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DE JÓVENES Y
JUVENTUD
LA JUVENTUD
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Fase de la vida individual comprendida entre la
pubertad fisiológica (Condición natural) y el
reconocimiento del estatus del adulto (Condición
cultural), la juventud ha sido vista como una
condición universal, una fase del desarrollo
humano dada en todas las sociedades y
momentos históricos.
Adolescence: Its Psychology, and its Relations to Physiology,
Anthropology, sociology, sex, crime, relatión and Education.
Stanley Hall 1904
LA JUVENTUD
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Hall elaboró la llamada teoría de la recapitulación,
según la cual la estructura genética de la personalidad
lleva consigo la historia del género humano.
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La juventud, etapa enmarcada entre los 12 a los 25 años
correspondería a una etapa prehistórica de turbulencia
y transición. (Salvajismo y civilización).
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La obra de Hall tuvo una enorme influencia, la difundir la
imagen positiva de la adolescencia como etapa de
moratoria social y de crisis.
LA JUVENTUD
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Margaret Mead, en su célebre libro sobre la
adolescencia en una sociedad primitiva (Coming Of Age
in Samoa, 1928) hace un intento por refutar las teorías
de Hall afirmando que la juventud en Samoa era un
desenvolvimiento armónico de intereses y actividades.
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Años más tarde 1983 Derek Freeman afirmaría que la
Antropología había ofrecido una imagen demasiado
idílica de la cultura de Samoa.
PERSPECTIVA ANTROPOLÓGICA DE
LA JUVENTUD
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La juventud es también un proceso de identificación con
un determinado género, que a veces se implica un
proceso de emancipación familiar, económica e
ideológica.
PERSPECTIVA ANTROPOLÓGICA DE
LA JUVENTUD
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La juventud aparece como una “construcción cultural”
relativa en el tiempo y en el espacio. Cada sociedad
organiza la transición de la infancia a la vida adulta,
aunque las formas y contenidos de esa transición son
enormemente variables.
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Los procesos de la juventud tienen bases biológicas,
pero la percepción de estos en la sociedad tiene una
repercusiones en la comunidad.
PERSPECTIVA ANTROPOLÓGICA DE
LA JUVENTUD
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Para que exista la juventud debe darse una serie de
condiciones sociales (normas, comportamientos e
instituciones que distingan los jóvenes) y una serie de
imágenes culturales (valores, atributos y ritos asociados
a los jóvenes).
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Existen cinco grandes modelos de juventud: 1. Púberes
= sociedades primitivas, 2. Efebos = Estados Antiguos,
3. Mozos = Sociedades campesinas Preindustriales, 4.
Muchachos = primera Industrialización y 5. Jóvenes =
Sociedad pos industrial.
LA JUVENTUD EN SOCIEDADES
PRIMITIVAS: PÚBERES
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Se caracteriza por ser una etapa de la vida donde
deben ser superadas una serie de pruebas (autonomía
en la caza, pesca y recolección de alimentos en el caso
de los hombres y en el de las mujeres en la capacidad
de reproducción) que les permite ingresar a la vida
adulta. La vida adulta se identifica con la capacidad de
autonomía y creación del grupo familiar.
LA JUVENTUD EN SOCIEDADES
ANTIGUA: EFEBOS
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El que ha llegado a la pubertad. Atléticos, cultos y
valerosos.
Dedicación a la formación cívico militar para el beneficio
de la polis (Paideia).
Vigor de cuerpo y mente.
Reconocimiento público y jurídico.
LA JUVENTUD EN EL ANTIGUO
RÉGIMEN: MOZOS
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Casi inexistencia del la cuestión en lo social.
Sociedades de jóvenes que cumplen funciones como
trabajos comunales, organizaciones festivas y
contestatarias y control de la moral sexual.
LA JUVENTUD EN LA SOCIEDAD
INDUSTRIAL: MUCHACHOS
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El joven fue inventado con la máquina de vapor (Watt
1765 y Rouseau 1762 “El Emilio”.
La Familia. La Escuela, el Ejercito y el Mundo laboral.
Conciencia generacional.
Las guerras y la desilusión de los proyectos.
LA JUVENTUD EN LA SOCIEDAD POS
INDUSTRIAL: JÓVENES
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Ya no sujeto pasivo sino protagonista.
Factores: Estado de Bienestar, Crisis de autoridad
patriarcal, teenage Market, Los mass media y la erosión
de la moral puritana.
La dromología.