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FILOSOFÍA DE LA EDAD MEDIA
LA PATRISTICA
 Primer periódo del cristianismo
caracterizado por la defensa de la
doctrina cristiana (apologista)
 Establecimiento y elaboración de
los dogmas fundamentales
 Inicios de la filosofía cristiana
Apologistas
 Escritores que en los primeros siglos de la iglesia
se dedican a defender a los cristianos y su
doctrina de los ataque de los filósofos paganos
 Los escritores eran doctos instruidos en filosofía
griega
 Han aceptado la fé cristiana y sienten la
necesidad de reflexionar sobre ella, examinando
sus razones y fundamentos
 Admiten la necesidad de la filosofía para aclarar
la revelación que ellos han aceptado.
Escuela de Alejandría
 En ella se enseñaban las artes liberales
(trivium y cuadrivium), después la
filosofía y finalmente la lectura y
comentarios de las sagradas escrituras
 Se propuso ilustrar a los cristianos,
instruir a los bautizados y atraer a los
gentiles o paganos.
Padres de la Iglesia
 En sus obras tratan sobre la doctrina evangélica, predicada
por Jesús y hacen una exposición sistemática del pensamiento
cristiano.
 Defienden la unidad de la fe contra las herejías
 Se ocupan de cuestiones teológicas
 La razón puede ayudar a entender los dogmas, pero la
revleación se acepta por fé y no por medio de la especulación
filosófica
San Agustín (354 – 430)
Relación entre fe y Razón
- Cree para que entiendas y entiende para que
creas
- Hay que creer y tener fe primero en las verdades
y dogmas cristianos para entender después y
poder usar adecuadamente la razón
- Dios ilumina al alma y le comunica a esta una
serie de verdades eternas, ciertas e inmutables
Niveles del conocimiento
 El conocimiento sensible: debido a la sensación o ejercicio de
los sentidos, este conocimiento es imperfecto, sin valor
 El conocimiento racional, obtenido por la razón, es el
conocimiento que llamamos ciencia
 El conocimiento racional superior o sabiduría, que se
identifica con el conocimiento filosófico, versa sobre las
verdades universales y necesarias del orden ético y religoso,
que resultan siendo verdades inmutables y eternas.
Existencia de Dios
 No viene probada por un razonamiento, pero tampoco es un
asunto de fe ciega
 Dios parece demostrado en el alma misma poseedora de fe;
el alma es capaz de captar a Dios como verdad necesaria e
inmutable, pero dicha aprensión sería imposible sin su
existencia
 Prueba la existencia de Dios a partir de del orden y la belleza
del mundo, a partir del consenso de todos los pueblos; a
partir de los diversos grados del bien; y a partir de la
necesidad del amor y gozo de Dios
Concepción Agustiniana del Hombre
 Compuesto por alma y cuerpo unidos de una
manera natural
 El cuerpo no es una cárcel para el alma por que
en sì es bueno y creado directamente por Dios
 El origen del alma resulta ser uno de los misterios
de la filosofía, tal vez puede ser transmitida por
los padres
 El hombre y su alma han sido creados por Dios
Ética Agustiniana
 Su ética es voluntarista, recurre a la voluntad (no al
entendimiento) para determinar la moralidad y su libre
albedrío
 El libre albedrío es la potestad de poder elegir (libertad
psicológica) y como posiblidad para evitar el mal y practicar
el bien sobrenatural (libertad moral)
 La libertad piscológica es esencial al hombre racional y no
puede perderse
 La libertad moral está condicionada por la gracia divina de
suerte que se puede perder
 Su ética es eudemonista o de tendencia a la
felicidad
 El fin último de la conducta humana, y su
moralidad es la felicidad
 Identifica dos tipos de virtudes:
a. Morales o cardinales: prudencia, justicia,
fortaleza y templanza)
b. Teologales o divinas: fe, esperanza y caridad
Filosofía Escolástica (siglo IX al XIV)
 Nombra a toda la filosofía medieval cristiana que
se produce a
partir de la creación por
Carlomagno de las tras clases de escuelasn:
monacales, episcopales y palatinas) siglo IX
 Filosofía cristiana medival que se cultivó en las
escuelas medievales y cristianas desde el siglo
IX al siglo XIV
Santo Tomás (1225 – 1274)
Relación Fe – Razón
- Defiende que la fe y razón son dos fuentes diferentes, pero
armónicas del conocimiento humano
- Hay verdades exclusivas a la razón y verdades exclusivas a la
fe pero también hay verdades comunes a ellas
- Filosofía y teología se distinguen no por el contenido sino por
la forma de acceder
- Fe y razón son fuente de conocimiento autónomas e
independienes, pero se prestan ayuda para alcanzar la verdad
- De la conjunción entre fe y razón surge la teología
Existencia de Dios
 El hombre no tiene un conocimiento innato
y evidente de Dios, ni lo puede conocer
directa e inmediatamente, porque Dios, ni
lo puede conocer directa e inmediatamente
 Dios no es evidente por sí mismo.
 Dios se puede conocer y demostrar a
poseriori, es decir a partir de los efectos
llegar a la causa de los mismos