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Violencia en el México actual
¿Qué tiene que decir la vida
religiosa?
¿Qué dice la vida religiosa ante la
violencia creciente en México?
RESPONDER LA PREGUNTA EXIGE
• Un análisis complejo del fenómeno social de la violencia en México y
de la multiplicidad de sus causas.
• Un análisis del actor social- religioso al que se le pregunta, la vida
religiosa.
– Preguntarse desde dónde se sitúa frente a las dinámicas sociales.
– Cómo le afectan las dinámicas sociales en cuestión.
– Cuáles son sus posibilidades de actuar en el contexto social en
cuestión.
• Derivar las pautas de acción posibles.
Perspectivas de análisis
• La decisión del Estado tomada hace 5 años de
emprender una ofensiva frontal contra las
organizaciones delictivas que se dedican a los
diferentes tráficos y actividades ilegales altamente
redituables: cultivo y venta de drogas, trasiego de
estupefacientes hacia EU, tráfico de armas,
secuestro, extorsión, trata de personas, con el doble
fin de desarticularlos, y recuperar espacios públicos.
• ¿En qué sociedad concurren estos fenómenos?
Perspectivas de análisis
• La estrategia del gobierno es causa directa del
incremento exponencial de la violencia.
• Incentivos económicos de estas actividades.
• Incentivos por nivel de impunidad y debilidad
de las estructuras de procuración de justicia .
• Las condiciones de pobreza y desigualdad.
• Debilitamiento de la cohesión social
Cohesión social es producto de…
Mecanismos
instituidos de
inclusión
Valoraciones y
comportamientos
de los sujetos
Cohesión social articula ámbitos tan
diversos como…
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Asignación de recompensas y oportunidades
Confianza en las instituciones
Formas de agregar “capital social”
Sentido de pertenencia y solidaridad
Aceptación de las normas de convivencia
Disposición a participar en espacios de
deliberación y en proyectos colectivos.
Recrea el vínculo social
Cohesión social severamente
debilitada significa que…
• Las bases mismas de la vida en común están
severamente cuestionadas.
• Priva una sensación de incertidumbre sobre el
futuro personal y colectivo.
• Las expectativas de nuevas oportunidades se
conjugan con desmoronamiento de las “cartas de
navegación” que ofrecían certezas.
• Perplejidad y oposición general a lo que acontece
recorre el espíritu de los sectores sociales.
Signos del debilitamiento en México
• No se consigue crecer al ritmo necesario para obtener
bienestar: oportunidades y equidad.
• Frustración de las expectativas de movilidad social y
acceso a recursos y consumo.
• Merma la legitimidad de la democracia.
• Se disocian activos simbólicos y materiales.
• Lo privado ejerce mayor influencia que lo público.
• Se pierde orden simbólico y la certidumbre respecto a
normas mínimas de la vida social.
• Fragmentación de actores sociales, hace más difusa la
confluencia de aspiraciones comunes.
¿cómo se recrea el vínculo social?
La precariedad generalizada con la que ocurren los procesos
sociales cuestiona la forma en que se recrea el vínculo social. desde
lo familiar hasta el de la sociedad en su conjunto. Lo que sucede
hoy en México en términos de este conjunto de variables indica
que:
• No se están creando condiciones para fortalecer un sentido de
pertenencia a México.
• la sobrevivencia individual se sobrepone sobre las exigencias de la
solidaridad colectiva y la participación social.
• No se crean aspiraciones comunes para los sujetos colectivos, que
tampoco cuentan con experiencias consistentes de deliberación.
• No se crean narrativas de trayectorias sociales, económicas,
profesionales que incentiven el esfuerzo dentro de los circuitos
socialmente ofrecidos de estudio, trabajo, familia, participación.
NO SE RECREA EL TEJIDO SOCIAL
¿la vida religiosa qué?
• ESTRUCTURALMENTE es ajena a la dinámica
de la sociedad mexicana en la que estemos
envueltos, la espiral de violencia creciente por
la confrontación estado-criminalidad.
• Son casos minoritarios los de comunidades y
congregaciones explícitamente puestos en
disposición de responder a esta dinámica.
• La vida religiosa permanece encerrada en su
laberinto…
El asunto del lugar en la sociedad
• La mayoría de las congregaciones religiosas se
sitúan por fuera de la dinámica social
dominante porque su aportación a la sociedad
suele estar codificada en términos
deshistorizados, no contextualizados ni
analíticos.
la “cohesión social” debilitada en la
vida consagrada
• Urgida por su debilidad creciente, la vida
religiosa como otros actores sociales, también
se vuelca “hacia dentro”.
• Lo “privado” adquiere preeminencia sobre lo
“público”.
Se pierde la inmediatez con la
intemperie social
• La reconducción social de los religiosos hacia
dentro, no solo se ha dado desde las
preocupaciones y temas dominantes, también
tiene su expresión en las nuevas elecciones
para la ubicación social-geográfica de las
comunidades.