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Los padres fueron los que educaron a los hijos
en la Roma de los primeros tiempos. Las
costumbres, las creencias y las leyendas iban
pasando así familiarmente de unas generaciones a
otras. Generalmente, era la madre (si sabía) la
que enseñaba a leer, escribir y hacer cuentas. El
padre procuraba irle enseñando las leyes y
costumbres de todo buen ciudadano romano.
Con la expansión de Roma, sobre todo al
conquistar Grecia, se hizo necesario abrir nuevos
caminos en el mundo de la educación. Así, las
familias que tenían medios pudieron disponer del
siguiente plan de estudios para sus hijos:
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De pequeños podían
tener un maestro en
casa, magister (que
generalmente era un
esclavo
o
liberto
griego) o bien ir a una
escuela llevados por un
esclavo,
paedagogus,
que después también
les
repasaba
las
lecciones en casa.
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En la primera etapa educativa el
niño aprendía con un maestro,
magister
ludi,
litterator,
calculator, a leer, escribir y
hacer cuentas. La disciplina era
severa, pero los niños jugaban con
letras de madera o marfil y con
ellas aprendían a leer y a escribir.
Por eso a esta escuela le llaman
'juego' (ludus) y el maestro era
magister ludi. La escuela se
situaba en un pequeño cuarto
(taberna, pergula), en una cabaña
o en el jardín (según el tiempo y
las posibilidades). El maestro
tenían una silla (cathedra) o un
taburete (sella). Los niños se
sentaban en escaños (subsellia).
La cultura propiamente dicha, la
gramática y la retórica –sin olvidar la
lengua y las letras griegas- se
enseña de un modo más meticuloso y
sistemático, pero a una elite más
restringida aún, en lugares públicos:
el Foro de Trajano en Roma, por
ejemplo, o en las palestras de los
países griegos. Materias como la
filosofía o el derecho se enseñan
sólo en ciertas ciudades (Roma,
Atenas).
El saber práctico del ciudadano se
adquiere tradicionalmente
escuchando a un experto en el
ejercicio de sus responsabilidades
(magistrado, sacerdote, general,
jurista).
A Partir de su mayoría de edad, el
joven de buena familia recibe
enseñanza práctica de la gestión
pública, del debate jurídico y del
mando de tropas en el entorno de
algún amigo de su padre.
A partir del siglo IV, la doctrina
cristiana se va añadiendo poco a
poco al contenido de la alta
cultura.
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A Partir de su mayoría de edad, el joven
de buena familia recibe enseñanza
práctica de la gestión pública, del debate
jurídico y del mando de tropas en el
entorno de algún amigo de su padre.
A partir del siglo IV, la doctrina
cristiana se va añadiendo poco a poco al
contenido de la alta cultura.
De los 7 a los 11 años: Azoteas “Pergulae”
o Tiendas “Tabernae”
 De los 12 a los 16 años: “Tabernae” a lo
largo del foro, abiertas al público
 Superior 17 a 20 años: Pórticos del foro.
Desde el imperio el estado facilita aulas

Según las edades había diferentes
maestros con diferentes nombres como se
dividía por edades los lugares donde se
enseñaba también así se distribuían
diferentes profesores:
 De 7 a 11 años: “Ludi magister” o
“litterator”
 De 12 a 16 años: : “Grammaticus”
 Y de 17 a 20 años: lo hacía el “Rhetor”
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La escuela (schola) estaba regida por el calendario
religioso, las clases se daban por las mañanas y era
mixta hasta los doce años. Un grammaticus era el
responsable de enseñarle a los niños los autores
clásicos y la mitología, mientras que a las niñas,
consideradas adultas a los catorce años (domina,
kyria), podían tener un preceptor que le enseñara los
clásicos. La educación tenía lugar en el gymnasium o en
la palaestra. En oriente, las principales materias eran
Griego, Homero, retórica, filosofía, Música y Deporte.
En cambio, en la mitad occidental, se enseñaba además
latín, en detrimento de la música y el deporte. A los
dieciséis o diecisiete años, había una bifurcación en el
camino de los jóvenes, que tenían que decidirse por el
ejército, o los estudios (cursus honorum).
MARIANA DEL PINO NAVARRO JIMÉNEZ
1º BACHILLERATO B
CURSO 2009-10