Download hc. club progreso - Horacio Calderón

HORACIO CALDERON
Experto en Medio Oriente y Africa del Norte
Especialista en Contraterrorismo
EL EXTREMISMO ISLAMISTA:
SUS PRINCIPALES ESCUELAS Y ORGANIZACIONES Y
EL IMPACTO DE LA AMENAZA TERRORISTA PARA LA
SEGURIDAD INTERNACIONAL
Foro de la Ciudad
Club del Progreso
Buenos Aires, 7 de abril de 2010
BREVE INTRODUCCION AL ISLAM
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Qué es el Islam
Mahoma, “Profeta” y “Mensajero de Alá”
La Revelación
El Corán
El Dogma
La Sunna
La Sharia
Los Pilares del Islam
La “Guerra Santa”
EL ISLAM
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La palabra ''Islam'', del árabe, significa paz, obediencia o sumisión en el
sentido religioso a la voluntad de Dios.
La religión del Islam es para sus fieles la completa aceptación y
obediencia a las enseñanzas de Alá reveladas a Mahoma, nabi (Profeta) y
rasul Allah (Enviado de Alá) para los fieles musulmanes.
El Islam -para sus teólogos- no es una religión nueva, ya que consideran
que es la misma que fue revelada por Dios a todos sus profetas (Cfr. El
Corán, Sura II - La Vaca -, aleya 136).
El Islam considera a Jesucristo como profeta y exalta la figura de la Virgen
María, aunque no como Madre de Dios.
El Islam ordena la fe en la unicidad (Tawjid) y soberanía de dios y rechaza
al Dios Uno y Trino: Padre, Hijo y Espíritu Santo.
EL “PROFETA”
MAHOMA IBN ABD ALLAH, “Mensajero de Alá”
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Nació en La Meca en fecha bajo disputa, aunque entre 570 y 580.
De cuna humilde aunque noble por prosapia, pertenecía a la rama
hachemita de la tribu de los quraishi.
La tradición atribuye hechos milagrosos al momento de su nacimiento.
Hijo de Abd Allah y Amina, perdió a su padre antes o muy poco después
de nacer, y a su madre a los pocos años de vida, convirtiéndose en
huérfano en plena niñez.
Su abuelo, Abd Al-Mutalib y su tío materno Abú Talib cuidaron a Mahoma
niño, lo mismo que una nodriza llamada Halima.
Mahoma trabajó duramente en su juventud, procurando su sustento en
labores vinculadas a la pastoría de ovejas primero y de caravanas
comerciales más adelante.
Conoció en la actividad vinculada a caravanas a una viuda llamada
Jadidja, quien sería su primer esposa y principalísimo sostén en su tarea
de predicador.
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En 611 D.C. recibe la “revelación” en una caverna del monte Hirá, cercano
a La Meca, Arabia Saudita.
Su predicación conmovió a la poderosa clase comerciante de La Meca, su
ciudad natal, que lo enfrentaron durante muchos años.
En 621 se produjo el “primer juramento de Aqaba”, especie de código
ético y social, conocido como “acto de homenaje a las mujeres”.
Poco tiempo después tuvo lugar el “segundo juramento de Aqaba”, pilar
fundamental para un tejido de pactos y acuerdos que permiten superar
diferencias tribales y clanes para consagrarse a la fe del Islam.
En 622 se produce la “Hégira” o “emigración” de Mahoma a la ciudad de
Yathrib, luego denominada Medina y el surgimiento del concepto de
Umma (comunidad musulmana).
Se suceden varias batallas, como la victoriosa de Badr y la derrota de
Uhud, que sientan las primeras normas jurídicas musulmanas.
En los años posteriores toda la región experimentó una gran conversión
al Islam, viendo a Mahoma regresar a La Meca en el octavo año de la
Hégira.
Murió en Medina en 632, donde fue sepultado y construido su santuario.
EL CORAN
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Mahoma recibió la “revelación” en el monte de Hirá, entre el 15 y el 19 de
enero de 611 D.C.
Alá reúne en su esencia el conocimiento, del cual además es creador
eternamente.
El Corán es también en su esencia la razón de la revelación, recordatorio
de Alá para los hombres.
Mahoma no fue inspirado por los hombres sino por Alá: es su nabi, su
profeta.
La teología islámica considera a Mahoma el último eslabón de la cadena
de profetas y el más venerado de ellos, que según sus creencias vino al
mundo para redimirlo de sus extravíos.
Zayd Ibn Zabit, discípulo y secretario de Mahoma, compiló en hojas o
suhuf todo el material de la revelación, que fueron entregadas al califa
Abu Bakr y luego a sus sucesores Omar y Uthman.
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Uthman y algunos compañeros sobrevivientes de Mahoma, comenzaron la
compilación de un texto único basados en los escritos recopilados por Ibn
Zabit, luego versión oficial del libro sagrado de los musulmanes.
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“El Libro” o “El Kitab” tiene 114 capítulos, llamados suras o azoras y 6.219
versículos (según versiones más autorizadas) llamados aleyas.
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La sura I llamada Fâtihah o “la apertura” es la primera en “El Libro”, pero la
quinta en el orden de la “revelación”.
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El orden cronológico no parece seguir un orden lógico determinado.
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Mahoma -según puede leerse en la aleya del Trono (Sura II, aleya 255)-,
pensó en la universalidad de su religión, aunque esto lo ignoren algunos
autores.
LA SUNNA
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La Sunna es para el dogma musulmán el “comportamiento del Profeta” y
además fuente del derecho y normas de conducta.
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Está compuesta -principalmente- por los hadices y los proverbios, dichos y
comentarios de Mahoma.
LA SHARIA
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La Sharia o derecho islámico es un conjunto de obligaciones religiosas
dictadas por teólogos juristas, que reglamentan la vida pública y privada
de los musulmanes, según su visión sobre el espíritu y la letra del Corán.
Regula las obligaciones religiosas, el derecho familiar, el derecho penal, el
derecho administrativo y el derecho de guerra.
No rige de manera uniforme en todos los países musulmanes que la han
adoptado como religión del Estado.
Se aplica en algunos países musulmanes mezclada con el derecho
secular (Por ejemplo: Egipto, Libia, Argelia).
LAS CINCO “PILARES” DEL ISLAM
Los cinco “pilares” del Islam (Arkan Al-Islam) u obligaciones principales
del fiel musulmán son:
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La profesión de fe (Sahada)
La oración (Salat)
La limosna o azaque (Zaqat)
El ayuno (sawm)
La peregrinación (Hajj)
LA GUERRA SANTA
(YIHAD)
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Sentido teológico de la “Guerra Santa”
“Pequeña Guerra Santa” y “Gran Guerra Santa”
¿Es la “Guerra Santa” un sexto “pilar” del Islam?
Interpretación de la Yihad
LA INSTITUCION CALIFAL
Y LOS CALIFAS RASHIDUN
EL CALIFA
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Califa es el título de los sucesores de Mahoma, aunque el término no es
unánimemente aceptado, al igual que la legitimidad de quienes sucedieron
a los cuatro primeros.
LOS CALIFAS RASHIDUN (“RECTAMENTE GUIADOS”)
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Abū Bakr Al-Siddīq o Abū Bakr ( 570-634)
Omar Ibn Al-Khattāb u Omar (¿586?-644)
Uthman ibn Affān o Uthman ( - 656)
Abu l-Hasan Ali Ibn Abu Tálib o Alí (600-661)
EL CALIFA ALI Y EL NACIMIENTO DEL CHIISMO
Califa Abu l-Hassan Ali Ibn Abi Tálib o Alí (¿?-661, fecha discutida)
 Era primo de Mahoma por ser hijo de Abu Talib, tío y protector de Mahoma
cuando este quedó huérfano.
 Pertenecía como Mahoma a la tribu de los hachemitas, una de las ramas
de los quraishi, siendo otra la de los omeyas.
 Tomó en matrimonio a Fátima, hija de Mahoma y de Jadidja, primer
esposa de Mahoma.
 Luego de su primo Mahoma, Alí, último califa rashidum, es tal vez una de
las figuras más extraordinarias del Islam, a la que se intenta equiparar con
el primero.
 Era según biógrafos un hombre piadoso, austero y de gran humildad,
llamado por Mahoma“ Asadullah” o “Léon de Dios”.
 Sucedió a Uthman, tercer califa (omeya), luego de su asesinato. Fue
intimado por su enemigo Muawiya, gobernador de Siria, para que aclarara
la muerte de Uthman, quien era su primo. Aisha, viuda de Mahoma, tuvo
un importante papel al sumarse a las batallas contra Alí.
 Alí fue finalmente asesinado por un miembro de la secta de los jariyíes y
su figura comenzó a ser venerada, al igual que su hijo el mártir Hussein.
EL IMANATO CHIITA
Y LA SUCESION DEL CALIFA ALI
La rama mayoritaria chiíta es la duodecimana, que reconoce doce imanes:
1)
Ali ibn Abu Talib
2)
Hassan ibn Ali
3)
Hussein ibn Ali
4)
Ali ibn Hussein "As-Sayyad“
5)
Muhammad ibn 'Ali Al-Baquir
6)
Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq
7)
Musa ibn Jafar Al- Kadzim
8)
Ali ibn Musa Ar Rida
9)
Muhammad ibn Ali Al-Yawad
10)
Ali ibn Muhammad Al-Hadi
11)
Hasan ibn Ali Al-Askari
12)
Muhammad ibn Hassan Al-Mahdi (el Imán “Oculto”)
EL DOGMA
PUNTOS DE CREENCIA SUNNITA
Los seis artículos principales son:
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La existencia y unicidad de Dios (Alá), Uno y el único digno de toda
adoración (tawhid).
Creencia en todos los profetas (nabi) y mensajeros enviados por Dios.
Creencia en los ángeles (mala’ika).
Creencia en los libros sagrados (kutub) enviados por Dios.
Creencia en el Día del Juicio (qiyama) y en la resurrección.
Creencia en el destino (kadar).
EL DOGMA
PUNTOS DE CREENCIA CHIITA (FURU AL-DIN)
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Unicidad de Alá (Tawhīd).
La Justicia Divina (Qiyamah).
La Profecía (Nibua) y sus enseñanzas al género humano.
El Imamato o Imanato (Imamah); se resume en que Dios ha designado
líderes específicos para conducir y guiar al género humano y que un
profeta nombra un custodio de la religión antes de su desaparición.
Resurrección o Juicio Final (Yawn al-Qiyamah)
REGLA Y CIENCIA DEL DERECHO
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La regla de Derecho o idjtihad fue creada para penetrar en el sentido del texto
sagrado -Corán y Sunna-, con el objeto de obtener la norma para la resolución
de casos concretos. Sus autores -teólogos y juristas- , conocidos como
mudjtahidin, crearon una regla jurídica que adquiere el mismo valor que el
texto sagrado interpretado.
Las cuatro escuelas jurídicas o madhähib sunnitas son la shafi, hanafi, maliki
y hanbali.
Con ellas termina el período creativo del derecho musulmán.
Cuando las madhäbib coinciden en la interpretación de una norma, el
resultado es obligatorio para toda la comunidad musulmana. Si no, sólo
obligan a los adeptos de cada una, aunque existen más opciones.
Nace así la ciencia del Derecho o fiqh, que es la verdadera ley, el genuino
derecho y la auténtica norma jurídica.
LAS ESCUELAS JURIDICAS DEL ISLAM SUNNITA
(MADHAB - MADHÄHIB)
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Shafi, fundada por Abu Abd “Alá” Idris Al-Shaffi (767-820). Es la más
flexible y liberal del Islam, que admite el pensamiento analógico y la
interpretación lógica.
Hanafi, fundada por Abu Hanifa Al-Numan (699-767), es considerada
también flexible porque acepta la analogía.
Maliki, fundada por Malik Ibn Anas Ibn Shafi (714-796), también
conocida como “Escuela de Medina”; no acepta el razonamiento
lógico-analógico y sus enseñanzas están basadas en la tradición y en
las Escrituras.
Hanbali, fundada por Ahmad Ibn Al-Hanbal (780-855), es la que rige
oficialmente en Arabia Saudita. Rechaza la analogía y la interpretación
lógica.
LAS ESCUELAS JURIDICAS DEL ISLAM CHIITA
(MADHAB - MADHÄHIB)
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Zaidí, fundada por el imán Zaid ibn Alí (¿? - 740).
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Jafari, fundada por Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (702-765), sexto imán
chiíta, respetado por muchos teólogos sunnitas, quien además fue maestro
de Abú Hanifa Al-Numan, fundador de la importante escuela de
jurisprudencia ya nombrada.
RAMAS TEOLOGICAS DEL ISLAM CHIITA
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Zaidíes o quintistas; reconocen cinco imanes. Los zaidíes, seguidores de
Zaid ibn Alí (740), no suscriben la doctrina chiíta del imanato.
Ismaelíes o septimistas; reconocen siete imanes. Toman el nombre de Ismael
Al-Sadiq (699–765), hijo del sexto imán chiíta, quienes creen que el “espíritu
divino” fue heredado por él y no por su hermano Musa.
Imanistas, o duodecimistas o duodecimanos; reconocen doce imanes. Se
los llama “imanistas” porque creen en el Mahdí o “Divinamente Guiado”
imán Mohammed Al-Mahdi o Mohammed Al-Montazar (“el Esperado”),
desaparecido en 878. Según las creencias chiítas se encuentra en estado de
ocultación (ghaybah) y regresará al mundo en una era dorada luego de la
derrota del Anticristo y antes del Juicio Final.
ESTRUCTURA CLERICAL
DEL ISLAM CHIITA
LOS NIVELES JERARQUICOS DEL CLERO CHIITA
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Gran Ayatolá (“Gran Signo Milagroso de Alá”), quien es reconocido
como marya ataqlid o “modelo a imitar”.
Ayatolá (“Signo Milagroso de Alá”)
Hojatoleslam (“Autoridad en Islam”)
Mubellegh Al-Risalat (“Portador del Mensaje”)
Talib Ilm (“Estudiantes religiosos”)
GRANDES PRECURSORES DEL
EXTREMISMO ISLAMISTA
PRECURSORES
TAKI AL-DIN IBN TAYMIYYA (1263-1328)
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Formado en lo más intransigente de la escuela hanbali, está considerado
casi unánimemente como el maestro de los principales ideólogos yihadistas
modernos.
Escritor y polemista consumado, encarnó el pensamiento más agresivo e
intransigente de su época. Su libro “En el camino de la Tradición” dejó como
herencia una doctrina que germinó en los siglos siguientes y sigue vigente
en la actualidad.
Sus discípulos más importantes fueron Muhammad Abd Al-Wahab, fundador
de la doctrina que lleva su nombre, y Hassan Al-Banna, fundador y líder de
la Hermandad Musulmana de Egipto.
PRECURSORES
MOHAMMED IBN AL-WAHAB (1703-1791)
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Fundador de la escuela de pensamiento que lleva su nombre, Al-Wahab fue
un teólogo que vivió en el siglo XVIII y que propugnó un retorno a lo que
creía el “verdadero Islam”, basado en el convencimiento de que fue
corrompido una generación después de Mahoma.
Su formación tiene como principales inspiradores a Ibn Taymiyya y al jeque
ibn Qayyim.
Fue formado en la escuela de jurisprudencia hanbali, la más severa del Islam,
que hoy impera en Arabia Saudita, al igual que la doctrina que él mismo
legara a la dinastía reinante.
Fue autor de muchos libros, aunque el más celebrado es Kitab Al-Tawhid.
Sintéticamente, Al-Wahab proclama que la gente abandonó su fe y que
cuando más estudia sus desviaciones, más firme crece en su convicción y
determinación de que los musulmanes deben inevitablemente cambiarse a sí
mismos y pisar el camino de sus “píos predecesores” (Salaf as-Salih).
PRECURSORES
YAMAL AL-DIN “AL-AFGANI” (1839-1897)
 Es una figura que debería estudiarse independientemente, dado que si bien
propugnaba la analogía y el pensamiento lógico -algo a lo cuál se oponen las
escuelas más rigoristas-, algunas de sus enseñanzas prácticas fueron
tomadas al pie de la letra por otros pensadores extremistas.
ABU ALA MAWDUDI (1903-1979)
 De origen paquistaní, murió en los EE.UU. luego de una agitada vida política,
legando decenas de obras y centenares de discursos. Sus enseñanzas son
tomadas al pie de la letra por los movimientos y grupos que consideran
apóstatas a los gobernantes musulmanes que no aplican a rajatabla la ley
islámica en sus países. Alentaba la expansión secuencial del islamismo; es
decir, afirmarlo primero y paulatinamente en ciertas regiones, antes de
lanzarlo a la arena global.
PRECURSORES
HASSAN AL-BANNA (1906-1949)

Nacido en Mahmoudiyah, Egipto, fue el fundador de la “Hermandad
Musulmana” o “Sociedad de los Hermanos Musulmanes”, movimiento
sunnita que proclamaba el retorno a las raíces del Islam, frente al dominio
de las ideas y costumbres occidentales en el Medio Oriente.

Al-Banna fue formado por pensadores salafistas (“Movimiento Salafiyya”),
como el egipcio Muhammad Abduh (1849-1905) y el sirio Rashid Rida (18651935).

Fue asesinado en febrero de 1949, presumiblemente por un agente del
gobierno egipcio, en represalia por el crimen del primer ministro Nuqrashi
Pasha a manos de un miembro de la Hermandad.
PRECURSORES
SAYYID QUTB (1906-1966)
 Ideólogo extremista que a mediados del siglo pasado declaró enemiga del
Islam a la “civilización occidental”, y proclamó que la “guerra santa” debe
emprenderse no sólo para defender al Islam sino también para purificarlo.
 Comenzó como un crítico laico de la poesía y la literatura, pero también
escribió sobre temas sociales, desde una perspectiva puramente secular.
Alrededor de 1948 comenzó su giro hacia el islamismo, pero sin tener
demasiada formación religiosa. Su obra “Justicia Social” así lo demuestra.
 Ingresó luego a la Hermandad Musulmana, ocupando un lugar prominente,
pasó el resto de su vida en la cárcel, conspiró contra el régimen secular de
Gamal Abdel Nasser y finalmente fue acusado de traición y ahorcado por
orden del entonces presidente egipcio.
 Estos hechos marcan la profunda división -ya en esa época- entre
secularismo e islamismo en el Medio Oriente.
PRECURSORES
AYATOLA RUHOLAH JOMEINI (1902-1989)
 Líder y guía supremo de la revolución islámica que tomó el poder en Irán en
1979, dando un enorme impulso al movimiento yihadista mundial.
 Numerosos pensadores extremistas sunnitas se inspiraron en sus
métodos, que incluyeron la bendición de los ataques suicidas, los
asesinatos políticos, como asimismo el deleznable uso
-también suicida- de niños soldados en el frente contra Irak.
 Impuso el principio de Velayat-e-faqih, especie de guía del docto o tutela del
jurista musulmán en todos los asuntos del país, comenzando por los
políticos; guardianazgo extensible asimismo a quienes en otras latitudes
se adhieran a tal principio.
 Lideró espiritual y políticamente su país durante una década, que coincidió
con la larga y cruenta guerra entre Irán e Irak lanzada por el régimen de
Saddam Hussein con apoyo occidental.
PRECURSORES
ABDALLAH AZZAM (1941-1989)

Oriundo de Cisjordania, fue maestro, mentor y a la vez víctima de
Osama Bin Laden, quien habría ordenado su asesinato (hay serios
indicios, no evidencias), con un artefacto explosivo. También, uno de
los dirigentes más importantes de la Hermandad Musulmana palestina
y cofundador de HAMAS. Además, uno de los principales ideólogos de
la resistencia afgana contra la invasión soviética de Afganistán y del
internacionalismo islamista.

De hecho, y a pesar de la estrecha vinculación histórica con el
fundador y líder de Al-Qaeda, Azzam se había convertido en un escollo
insalvable para este y sus aliados egipcios, ya que sus estrategias eran
disímiles y la visión sobre la fundación de un califato difería tanto en
los tiempos como en las formas de ejecución.

Fue un partidario de la estrategia de Abú Alá Mawdudi para expandir el
islamismo (modo secuencial) y la de Sayyid Qutb (acompañada de
violencia).
PRECURSORES
HASSAN AL-TURABI (1932
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
)
Nacido en Sudán, diplomado en Jartum, doctorado en la Sorbona y con
una maestría en Oxford, es sin duda uno de los ideólogos islamistas más
brillantes e importantes.
Durante mis viajes y permanencia en Sudán, en 1989 y 1990, pude
comprobar personalmente su gran influencia en importantes sectores del
gobierno sudanés y también del extremismo musulmán en el país y la
región.
Entre sus principales postulados, que comparte curiosamente con
algunos líderes chiítas, se encuentra la necesidad de abolir las escuelas
jurídicas musulmanas y terminar con las divisiones internas que impiden
-según este pensador- la expansión del Islam.
Osama Bin Laden compartía esa misma idea inicialmente, pero desde el
punto de vista práctico hizo exactamente todo lo contrario.
ESCUELAS DE PENSAMIENTO
EXTREMISTAS
SALAFISTA
 Escuela de pensamiento islamista, nacida en la segunda mitad del siglo
XIX, que preconiza el retorno a la tradición de los “píos antepasados”
(Salaf as-Salih), en referencia a Mahoma y a sus iniciales compañeros.
WAHABITA
 Escuela que, encuadrada en la juridicidad hanbali, fue fundada por
Mohammed ibn Abd Al-Wahab en la región del Nejd de la Península
Arábiga a mediados del siglo XVIII.
QUTBISTA
 Es la menos conocida pero al mismo tiempo la más violenta de las
escuelas extremistas y su nombre deriva del fundador, Sayyid Qutb.
Influye profundamente a la Hermandad Musulmana de Egipto, por
extensión también al movimiento palestino HAMAS y desde ya a AlQaeda.
DEOBANDI

Su fundador fue el jeque Imdadullah al-Muhajir al-Makki y su escuela,
nació en la India bajo dominio británico. Pertenecía originalmente a la
madhäb jurídica hanafi y seguían a Abu Manzur Al-Maturidi en
cuestiones dogmáticas, incorporando aspectos de la espiritualidad sufí.
Está siendo infiltrada actualmente por escuelas jurídica y de
pensamiento más rigurosas y extremistas: hanbali en el primer caso y
wahabbita en el segundo. Los movimientos más conocidos derivados de
ambas son el Talibán y Jamaat Tabligh.
TALIBAN

Talibán, significa “estudiantes” y su líder es el mullah Mohammed Omar.
El movimiento talibán tiene origen en las madrazas extremistas de
Paquistán. Originalmente respondían al sector extremista de la escuela
deobandi, infiltrada luego por teólogos más radicalizados, tanto
wahabitas como salafistas y qutbistas.
JAMAAT AL-TABLIGH

Jamaat Al-Tabligh (“Sociedad para la Propagación”) fue fundado en la
India en 1927 por Mohamed Ilyas, pertenece desde el punto de vista
teológico y jurídico a las escuelas deobandi y hanafi, respectivamente.
Sin embargo y siguiendo tendencias similares en otros movimientos,
han sido infiltrados por teólogos radicalizados de raíz salafista y / o
wahabbita.Actualmente hay grupos y redes vinculados a Al-Tabligh, que
combinan la práctica de la religión en su versión más extremista y el
odio a los valores occidentales, con la participación activa en la lucha
armada y el uso del combatiente suicida para ataques terroristas.
APOCALIPTICA REVOLUCIONARIA ISLAMISTA
 La apocalíptica revolucionaria islamista, que es además mesiánica y
milenarista, cuenta con una literatura intrínsecamente violenta orientada
a la captación de la masa musulmana. Sus puntos más importantes son
la reaparición del Mahdí y la lucha contra el Anticristo (Dajjal), siendo
sus blancos más comunes los Estados Unidos y la Santa Sede. Lo más
interesante es que los ideólogos musulmanes de esta escuela han
tomado numerosas ideas del milenarismo protestante norteamericano.
PRINCIPALES ORGANIZACIONES
DEL TERRORISMO ISLAMISTA
TERRORISMO SUNNITA
AL QAEDA CENTRAL
“LA BASE”
PERFIL
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
La fecha de la fundación de Al-Qaeda es 1988, aproximadamente.
Su embrión fue “Servicios Sociales” (Maktab al Khidamat lil Mujahidin alArab), una institución de ayuda a combatientes de las brigadas
internacionales musulmanas en Afganistán.
Los “Servicios” identificaban, reclutaban, entrenaban y financiaban a
miles de combatientes en decenas de países, preparando el núcleo duro
que luego continuaría su versión de la “Guerra Santa” a escala global.
La organización creada por Osama Bin Laden y el asesinado Abdallah
Azzam, adquirió el sello personal del primero, quien supervisó
personalmente los detalles de los principales ataques terroristas.
Su objetivo final es la instauración de un Califato sunnita islamista a
escala global, previo derrocamiento de gobiernos musulmanes enemigos
y la reconquista de territorios pertenecientes al antiguo imperio árabe.
RED AL-QAEDA
CLASIFICACION TENTATIVA POR DINAMICA DE LA SITUACION
ACTUAL

La mayor parte de los componentes comparte el perfil mesiánico,
milenarista y apocalíptico de Al-Qaeda Central.

Primer Anillo: Al-Qaeda Central (AQC); es decir la red comandada por
Osama Bin Laden, que contaba originalmente con una sofisticada
organización celular, privilegiando el secreto frente a la importancia de
contar con más miembros y arriesgar la infiltración de espías en su
estructura. Ha sido seriamente dañada y sus más altos líderes -refugiados
muy probablemente en Paquistán-, tienen una baja capacidad de
maniobra.

Segundo anillo: redes creadas ad hoc con el objeto de integrar los planes
globales e internacionalistas de Al-Qaeda con los sentimientos
nacionalistas de algunos movimientos terroristas islamistas. Por ejemplo:
“Al-Qaeda en el Magreb islámico”, “Al-Qaeda en la Península Arábiga”,
etc.
RED AL-QAEDA

Tercer Anillo: organizaciones de gran peligrosidad, que en teatros como
Afganistán y Paquistán han tenido una relación histórica directa con AlQaeda y adhieren ahora a la estrategia qaedista e imitan las tácticas
operacionales terroristas inspiradas históricamente por Al-Qaeda. Por
ejemplo: Tehrik-e-Talibán Paquistán, que fue liderada por Beitullah Mehsud
(asesinado hace pocas semanas) y que hasta parece fusionada con AQC.

Cuarto Anillo: células independientes y/o individuos autoconvocados, que
adhieren a la estrategia qaedista e intentan imitar tácticas operacionales
terroristas ya observadas. También, casos como el de Umar Farouq
Abdulmutallab y el My. Nidal Hasan.
RED AL-QAEDA
(PRINCIPALES COMPONENTES)

Al-Qaeda en Irak (AQI), hoy en la red “Estado Islámico de Irak”, quien opera
ahora desde Siria encabezada por el jeque Issa Al-Masri.

Ansar Al-Islam (AI) - Curdistán - Irak - Afiliada a Al-Qaeda.

Al-Qaeda en el Magreb Islámico (AQMI) - Africa del Norte, menos Egipto.


Al-Qaeda en la Península Arábiga, Arabia Saudita, Yemen, Emiratos.
Yamia Islamiya (Indonesia)

Grupo Abu Sayyaf (Filipinas).

Al-Shabab (Somalia), con proyección regional y pretensiones globales.

Harakat ul-Jihad-i-Islami (HUJI-B) - Bangladesh.

Movimiento Islámico de Uzbekistan (MIU) - Uzbekistán.

“Unión de la Yihad Islámica” (IJU, sigla en inglés), uzbeko, asociado a la
“Red Haqqani” del Talibán.

Jund Ansar Allah - Franja de Gaza. Recientemente diezmados por HAMAS.
RED AL-QAEDA / TALIBAN
RED AL-QAEDA
 Jaish-e-Mohammed (JEM) o “Ejército de Mahoma” - Paquistán
 Jihad fi Waziristan (Al-Qaeda en Waziristán) – Paquistán
PRINCIPALES ORGANIZACIONES DEL TALIBAN ASOCIADAS A AL-QAEDA
 Tehrik-e-Taliban Pakistan o “Movimiento Talibán de Paquistán (TTP)
 Lashkar-e-Toiba (LeT) o “Ejército de los Puros” - Paquistán
 Lashkar-e-Jhangvi (LeJ) o “Ejército de Jhangvi” - Paquistán
 Jaish-e-Mohammed (JeM) o “Ejército de Mahoma” - Paquistán
 Lashkar-e-lslam (LeI) o “Ejército del Islam” – Paquistán
 Sipah-e-Sahaba - Paquistán
 Ansar-ul-lslam - Paquistán
 Jamiat-e-Ansar
 Hizb-e-Tehreer Pakistan - Paquistán
 Jamat-ud-Da’wa - Paquistán
 Islami Jamiat-i Tullabah o “Movimiento de Estudiantes Islámicos”
- Paquistán
LA RED QAEDISTA DEL CAUCASO NORTE
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“EMIRATO ISLAMICO DEL CAUCASO NORTE”, liderado por el “emir” Doki
Umarov:
“Brigada de los Mártires de us-Saliheyn” o “Brigada Mártir «Jardín del
Paraíso»”, o “Batallón de Mártires Chechenios de Reconocimiento y
Sabotaje «Riyad-us-Saliheen»”. Incluye: “Viudas Negras” (Chyornyye
Vdovy, en ruso)
“Regimiento Islámico de Propósitos Especiales” (RIPE)
“Sociedad de la Sharia de Daguestán” o Dzhennet (Paraíso)
“Banda de Movsar Baryayev”
“Jama'at Shariat” o “Sociedad de la Sharia” de Ingushetia
“Espada del Islam”
HAMAS
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HAMAS es el acrónimo de Harakat Al-Muqawama Al-Islamiyya o “Movimiento
de Resistencia Islámico”, fundado en diciembre de 1987 como el brazo
palestino de la Ikhwan al-Muslimin o “Hermandad Musulmana” egipcia.
Su fundador, jeque Ahmed Yassin, había creado a fines de la década de 1960
Al-Mujama Al-Islami o “La Asamblea Islámica”, que dedicó enormes
esfuerzos a la formación religiosa y a las actividades relacionadas con el
bienestar social de la población de Gaza.
También fue fundada la “Universidad Islámica de Gaza” en tiempos de Anwar
Sadat, cuando este prohibió estudiar en Egipto a jóvenes de la Franja.
Luego del asesinato del presidente Sadat, Al-Mujama adquirió la virulenta
ideología del Yihad Islámico egipcio, comenzando una virulenta campaña
caracterizada por la violencia y el uso del terrorismo como metodología de
guerra.
HAMAS
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La fundación de HAMAS coincidió prácticamente con la Primera Intifada, que
estalló en diciembre de 1987.
La carta fundacional de HAMAS, dada a conocer en 1988, proclama la
destrucción de Israel. Procura el reemplazo de la Autoridad Palestina, de raíz
secular, por un emirato islamista en Gaza y Cisjordania.
El brazo armado de HAMAS es la “Brigada Izzedin Al-Qassam”, que surgió en
1992 bajo la conducción de Yahya Abd-al-Latif Ayyash, conocido como “el
ingeniero”, por su habilidad en construir bombas para atentados terroristas.
Ayyash murió en una explosión causada por un explosivo escondido en su
teléfono celular.
El primer atentado terrorista fue lanzado en 1993; desde entonces y hasta la
fecha se registran más de quinientos ataques.
Israel tomó la decisión de descabezar a HAMAS eliminando a sus principales
líderes, como su fundador Ahmed Yassin y al sucesor Abdel Aziz Al-Rantisi,
que tuvieron lugar en marzo y abril de 2004, respectivamente.
HAMAS
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Las sangrientas diferencias entre la islamista HAMAS y la secular Al-Fatah,
continuaban tendencias precedentes en Egipto entre la “Hermandad
Musulmana” y el gobierno de Gamal Abdel Nasser, quien ordenó ahorcar a
Sayyid Qutb.
En febrero de 2006 HAMAS triunfó en las elecciones palestinas, derrotando a
Al-Fatah, al cual pertenece Mahmoud Abbas, por entonces y hasta el
presente (aunque sin control de Gaza) presidente de la ANP.
Luego de no pocos enfrentamientos y disputas internas, HAMAS tomó
violentamente en 2007 el control de la Franja de Gaza, asesinando a muchos
de sus rivales palestinos y convirtiéndose en el gobernante de facto de la
región.
Los sucesivos ataques contra blancos civiles israelíes, como el continuo
crecimiento del poder militar, entrenamiento y apoyo financiero de Irán,
llevaron a Israel a lanzar una campaña militar, que logró terminar
temporalmente con la amenaza terrorista.
ORGANIZACIONES TERRORISTAS PALESTINAS
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Brigada Ezzedin Al-Qassam (HAMAS)
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Yihad Islámica de Palestina (YIP) - Palestina (Franja de Gaza)
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Asbat Al-Ansar (Liga de los Partisanos) Campo refugiados Ein el-Hilweh Líbano
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Jund al-Sham - Líbano
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Fatah Al-Islam - Líbano / Siria
IRAN
Y
EL TERRORISMO CHIITA
ORGANIZACIONES ESTATALES IRANIES
El Estado iraní es responsable de utilizar y promover tácticas terroristas:
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Idea, planifica, desarrolla y ejecuta operaciones terroristas más allá de sus
fronteras.
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Los principales brazos ejecutores del terrorismo iraní son los Pasdaran
(Guardia Revolucionaria), la “Fuerza Quds” y el Ministerio de Inteligencia
y Seguridad (MOIS).
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Coordina operaciones terroristas conjuntas con movimientos y
organizaciones afines o aliadas, en teatros de operaciones que considera
estratégicos, como Irak, Afganistán y el Líbano.
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Adoctrina, entrena, financia y presta apoyo logístico a organizaciones
terroristas como el Hizballah, HAMAS y la Yihad Islámica Palestina; estas
dos últimas pertenecen a la rama sunnita.
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Protege en su territorio a cuadros importantes de Al-Qaeda.
HIZBALLAH - MOIS (IRAN)
RELACION ORGANIZACIONAL
El citado Imad Moughniyed fue asesinado en 2008
y el MOIS tiene nuevo titular
Gráfico: STRATFOR
ALGUNOS ESCUDOS IRANIES
Guardia Revolucionaria
Milicia Basij (Guardia Revolucionaria)
HIZBALLAH
(Similitud de emblemas con
los del Pasdaran y Basij de Irán)
EMBLEMA
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Una mano blandiendo una
ametralladora contra el fondo del
globo terráqueo, expresa sus
ambiciones globales.
LEMA

Su lema: “Quien tome como
amigo a Alá, a Su Enviado y a los
creyentes... Los partidarios de
Alá serán los que venzan” (El
Corán, Sura 5, Versículo 56)
REDES TERRORISTAS CHIITAS
(HIZBALLAH)
PERFIL
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Hizballah significa “Partido de Alá”.
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El “Partido de Dios” (Hizballah) es una organización política-militar
extremista libanesa fundada en 1983, perteneciente a la 12ª rama
(duodecimana) del Islam chiíta.
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Su objetivo es crear un Estado teocrático similar al de Irán.
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Su núcleo inicial fue el movimiento Amal Islámico de Hussein Musawi, el
grupo liderado por Subhi Tufayli en el Valle de la Bekaa, elementos del
Partido Daweh, de la Asociación de Estudiantes Musulmanes y religiosos
chiítas del Líbano
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Su líder actual es el jeque Hassan Nasrallah.
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Cuenta con un Estado Mayor de su Shura o “Consejo Consultivo”, que
integran figuras del clero iraní.
HIZBALLAH
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Es un partido político con representación en el parlamento libanés y dos
ministros en el Gabinete actual, que también cuenta con una poderosa
milicia.
No ha acatado las Res. 1559/2004 y 1701/2006 de la ONU, que ordenan el
desarme de todas las milicias en el Líbano.
Su aparato clandestino opera conjuntamente con Irán en cuestiones tanto
estratégicas como tácticas.
Cuenta con células especialmente entrenadas para lanzar ataques
terroristas, cometer asesinatos de opositores y otras actividades en el
campo de la inteligencia y de la seguridad interior y exterior.
Su comandante militar más famoso fue Imad Moughniyed, quien operó
desde Irán durante varios años, para luego regresar al Líbano y Siria, en
cuya capital -Damasco- fue asesinado en febrero de 2008.
IMPACTO DEL TERRORISMO ISLAMISTA
EN LA SEGURIDAD INTERNACIONAL
CAUSAS
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Renacimiento de la religión islámica a escala global durante las últimas
décadas, en el que incuban sectores afines a escuelas extremistas.
Patrocinio de actores estatales a organizaciones terroristas, por razones
religiosas, étnicas, geopolíticas, etc.
Crecimiento vertiginoso de la globalización, de Internet, de las
comunicaciones globales, sistemas financieros e infraestructura
económica basada en la red de redes y de la tecnología informática y
comunicacional, usufructuadas por el terrorismo y la criminalidad
organizada.
Proceso de convergencia entre el terrorismo global y el crimen
organizado transnacional.
CAUSAS
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Desarrollo y auge de actividades criminales por parte de
organizaciones terroristas para autofinanciarse (lógica política), en
sociedad o asociación con bandas que procuran exclusivamente el
enriquecimiento ilícito (lógica de lucro).
Intersección de agendas entre Estados y entre estos y actores no
estatales con ideologías opuestas.
Irrespeto y violación permanente y sistemática de valores religiosos,
culturales y sociales por parte de las potencias occidentales en los
países musulmanes.
Existencia de refugios seguros cercanos a fronteras porosas y/o de
Estados fallidos o débiles, lo cuál degrada las condiciones de
seguridad necesarias para prevenir y combatir a grupos criminales y/o
terroristas.
TIPOS DE CONVERGENCIA CRIMEN-TERROR
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Criminalidad mafiosa o política.
Criminalidad organizada con uso de tácticas terroristas por necesidad
operacional.
Crimen organizado aliado o asociado con terrorismo religioso.
Terrorismo asociado con organización criminal.
Terrorismo con actividad criminal por necesidad operativa o táctica.
Terrorismo mafioso o comercial.
Mafias.
CONSECUENCIAS
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El cambio de paradigma en las relaciones internacionales a partir de los
ataques del 11 de septiembre de 2001: finalización de facto y/o violación
flagrante de tratados, convenciones, protocolos, etc.
Las consecuencias estratégicas de los ataques del 11 de septiembre de
2001 y, en menor grado los de Madrid en 2004 y Londres en 2005, que
conllevan una notable alteración en la vida de las naciones atacadas y
en las relaciones internacionales.
Las consecuencias políticas, diplomáticas, económicas, psicológicas
(temor y ansiedad) y sociales son inconmensurables.
La fábrica y el tejido social de los países más afectados por el
terrorismo, quedan extremadamente debilitados si no destruidos.
Afectan el capital social (habilidad, valores y su capacidad para
funcionar).
Los movimientos, organizaciones y grupos terroristas circulan con
relativa facilidad en la arena internacional, máxime cuando cuentan con
apoyo de actores estatales que les proveen documentación y otro tipo
de apoyo logístico.
EN NUESTRA REGION
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Las organizaciones terroristas con alcance global y del crimen
organizado transnacional, en permanente proceso de convergencia,
operan desde hace mucho tiempo en América del Sur, aprovechando
las inmejorables condiciones imperantes (gobiernos débiles,
corrupción, etc.) y la existencia de numerosos refugios seguros.
La intersección de agendas y los acuerdos bilaterales de países de la
región con Irán, le otorgan las facilidades necesarias para el desarrollo
de todo tipo de operaciones terroristas.
La presencia iraní en otras regiones de América Latina, incluye de
hecho actores estatales y paraestatales como el “MOIS”, los Pasdaran
y la Fuerza Quds y aliados como el Hizballah libanés, entre otros
movimientos terroristas.
EN NUESTRA REGION
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Los territorios de la Triple Frontera entre la Argentina, Brasil y
Paraguay, algunas de sus ciudades interiores y también Bolivia,
facilitan el surgimiento de nuevas amenazas y riesgos para la
seguridad regional, como ocurrió con los ataques en Buenos Aires en
1992 (Embajada de Israel) y 1994 (AMIA).
Se insiste que no está probado que en la Triple Frontera existan en este
momento células de ataque islamistas (este trabajo excluye
organizaciones narcoterroristas laicas como las FARC y “Sendero
Luminoso”).
Lo arriba indicado es trivial, porque ese tipo de células encubren su
condición de tales tras actividades que no despierten sospechas.
EN NUESTRA REGION
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Las células de apoyo logístico, según prueban patrones y estadísticas,
pueden convertirse en células de ataque, si cuentan con el
entrenamiento previo y la disposición para hacerlo.
Recuérdese que la cadena de actividades terroristas están enlazadas
por diferentes eslabones, aunque su final sea una bomba.
Las actividades en la Triple Frontera giran principalmente en la
recaudación de fondos, mediante la comisión de delitos o por
donaciones.
El movimiento beneficiado más importante es el Hizballah libanés, que
cuenta con numerosos adeptos mimetizados en la comunidad árabe
libanesa.
MEDIDAS DE APLICACIÓN INMEDIATA PARA
MINIMIZACION DE CONSECUENCIAS
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Prevención y resolución de conflictos
Combatir y prevenir la proliferación nuclear y otras ADM
Prevención y combate de la radicalización y el extremismo, que conducen al
terrorismo
Combatir la financiación del terrorismo
Identificación de blancos potenciales y sus vulnerabilidades
Fortalecer la protección de blancos civiles vulnerables identificados
Sancionar a los Estados que respalden organizaciones terroristas
Controlar el uso de Internet para propósitos terroristas
Facilitar la implementación integrada de una estrategia global
contraterrorista
Fomentar la vigencia del derecho de gentes y los derechos individuales
WWW.HORACIOCALDERON.COM
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