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EMILE DURKHEIM
 Nació
el 15 de abril de 1858 en Épinal (Lorena,
Francia), en el seno de una familia de origen judío.
 En
1879 ingresó en la Escuela Normal Superior de
París.
 En
1882 se licenció en Filosofía, disciplina en la
que se formó bajo la influencia del positivismo y el
evolucionismo.
 En
1895 publicó su segunda obra fundamental,
Les regles de la méthode sociologique, que
constituye un verdadero breviario de
sociología.
 En
1902 fue nombrado profesor de la cátedra
de ciencias de la educación de la facultad de
letras de París, enseñanza que simultaneó con
la sociología hasta su muerte.
 Es
considerado por muchos como el padre
de la sociología. Se le atribuye la toma de la
sociología una ciencia, y de haber hecho
parte del currículo académico francés como
"Ciencia Social
 Uno
de los principales responsables del
surgimiento
y
reconocimiento
Sociología como ciencia.
de
la
 El
arte y la ciencia y de la pedagogía tienen
muy precisos: “ejercitarse a pensar
distintamente, sentir la infinita riqueza de
la realidad, desarrollar un verdadero
espíritu humanista”.
 La
morar de la educación debe de ser laica
 Hizo
todo lo que estuvo a su alcance por
dotarla de un método científico que la
pusiera en estrecha relación con los
"hechos", con el fundamento empírico, y la
distanciara de los juicios de valor.
 Su
influencia se extendió más allá del
campo sociológico, proyectándose sobre la
Antropología, la Pedagogía, la Historia, el
Derecho y la Filosofía.
EMILE DURKHEIM
Fundamenta una educación moral que suele
calificarse de tradicional.
El pensamiento moral de Durkheim tiende a
reducir la moral a sus condicionamientos
sociológicos.
LA PRIMERA INTENCIÓN DE DURKHEIM AL ESCRIBIR
LA EDUCACIÓN MORAL, ERA TRAZAR LAS LÍNEAS DE
UNA EDUCACIÓN MORAL LAICA, QUE NO TOMARA
NADA PRESTADO DE LA RELIGIÓN SINO QUE SE
APOYARA EN CIERTOS CRITERIOS JUSTIFICABLES
RACIONALMENTE.
LAS
ACCIONES MORALES SIEMPRE RESPONDEN
A UN SISTEMA DE REGLAS PREESTABLECIDAS.
Y
ESTAS SON NORMAS QUE LA SOCIEDAD
TIENE ESTABLECIDAS. POR LO TANTO PARA
DURKHEIM LA MORAL ES UN CONJUNTO DE
REGLAS
PREVIAMENTE
DEFINIDAS
QUE
DETERMINAN IMPERATIVAMENTE LA CONDUCTA
DE LOS HOMBRES.
LA
ADQUISICIÓN DE HÁBITOS ES LA VERTIENTE
PSICOLÓGICA DE ESA NECESIDAD PROPIAMENTE
MORAL.
PARA
QUE SEAN OBEDECIDAS ESA NORMAS ES
NECESARIO
QUE
HAYA
COMPONENTE DE AUTORIDAD.
TAMBIÉN
UNA
LA
ADHESIÓN A LOS GRUPOS SOCIALES ES
EL SEGUNDO ELEMENTO DE LA MORALIDAD.
LOS FINES DE LA MORAL SERÁN AQUELLOS CUYO
OBJETO ES LA SOCIEDAD Y OBRAR MORALMENTE
SERÁ OBRAR POR UN INTERÉS COLECTIVO.
ES
DECIR
SUPONE
EL
COMPORTAMIENTO
LA ADHESIÓN,
MORAL
SOLIDARIDAD
VINCULACIÓN CON LOS GRUPOS SOCIALES.
Y
EL
HOMBRE TIENE INTERÉS EN UNIRSE A LA
SOCIEDAD
PORQUE
EN
ELLA
RECONOCE
UNA
ENTIDAD MAS VARIADA EMINENTE Y RICA Y
SOLO UNIÉNDOSE A ELLA CONSIGUEN REALIZAR
PLENAMENTE TODAS LAS POSIBILIDADES DE SU
NATURALEZA.
ES CONVENIENTE QUE LA MORAL NO SE BASE SOLO
EN LA DISCIPLINA Y LA ADHESIÓN AL GRUPO, SINO
TAMBIÉN QUE LAS REGLAS SEAN RESPETADAS DESDE
LA CONCIENCIA MORAL DE CADA PERSONA, DESDE LA
AUTONOMÍA DE SU VOLUNTAD.
LA
AUTONOMÍA MORAL ES EL RECONOCIMIENTO
PERSONAL DE LA NECESIDAD DE LAS NORMAS
MORALES DE LA SOCIEDAD Y POR TANTO EL PASO
DE LO QUE ERA EL EXTERIOR AL INTERIOR DE LA
CONCIENCIA INDIVIDUAL.
Freiberg, 1856 - Londres, 1939
Neurólogo
austriaco,
fundador
del
psicoanálisis.
El
hombre
que
de
revolucionar
la
psicología
habría
clínica
y
la
psiquiatría, se inclinó relativamente tarde
hacia el estudio de la Medicina. Se matriculó
en la Facultad vienesa de esta ciencia, tras la
lectura de las obras de Darwin y de un ensayo
de Goethe.
Graduado en 1881, se interesó al principio
por la fisiología del sistema nervioso y la
anatomía cerebral. Obtenida en 1885 la
habilitación para la enseñanza libre de la
neuropatología, se dedicó, no obstante, muy
pronto a la psiquiatría y marchó aquel mismo
año a París para seguir los cursos de Charcot
en la Salpétrière, estudiar sus teorías y
familiarizarse con las técnicas hipnóticas
empleadas por éste en el tratamiento del
histerismo y de otros trastornos nerviosos
Vuelto a Viena (1886), contrajo matrimonio
con Martha Bernays, y luego regresó, por
breve tiempo, a Francia, a fin de aprender
en Nancy los métodos hipnosugestivos de
cura de Bernheim.
expresarse
no
sólo
en
los
síntomas
neuróticos, sino asimismo en otros aspectos
no meramente patológicos, y sobre todo en
los sueños (a cuya interpretación dedicó una
obra fundamental, La interpretación de los
sueños,
1900)
y
en
muchos
actos
insignificantes de la existencia corriente
(Psicopatología de la vida cotidiana, 1904).
Freud en su estudio
1856 Nace en Freiberg (Checoslovaquia).
1859 Se traslada con su familia a Viena.
1885 Estudia con Jean Martin Charcot en
París.
1895 Publica
histeria"
sus
en
"Estudios
sobre
colaboración
la
con
Breuer.
1900 Publica "La interpretación de los
sueños".
1905 Publica "Tres contribuciones a la
teoría sexual".
1908 Se celebra en Salzburgo el Primer
Congreso Psicoanalítico
1909 Viaja a Estados Unidos con su
colega Carl Gustav Jung.
1910 Fundación en Nuremberg de la
Sociedad
Psicoanálisis.
Internacional
de
1916 Publica
"Introducción
psicoanálisis".
1930 Publica "El malestar en la cultura".
1938 Se instala en Londres
1939 Muere en Londres
al
Sigmund Freud
El comité
Freud con un
cigarro
Estudio de Freud
Visto por Dalí
A lo largo de los años
SIGMUN FREUD
 CONSIDERA
EN SU PSICOANÁLISIS
LA MORAL COMO UN MECANISMO DE
ADAPTACIÓN HETERONÓMA AL
ENTORNO SOCIAL ES UNA DESICIÓN
DISCUTIBLE.
 A PARTIR DE ÉL SURGEN
EXPERIENCIAS EDUCATIVAS NO
REPRESIVAS Y AUTORITARIAS, EN
LAS QUE PREDOMINA LA AUTONOMÍA
MORAL DE LOS EDUCANDOS POR
ENCIMA DE LA IMPOSICIÓN
HETERÓNOMA DE CONSIGNAS
MORALES.
 EN
SUS ESCRITOS EL ENTIENDE LA
MORALCOMO RESULTADO DE
PROCESOS DE INCULCACIÓN,
AUNQUE ELLO NO LE AGRADE Y
DEFIENDA UNA EDUCACIÓN
LIBERAL, POR OTRA PARTE
RECONOCIO LA IMPOSIBIDAD DE
UNA FORMACIÓN HUMANA TOTAL
METE ANTIRREPRESIVA.
 EL
DESARROLLO MORAL ES PARTE DE
LA CONFRONTACIÓNENTRE EL
INDIVIDUO NO SOCIALIZADO Y EL
SISTEMA SOCIAL ,
CONFRONTACIÓN QUE AL
PRODUCIRCE EN LA VIDA DE CADA
SUJETO LO HACE PASAR DE UN
ESTADO PRIMITIVO DE NO
SOCIALIZACIÓN A OTRO TOTAL
MENTE DISTINTO DE
SOCIALIZACIÓN.
 EN
LA ADAPTACIÓN QUE SURGE
ENTRE EL INDIVIDUO Y LA
SOCIEDAD ES EXPRESADA EN LA
LUCHA QUE ENFRENTA LA
CONSTITUCIÓN INSTINTIVA DEL
HOMBRE Y LOS OBJETIVOS QUE LA
SOCIEDAD PERSIGUE.
 POR LO TANTO ES INDISPENASABLE
TENER UN EQUILIBRIO ENTRE LA
SATISFACCIÓN INSTINTIVA Y LAS
NECESIDADES CULTURALES DE
CONTROL.
ELLIOT TURIEL
ELLIOT TURIEL
 Es
Americano,
profesor del psicólogo
y del canciller en la
escuela graduada de
la
educación
en
Universidad
de
California, Berkeley
 Él enseña cursos en el
desarrollo humano y
su relación a la
educación.
LA ADQUISICION DE LA
MORALIDAD
 Sus
estudios parten de
convicción de que la
vida social de los
individuos
esta
regulada
por
el
pensamiento que estos
han construidos sobre
su organización social.
-
Se observa a los individuos a edades
muy tempranas en sus distintos niveles
de interacción con el medio social
 Moralidad
Convención
 Organización
política
El conocimiento social
se
construye
por
acciones del sujeto,
sobre
su
social,
y
entorno
por
acciones
reacciones
las
y
de
demás sujetos
los
CONVENCION Y MORALIDAD
 CONVENCION
 Son
uniformidades
conductuales que
manifiestan los
miembros de una
colectividad
 Las conductas
convencionales se
definen siempre en
función de sus
respectivos
contextos
MORALIDAD
 Son
aquellos juicios
prescriptivos sobre
el tema de justicia ,
derechos, bienestar
 La forma de
relacionarnos con los
demás.
 En esta esfera
entramos cuando:
- se cuestiona causar
daño a las personas
- Violar algún derecho
 Turiel
pretende comprobar si los niños
distinguen
entre
dominio
moral
y
convencional y son capaces de construir
conceptualizaciones.
MORAL
- Riñas entre niños
que causan dolor y
llanto
CONVENCIONAL
- Que el niño no
saluda al profesor
CONCEPTO DE REGLA
(
SU IMPORTANCIA PARA EL DESARROLLO
DEL JUICIO SOCIAL)

En esta concepción influyen
las experiencias previas de
los alumnos, sus contextos
sociales de referencia, sus
nociones de norma, justicia,
bien y mal, así como sus
condiciones
de
desarrollo
moral y cognitivo Turiel,
1989), y va cambiando a
medida que el niño va
adquiriendo
experiencia
social, y en la perspectiva
autónoma comprende que hay
reglas
y
sabe
cómo
obedecerlas, porque éstas
emergen
como
acuerdos
tomados para asegurar que
todos
actúen
de
forma
parecida (Turiel, 1989).
En sí misma, la noción
prohibitiva de las reglas no
limita la fuerza democrática
de su enunciación, pero sí
parece exigir a los maestros
el desarrollo de estrategias
que orienten la concepción
de reglas como acuerdos y
convenciones sociales, que
rompan
con
la
noción
prohibitiva y unidireccional y
que favorezcan en los
alumnos su comprensión y el
desarrollo de un sentido de
justicia, tanto en el plano
individual
como
en
su
condición
de
sujetos
sociales.

La regla como acuerdo
de convivencia, frente a
la
regla
como
restricción
de
la
conducta, posibilita la
comprensión del bien
común y del impacto de
nuestras acciones sobre
los demás, ya que no se
prohíbe por razones
abstractas -está mal, se
ve feo, es pecado o no
es justo-, sino se regula
la acción sobre la base
de condiciones mínimas
para convivir en grupo.
INTERPRETACIÓN O
EVALUACIÓN DE LAS REGLAS
OBEDIENCIA DE LAS REGLAS

Si niñas y niños consideran las reglas como disposiciones
prohibitivas que unos definen para que otros obedezcan,
parece necesario que los maestros destaquen en los alumnos
su facultad para proponer las reglas. esta suerte de
validación va acompañada de la reflexión en cuanto al poder
de las reglas propuestas por los alumnos. en términos de
democracia, lo que aquí está en juego es la comprensión y
vivencia de la soberanía popular a través de la capacidad de
hacer leyes para sí mismos con responsabilidad y conciencia,
en un proceso en el que todos tienen la misma autoridad
potencial para regular las acciones e interacciones sociales.


FUNCIONES INTEGRADORAS DE LAS REGLAS
EN LA ESTRUCTURA SOCIAL
las reglas mantienen las
relaciones
entre
los
elementos
de
la
estructura
social
controlando la conducta
de los individuos .por lo
tanto se le ve como
necesarias
e
inalterables .
las reglas es la fuerza
que
controla
,
la
conducta del individuo,
sin ellas
los individuos
estarían fuera de control
y
harían
lo
que
quisieran.
DESARROLLO DEL PENSAMIENTO
SOCIO-CONVENCIONAL
“Convención es el acuerdo
de dos o más personas en
cuanto a un objeto de
interés jurídico.
Las convenciones pueden
tener
como
finalidad,
crear, probar, modificar o
extinguir obligaciones.
Pero la denominación de
contrato se viene dando
tradicionalmente a las del
primer grupo o sea, a las
creadoras
de
obligaciones.”
EQUIPO 1…
ORTEGA PELCASTRE SANDRA STEFFANY
RAMOS IBAÑEZ MARIA DEL KARMEN
PEREZ SANABRIA NANCY IVONNE
PEREZ LIMON ANA KAREM
MONTESINO POMPA ANGELICA VIANEY
XOCHITL
JESENIA
TANIA