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ESTUDIO ANTROPOLÓGICO DE LA JUVENTUD
1925 Margaret Mead
1905 G. Stanley Hall
La Adolescencia es
Tempestad y Estímulo.
Es una Etapa primitiva de
moratoria social e
inestabilidad emocional.
1990-1995
Wulff y Amit-Talai
Surgen microculturas
juveniles en un sinfín de
contextos sociales
adoptando formas no
necesariamente
contestatarias
El joven reacciona frente
a las restricciones que
impone la civilización.
Freeman
Las dificultades de la
Adolescencia, aunque
culturalmente modeladas, eran
universales en la medida en
que se fundamentan en la
1929
naturaleza humana.
Robert y Hellen Lynd
La cultura juvenil es “una
ciudad dentro de una
ciudad”
Naturaleza-cultura
VS
Nuevas
patologías sociales
70´s Escuela de Birmingham
Proponen un nuevo paradigma
Teórico. Ponen hincapié en la
clase social y no en la edad como
explicación al surgimiento de
subculturas juveniles y en el
tiempo libre y no en la
delincuencia como ámbito
expresivo de la misma
1969 Strauss
Equipara
oposiciones
estructurales a
divisiones de clase.
1942 Parsons
La función de las
subculturas y
movimientos juveniles es
favorecer la transición de
los valores particulares y
universales combinando
relaciones de solidaridad
y resolviendo la
interacción social.
1943 Whyte
1962 Ernesto de Martino
Propone un análisis en clave
simbólica de los nuevos
movimientos juveniles
interpretados con indicios de
una crisis cultural y religiosa.
La naturaleza de las
bandas no es
prioritariamente
delincuencia
UNA APROXIMACIÓN DESDE
LOS CONCEPTOS
LOS CONCEPTOS:
JOVEN Y JÓVENES
Siempre han sido visto como conceptos
equívocos, tanto en los espacios académicos
como en los trabajos de campo.
LOS CONCEPTOS:
JOVEN Y JÓVENES
Hacen referencia a la compleja relación de la
edad social y la biológica.
Suelen dogmatizarse, sobre todo en el sentido de
concebir a los jóvenes como una unidad
estándar de lo social .
LOS CONCEPTOS:
JOVEN Y JÓVENES
Dilema a resolver en el abordaje de lo/el Joven y
los Jóvenes:
• Delimitación juvenil y Taxonomía de la
heterogeneidad juvenil.
LOS CONCEPTOS:
JOVEN Y JÓVENES
Algunos acuerdos sobre el dilema a resolver en
el abordaje de lo/el Joven y los jóvenes:
1 .Límite inferior = Inicio de funciones sexuales
y reproductivas.
2. Límite superior = cierre del ciclo educativo
formal y el ingreso al mundo laboral y de
hogar.
3. Contexto cultural. (Género, clase social,
escolaridad, y región)
LOS CONCEPTOS:
JOVEN Y JÓVENES
Una solución a la complejidad de los conceptos
Joven y Jóvenes es:
• La Condición neotribal como construcción de
identidades juveniles.
LO JUVENIL ES:
El modo como las experiencias sociales del
sujeto adolescente, son expresadas
colectivamente mediante la construcción de
estilos de vida distintivos, localizados
fundamentalmente en tiempos y espacios no
“institucionales”. .
JUVENTUD
* Fenómeno social
* Constructo simbólico
* Fenómeno histórico
JUVENILIZACIÓN
* Fenómeno social
* Constructo desde la industria del consumo
“COGITO ERGO SUM”
UN NUEVO PARADIGMA
“SENSUS ERGO SUM”
CONCEPCIONES DE LA JUVENTUD
* Como etapa transitoria (ritos).
* Como algo homogéneo y estándar en lucha
contra la no linealidad de la historia.
LA JUVENTUD EN SOCIEDADES
PRIMITIVAS: PÚBERES
Se caracteriza por ser una etapa de la vida donde
deben ser superadas una serie de pruebas
(autonomía en la caza, pesca y recolección de
alimentos en el caso de los hombres y en el de las
mujeres en la capacidad de reproducción) que
les permite ingresar a la vida adulta. La vida
adulta se identifica con la capacidad de
autonomía y creación del grupo familiar.
LA JUVENTUD EN SOCIEDADES
ANTIGUA: EFEBOS
• El que ha llegado a la pubertad. Atléticos, cultos
y valerosos.
• Dedicación a la formación cívico militar para el
beneficio de la polis (Paideia).
• Vigor de cuerpo y mente.
• Reconocimiento público y jurídico.
LA JUVENTUD EN LA SOCIEDAD
INDUSTRIAL: MUCHACHOS
• El joven fue inventado con la máquina de vapor
(Watt 1765 y Rousseau 1762 “El Emilio”)
• La Familia - La Escuela - El Ejercito y el Mundo
laboral.
• Conciencia generacional.
• Las guerras y la desilusión de los proyectos.
LA JUVENTUD EN LA SOCIEDAD
POS INDUSTRIAL: JÓVENES
• Ya no sujeto pasivo sino protagonista.
• Factores: Estado de Bienestar, crisis de
autoridad patriarcal, los mass media y la erosión
de la moral puritana.
• La dromología (Sociedad veloz).
RETOS DE LA
POSMODERNIDAD
CULTURA POSMODERNA
• “..designa el estado de la cultura después
de las transformaciones que han afectado
las reglas del juego de la ciencia, la
literatura y de las artes a partir del S. XIX.
Jean Francoise Lyotar
“La Condición posmoderna – 1987”
CULTURA POSMODERNA
• “… pérdida del fundamento” – “… pérdida
del centro” – “… debilitamiento o
adelgazamiento del ser” – “… no hay
hechos solo interpretaciones”.
Gianni Vattimo
“Entorno a la posmodernidad - 1990”
“Ética de la interpretación - 1991”
“El fin de la modernidad. Nihilismo y hermenéutica en
la cultura – 1994”
CULTURA POSMODERNA
• “… agonía de los grandes ideales
modernos, motivada por la ambigüedad de
todos los efectos del progreso y de la
emancipación de modernidad ”.
Jean Baudrillar
“Cultura y simulacro - 1998”
CARACTERÍSTICAS DE LOS
POSMODERNO
• FIN DE LOS RELATOS.
Idealismo hegeliano, absolutismos,
cristianismo, marxismo, democracia,
capitalismo.
CARACTERÍSTICAS DE LOS
POSMODERNO
• DESCONFIANZA EN LA RAZÓN.
No se puede conocer la verdad objetiva y la
razón nos ha llevado al caos de la
existencia.
CARACTERÍSTICAS DE LOS
POSMODERNO
• FIN DEL PROGRESO.
Como idea de la modernidad entra en crisis
ya que sus resultados no son los que se
esperaban.
CARACTERÍSTICAS DE LOS
POSMODERNO
• FIN DEL HISTORIA.
No existe un hacia donde y un sentido de la
historia.
CARACTERÍSTICAS DE LOS
POSMODERNO
• ACEPTACIÓN Y DESCONFIANZA EN LA
CIENCIA.
La ciencia no se legitima así misma y con
esta se cometen grandes atropellos.
CARACTERÍSTICAS DE LOS
POSMODERNO
• SUPREMACÍA DEL OBJETO SOBRE EL
SUJETO.
Ya no es el sujeto el que desea, es el objeto el
que seduce.
Somos a través de las cosas.
CARACTERÍSTICAS DE LOS
POSMODERNO
• CULTURA DE LA APARIENCIA.
Simulación de la fachada, del espectáculo.
descrédito de la existencia.
LA EXPERIENCIA DE FE
O LO TRASCENDENTE
• “La fe es siempre una opción existencial
situada. Está anclada en unas raíces
sociales y culturales determinadas”
José María Mardones.
“Posmodernidad y cristianismo - 1988”
“Análisis de la sociedad y la fe Cristiana – 1995”
IMPACTO EN LO TRASCENDENTAL Y
RELIGIOSO
1. Nihilismo. En ausencia de Dios, todo se
puede devenir y metamorfosearse
libremente.
2. Placer como fin. Lo que dificulta la
pregunta por lo último, el sentido y lo
trascendente.
IMPACTO EN LO TRASCENDENTAL Y
RELIGIOSO
3. Relativismo. Las cosas y los valores se
remiten al mundo de las opciones =
indiferencia
4. Individualismo hedonista. Que ve en
todo esfuerzo o sacrificio su enemigo.
IMPACTO EN LO TRASCENDENTAL Y
RELIGIOSO
5. No instituciones. Por la radicalización del
individuo y su rechazo a toda organización
formal.
IMPACTO GLOBALIZADOR
LO TECNOLOGICO
* Construcción de nuevas redes sociales.
* Nuevas formas de comunicación.
* Nuevos ambientes y experiencias.
* El darse a conocer (Sin edad, Pero…)
E-mail – Msn – Chat – Facebook – Second life
LA CONDICIÓN TRIBAL Y NEOTRIBAL
LO TRIBAL Y NEO TRIBAL
Gesto ancestral constitutivo de lo humano.
Consiste en términos simbólicos y en el
establecimiento de un vinculo claramente
delineando.
LO NEOTRIBAL
Es la respuesta, social y simbólica, frente a la
excesiva racionalidad burocrática de la vida
actual, al aislamiento individualista a la que
es sometido el sujeto por las grandes
ciudades y a la frialdad de una sociedad
extremadamente competitiva y consumista.
LO NEOTRIBAL
* Espacio
* Tiempo
* Lenguaje
¡Es hermoso poder gastarse hasta el
final
por la causa del Reino de Dios!
Juan Pablo II a los jóvenes en Suiza, junio del
2004