrollo de las capacidades
sociales y humanas.
• expusieron la irracionalidad de la
racionalidad del sistema social, político,
cultural y económico, que estaba basado
en una
racionalidad instrumental
limitaba la capacidad crítica y reflexiva
cultura manipulada y poco reflexiva
justifica un sistema de dominación y explotación
La Industria Cultural - Ilustración
como engaño de masas
• No hay caos cultural, más bien la cultura
está armonizada para fines específicos.
• “La cultura marca que en todo hay un
rasgo de semejanza. Cine, radio y
revistas constituyen un sistema. Cada
sector está armonizado en sí mismo y
todo entre ellos”.
• En "Dialéctica de la Ilustración"
Adorno y Horkheimer sostienen la
ruina de la civilización
• La defensa de la razón, entendida
como facultad crítica capaz de
reconciliar el conocimiento con la
transformación del mundo e impulsar
la libertad y la autorealización. – MAL
LOGRADA.
• La razón misma se había ocupado de
dar lugar al ascenso a la imprevisible
locura del nacionalsocialismo. El
orden burgués, la razón y su
racionalidad, habían posibilitado la
llegada de Hitler.
• Se deposita la esperanza liberadora
en las artes…pero no en cualquier
forma de arte, sino en las
vanguardias opuestas las “arrtes
masificantes: radio, cine, televisión”.
• Radio, cine, televisión, música
popular eran el nuevo mito ilustrado.
• Los nuevos medios técnicos
producían arte estandarizado y
fácilmente consumible. La
INDUSTRIA CULTURAL garantizaba
la perpetuación del sistema.
• “El cine y la radio no necesitan ya
darse como arte. La verdad de que
no son sino negocio les sirve de
ideología que debe legitimar la
porquería que producen
deliberadamente”.
• Toda cultura de masas bajo el
monopolio es idéntica y su esqueleto
– el armazóm conceptual fabricado
por aquel – comienza a dibujarse (p.
166)
• La técnica de la industria cultural ha
llevado sólo a la estandarización y
producción en serie y ha sacrificado
aquello por lo cual la lógica de la obra
se diferenciaba de la lógica de
sistema social. Pero ellos no se debe
atribuir a una ley de desarrollo de la
técnica como tal, sino a su función en
la economía actual.
DIALÉCTICA DE LA
ILUSTRACIÓN
ILUSTRACIÓN
RACIONALIDAD INSTRUMENTAL
• CULTURA DE MASAS – Monopolios.
• Los dirigentes ya no están
interesados en absoluto en esconder
dicho armazón.
• Todo fue derivando hacia una cultura
del banal y superficial
entretenimiento.
• Aplastante de la individualidad, de la
independencia, de la capacidad de
pensamiento del sujeto.
• Su previsión del futuro desalentadora
PARA REFLEXIONAR…
• ¿A qué tipos de públicos se dirigen
los mensajes?
• ¿Conocen los medios a esos
públicos?
• El criterio de selección de las
informaciones de actualidad ¿se
aplica también al entretenimiento y la
ficción?